Представление студентов о справедливом человеке

Кафедра психологии высшей школы

и современных воспитательных технологий

Курсовая работа по психологии

Представление студентов о справедливом человеке

Содержание

Введение

Глава 1. Проблемы справедливости в современной психологии

1.1 Понятие справедливости

1.2 Современные исследования понятия справедливости

.3 Процесс развития личности в рамках возрастного периода

1.4 Классификация студентов по группам

1.5 Представление о справедливости современных студентов

Глава 2. Диагностические исследования

2.1 Организация и методика исследования

2.2 Результаты исследования

Заключение

Список использованных источников

Приложения

личность психологический справедливый студенческий

Введение

Актуальность проблемы: По мере развития человеческой культуры все больше внимания уделяется таким проблемам, как счастье, свобода и справедливость.

Справедливость — один из наиболее древних феноменов человеческих отношений особенно актуальный на сегодняшнем этапе развития страны. Своеобразие современной исторической ситуации заключается в политических, социально-экономических и культурных трансформациях, начавшихся на рубеже столетий. Это время обостренной оценки морально-этических парадигм. Поэтому особенности понимания справедливости и способов ее утверждения требует своевременного изучения и анализа. В особенности актуально изучение представлений о справедливости современной молодежи, которой принадлежит будущее страны.

Справедливость является одним из принципов, регулирующих взаимоотношения между людьми по поводу распределения (перераспределения), в том числе взаимного (в обмене, дарении — отдаривании), социальных ценностей. Социальные ценности понимаются в самом широком смысле. Это — свобода, благоприятные возможности, доходы и богатства, знаки престижа и уважения и т.д.

Справедливыми считают исполняющих закон и отвечающих добром на добро, а несправедливыми — чинящих произвол, нарушающих права людей (лишающих их свободы и имущества), не помнящих сделанного им добра. Справедливым признается воздаяние каждому по заслугам и, соответственно, несправедливым — незаслуженные почести и наказания. В частности, несправедливо получение одними благ за счет блага других и перекладывание на других собственных обязанностей. Справедливым признается исполнение обязательств (накладываемых договором или обетом) и обязанностей, не только ясно выраженных, но и подразумеваемых (либо сложившимся порядком вещей, либо предшествующими отношениями).

7 стр., 3083 слов

Текущие исследования в социальной психологии-1

... популярность и широкая, обширная природа исследования приписывания (Фарр, 1991, ... что будущее исследование должно продвинуть позже эту дихотомию и принять многомерный подход к исследованию межгрупповых причинных измерений. ВВЕДЕНИЕ В социальной психологии часто признаются ...

Справедливы объективные решения и несправедливы -пристрастные.

Уже из простого перечисления социальных ценностей видно, что справедливость — это принцип, регулирующий отношения между людьми как членами сообщества и в качестве таковых имеющими определенный статус, наделенными обязанностями и правами. Современный социальный философ, Дж. Ролз, автор наиболее выдающегося современного труда по этой проблеме — «Теория справедливости», сравнивает справедливость с истиной: как истина является главной добродетелью мысли, так справедливость — первая добродетель общественных институтов. Поэтому через всю историю философии проходит мысль, что справедливость — это то, что содействует общему благу.

Справедливость, по Аристотелю добродетель особого рода: она — «совершенная добродетель», «величайшая из добродетелей», если не сказать «добродетель в целом». Справедливость как бы управляет другими добродетелями. Через закон она предписывает, в каких делах проявляет себя мужественный, в каких благоразумный, в каких сдержанный. Так и несправедливость как бы стоит над остальными пороками. Пороки ведь могут быть несвоекорыстными: таковы трусость, злоба или скупость. Но своекорыстие может проявляться в действиях, которые нельзя отнести к какому-либо из пороков, но человека, их совершающего, мы называем подлым и несправедливым.

Вышеизложенное указывает на актуальность рассматриваемого в курсовой работе вопроса «Представление студента о справедливом человеке»

Задачи исследования:

)Анализ психологической литературы по проблеме справедливости

)Подбор диагностических методик

)Проведение диагностического исследования по изучению проблемы справедливости

Цель: Проведение анализа основных направлений изучения представлений о справедливости в психологической науке, в целях необходимого теоретического обоснования предпринятого исследования. На основе проведенного исследования студентов выявить отличия и сходства в представлениях о справедливом человеке у студенческой молодёжи.

Курсовая работа состоит из теоретической и практической частей. В теоретической рассмотрены теоретические вопросы категории справедливости, а в практической части проведено исследование понятия справедливости у представителей разных поколений на конкретном примере.

Глава 1. Проблемы справедливости в современной психологии

1.1 Понятие справедливости

9 стр., 4451 слов

Глава 2. Исследование проблемы в организации 13

... в России являются организации здравоохранения и социальной защиты, геронтологические организации. Исследование проблем насыщения человеческими ресурсами в этих организациях демонстрирует значительную недостаточность ... здравоохранения не имеют существенных отклонений для работников разных групп. Исследование показало, что мотивация привлечения строится на совокупности социальных факторов, ...

Конфуций считал, что справедливость означает следование принципу человеколюбия. По его мнению понятие справедливости предполагает долг. Чувство долга — это одна из непременных черт «благородного мужа», отличного от простолюдина. Справедливо все то, что способствует укреплению централизованной власти правящих слоев, сохраняет единовластие, укрепляет патриархально-рабовладельческие устои, что возводит в незыблемый закон «сыновнюю почтительность», уважение к старшим и вышестоящим в социальной иерархии.

Древнегреческий философ Сократ занимаясь разработкой проблемы справедливости, утверждал связь между добродетелью и мудростью, превознося красоту разума, смысла, сознания, защищая идею целесообразности. Справедливость, как и всякая добродетель, есть мудрость. Для Сократа этическое, правовое и политическое в справедливости неразделимы. Страшнее смерти философ считал измену своему долгу и своим идеалам, в частности, своему представлению о справедливости. А оно запрещало ему отвечать несправедливостью на несправедливость.

В трудах Платона получил дальнейшее развитие политико-правовой аспект справедливости. По его мнению, каждый человек и каждая вещь имеют свое место и свою функцию, определенную безличным вселенским законом. В труде «Государство» он прежде всего рассуждает об уплате долгов в прямом смысле. Справедливость при этом есть не столько личная, сколько государственная добродетель. Это преданность своему делу у всех сословий, причем каждое из них будет выполнять то, что ему свойственно. Справедливость (наравне с мудростью, мужеством и благоразумием) — добродетель идеального государства.

Другой античный философ Аристотель в своей «Этике» и «Политике» рассматривает проблему справедливости в многообразии проявлений. Центральным понятием выступает «соразмерность» как принцип организации разумного равновесия ( то, что соразмерно, то и справедливо).

Во едино должно быть взято законное и равномерное (но не равное).

Анализируя проблему справедливости, Аристотель впервые ввел в эту область соображения о пропорциональности обмена, предугадывая идею меновой стоимости, пониманию стоимости денег как меры оценки.

Фрэнсис Бзкон считал, что справедливость есть то, что объединяет людей и создает основания для права. Суть ее состоит в том, чтобы не делать другому человеку того, чего не желаешь себе. Только благодаря наличию справедливости человек человеку — бог, а не волк.

Немецкий философ Э.Кант утверждал понимание справедливости, которое, прежде всего, обращено к властвующим, власть удерживающим. Это мера их морального достоинства, обязательное условие нравственного признания ее со стороны подданных, уважения и доверия к ней. В то же время быть справедливым для человека, не причастного к власти, это не самая высокая добродетель, а лишь определенный — моральный долг.

Другой немецкий философ Гегельсвязывает справедливость с проблемой свободы. Там, где обретающая себя свободная воля выходит от внутреннего мира индивида (морали) к нравственности, фиксирующей органические формы общности людей (семья, гражданское общество, государство), там развертывается поле справедливости.

8 стр., 3870 слов

Элемент народности в характере человека, влияние жизни на его воспитание

... для психологического исследования тех процессов и явлений, которые возникают из общности духовной жизни людей и не вмещаются в рамки индивидуальной психологии. Таковыми Вундт считает язык, мифы, ... развития. Идею создания психологии народов как особой отрасли науки отстаивал другой немецкий философ, психолог и фольклорист Вильгельм Вундт. Один из основателей экспериментальной психологии, главным делом ...

К. Маркс связывает понятие справедливости с борьбой классов. Он считает, что «все правовые формы, в которых осуществляются экономические акты, есть лишь только формы, их содержание определяется всецело экономическими факторами. Опираясь на это важное методологическое положение можно понять суть конкретно-исторических проявлений справедливости, неодинаковость ее истолкования при различных способах производства у различных классов и социальных групп. Предпосылкой отношений господства является присвоение чужой воли. А там, где есть присвоение чужой воли, лишение и ограничение свободы, там и справедливость обретает иной лик».

Ф. Нитше считает, что развитие жизни, общества состоит в несправедливости.Толковать о справедливости или несправедливости самой по себе нет смысла; преступление, насилие, захват, разрушение сами по себе не представляют ничего несправедливого, т.к. жизнь по существу, т.е. в своих элементарных функциях, действует путем преступления, насилия, захвата, разрушения, и нельзя себе представить ее действующей иначе. Социальная справедливость — это упадок силы, ресурс слабых, ухищрение для защиты от тех, кому по самой природе принадлежит господство.

Дж. Ролз считает, что справедливость — это средство смягчения, регулирования, преодоления наличной несправедливости. Под несправедливостью понимаются «неравенства, которые не способствуют пользе всех». Наличие неравенства само по себе не является несправедливостью, задано естественно, изначально. Оно им становится лишь тогда, когда нарушается идея «справедливости как честности», принципы равного права на свободу и равномерного распределения ценностей в обществе. Всеобщая справедливость характеризуется автором как сбалансирование интересов, достижение экономической целесообразности, обеспечение эффективности, сохранение стабильности.

Итоги этим высказываниям признанных мыслителей подведем определениями понятия справедливости, взятым из различных энциклопедий и словарей.

) Справедливость — принцип, включающий в себя представления о должном порядке взаимоотношений между людьми, о соответствии прав и обязанностей личности, о воздаянии каждому по заслугам. Тесно связан с понятием равенства. Религиозные учения, как правило, сводят равенство людей к равенству перед богом и возлагаютосуществление полной справедливости на действие сверхъестественных сил. Перенесение на небеса торжества справедливости рождено чувством бессилия людей перед социальным гнетом. Идея божественного провидения удовлетворяла чувство справедливости, попранного в антагонистическом обществе, и тем самым препятствовала установлению реальной справедливости самими людьми.

Евангельская заповедь «не судите и не судимы будете», по существу, запрещает карать преступления, внушая иллюзорную уверенность в том, что справедливость восторжествует не усилиями человека, а по божественному, предначертанию. В христианское понятие справедливости входит также идея о том, что грех, преступлениеискупаются страданием и покаянием.

25 стр., 12060 слов

016_Человек. Его строение. Тонкий Мир

... трудно и несовместимо с земными условиями. Тело человека – это не человек, а только проводник его духа, футляр, в ... весьма интересные и поучительные впечатления. Главное существование (человека) – ночью. Обычный человек без сна в обычных условиях может прожить ... неясности и туманности… Инструментом познавания становится сам человек, и от усовершенствования его аппарата, как физического, так ...

) Справедливость — убеждение людей в том, что в мире добрые помыслы и дела должны быть вознаграждены, а злые — осуждены, заслуги рано или поздно признаны, а порок и преступление — наказаны. Один из принципов, определяющих добрые взаимные отношения между людьми. Он заключается в том, чтобы каждый получал то, на что имеет право, однако при этом не нарушая прав других людей. Поэтому справедливость имеет положительную и отрицательную стороны. В одном отношении утверждается, что человек имеет право на неограниченную деятельность и на ее результаты. В другом — это право ограничивается наличием других людей.

Ценность справедливости в том, чтобы установить между людьми истинное и анонимное равенство, не зависящее ни от общественной ситуации, ни от личности индивидов. В современной этике справедливость оценивается как предварительное условие, без которого не могут быть реализованы остальные ценности.

) Справедливость — один из фундаментальных принципов, регулирующих взаимоотношения между людьми на основе представлений о должном, о сущности человека и его правах. С ее помощью осуществляется распределение и перераспределение всевозможных социальных ценностей в соответствии с выбранными критериями. Их несоблюдение рассматривается как несправедливость.

) Справедливость — общая нравственная санкция совместной жизни людей, рассмотренной по преимуществу под углом зрения сталкивающихся желаний, интересов, обязанностей; способ обоснования и распределения между индивидами выгод и тягот их совместного существования в рамках единого социального пространства.

Существуют два значения понятия справедливости — широкое и узкое. Это разграничение предложил Аристотель, чье учение о справедливости сохраняет значение до настоящего времени.

В общем, широком, смысле справедливость есть разумность общественной жизни; ее можно определить как общий нравственный знаменатель всех социально упорядоченных отношений между людьми, последнюю нравственно-апелляционную инстанцию в общественных делах. Она совпадает с нравственностью в ее проекции на социальную сферу, является основной добродетелью социальных инструментов.

В специальном, узком, смысле слова справедливость есть нравственно санкционированная соразмерность в распределении выгод и тягот совместной жизни людей, степень совершенства самого способа кооперирования деятельностей и взаимного уравновешивания конфликтующих интересов в обществе и государстве.

Для построения теории справедливости существенно признание того, что индивиды рассматриваются в аспекте их совместной жизни как взаимно нуждающиеся друг в друге и в этом смысле равные между собой. Поскольку индивиды вместе образуют общество, живут сообществами, постольку они имеют нечто общее. Именно это фундаментальное обстоятельство дает начало справедливости. «Справедливое по отношению к другому есть, собственно говоря, равенство — это сформулированное Аристотелем положение является нравственно-психологическим основанием справедливости. В этическом аспекте справедливость выступает как равенство в возможности быть счастливыми и в обладании необходимыми для этого благами (для каждого — своими).

11 стр., 5476 слов

Периоды развития теории управления

... централизация, скалярная цепь (иерархия власти), порядок, справедливость, стабильность рабочего места для персонала, инициатива, корпоративный ... «Следует различать управление вещами и управление людьми» 3. Период систематизации (до 1960 г.) на основе ... Вертикальное разделение – иерархия: выработка и проведение в жизнь главных перспективных направлений деятельности организации, т.е. высшее ...

Поэтому всякая цельная концепция справедливости исходит из основополагающих одинаково доступных всем индивидам ценностей и всякая социально — психологическая практика справедливости предполагает некий, каждый раз исторически конкретный набор материальных и духовных благ (от бесплатной раздачи пищи в античных полисах до блага свободы в современных либеральных демократиях), к которым все граждане имеют изначально равный доступ. Здесь точкой отсчета и исходным нормативным основанием справедливости служит взаимность золотого правила нравственности.

Нравственно — психологическая справедливость есть равенство бесконечностей, люди здесь равны друг другу постольку, поскольку каждый из них является единственным, незаменимым, неисчерпаемым в своих притязаниях и стремлениях; они равны так, как могут быть равны совершенные миры.

Люди равны в качестве «соучредителей» социального пространства. Но сам акт учреждения состоит в легитимации неравенства занятий и положений, образующих структуру учреждаемого социального пространства (разделение труда, выделение органов управления и т.д.).

Проблема состоит в сочетании, соединении равенства и неравенства. Необычайная трудность ее решения составляет основной источник общественных смут, протекающих под знаменем борьбы за справедливость.

Аристотель писал в «Политике»: «Одни полагают, что если они будут равны относительно, то они должны быть равны и вообще; другие, признавая себя относительно неравными, притязают на такое же неравенство во всех отношениях».

Первый из описанных Аристотелем случаев подразумевает позицию бедных слоев населения, которые свое гражданское, человеческое равенство со всеми используют как аргумент, для того чтобы добиться равенства во всем остальном (имущественных отношениях, статусном положении и т.п.).

Второй случай относится к позиции привилегированных социальных слоев, пытающихся свою привилегированность довести до обретения гражданских и человеческих привилегий, как если бы они были привилегированными изначально, по человеческому предназначению.

Ошибка первых состоит в непонимании того, что без имущественного, статусного и прочего неравенства не было бы и изначального нравственно-гражданского равенства людей.

Ошибка вторых — в непонимании того, что без изначального нравственно-гражданского равенства была бы невозможна их имущественная, статусная и прочая привилегированность.

Существуют два, выделенных еще Аристотелем и составляющих основу всех последующих теорий справедливости, вида (формы) справедливости: распределительная, или дистрибутивная, и уравнивающая, или ретрибутивная. Они представляют собой способы распределения благ, которых не хватает на всех тех, кто на них претендует, и которые вообще не могут быть распределены без того, чтобы кого-то не обделить. Их следует назвать частными благами в отличие от общих благ, которые, напротив, по своей природе не могут быть поделены между индивидами, как, например, общественная безопасность или приемлемая экология. Справедливость представляет собой способ отношения человека к другому лицу, опосредованный отношением к благам, на которые они оба претендуют. Справедливый человек и справедливое общество суть такие, которые могут найти нравственную меру в распределении выгод и тягот, а нравственной может считаться такая мера, которая устраивает всех и на которую получено согласие тех, на чью долю выпадает больше тягот.

30 стр., 14506 слов

Критические периоды развития личности

... преодолевать. Цель. Осознать наличие кризисных периодов в жизни человека, чтобы помочь ему узнать, что в результате любого кризиса появляется новообразование в развитии психики и личности человека. Задачи: ... человеком, если он уме­ет (научился, захотел научиться) анализировать свою жизнь. Без знания о периодах жизни человека нельзя работать учите­лю в школе, воспитателю в детском саду, ...

Распределительная справедливость есть распределение благ (имущества, почестей и всего прочего), а соответственно и тягот, обязанностей с учетом достоинства лиц, т.е. в зависимости от их вклада в общее дело, от «удельного веса» в масштабе общества. Здесь учитывается качество лиц. Нормы распределительной справедливости вырабатываются обществом и хотя в основе своей и определяются его объективными законами, тем не менее несут на себе сильную печать субъективности, ментальных особенностей и волевой решимости конкретных народов, поколений, личностей.

Существуют три основных исторически выработанных принципа распределительной справедливости: каждому — то же самое (всем поровну); каждому — по заслугам; каждому — по потребностям. Основным в рамках современных обществ является принцип «каждому — по заслугам» (типичные примеры — заработная плата в зависимости от количества и качества труда, распределение наград в зависимости от боевых подвигов).

Другие принципы также важны, хотя сфера их приложения уже: например, распределение т.н. базовых ценностей (прав человека) осуществляется по принципу «всем поровну», а социальная помощь или налоговые льготы в зависимости от числа детей подходят под принцип «каждому по потребностям».

В случае уравнивающей справедливости достоинство лиц не принимается во внимание. Здесь речь идет в основном о двух типах общественных отношений, названных Аристотелем произвольным и непроизвольным обменом: об обмене вещей и о наказаниях. Обмен вещей считается справедливым, когда он осуществляется в соответствии с их действительной ценностью; преимущественным пространством уравнивающей справедливости является рынок, где неважно, кто покупает, а важно лишь то, сколько он платит. Справедливая оценка в наказаниях, когда предстоит найти адекватную меру нанесенному в результате преступления ущербу, состоит в их неотвратимости — в том, чтобы они налагались также независимо от того, кто их совершил.

Распределяющая справедливость задает нравственно-регулятивные основы общественных отношений по преимуществу в их коммунальном, личностно выраженном аспекте, а уравнивающая — в деловом, объективированном аспекте. Конкретные общества обычно отдают предпочтение той или иной форме справедливости (например, феодальное и социалистическое общества отдают приоритет распределяющей справедливости, буржуазное общество — уравнивающей справедливости), но, тем не менее, в каждом из них представлены обе формы. Оптимальное, соответствующее достигнутому уровню развития человеческих сил сочетание этих форм справедливости в целом и применительно к отдельным фрагментам межчеловеческих отношений имеет решающее значение для определения меры справедливости общества.

20 стр., 9996 слов

Изучение невротических реакций у студентов в сессионный период

... различных  этапах  обучения в сессионный период.  Субъект исследования - 50 студентов первого и четвертого курсов факультета ...  развиваются на  фоне нормально сформированных механизмов психической деятельности, т. е. у психически здоровых людей. Здоровый человек ... психологической адаптации личности. Каждый человек в течение жизни переносит ту или иную невротическую реакции. ...

.2 Современные исследования понятия справедливости

) «каждый человек должен иметь равные права в отношении наиболее обширной схемы равных основных свобод, совместимых с подобными схемами свобод для других»;

) «социальные и экономические неравенства должны быть устроены так, чтобы они:

а) были к наибольшей ожидаемой выгоде наименее преуспевших и

б) делали доступ к должностям и положениям, открытым для всех в условиях честного равенства возможностей».

Другой ученый Дж. Колкитт, рассматривая организационную справедливость, т.е. справедливость внутри организации, в процессе трудовой деятельности, рассматривает 4 аспекта справедливости: дистрибутивный, процедурный, межличностный и информационный. Дистрибутивная — касается распределения вознаграждений, она воплощается в нормах беспристрастности и распределения по усилиям.

Процедурная — затрагивает сбор и анализ информации и включает семь норм: контроль за результатом (возможность повлиять на него) и процессом (право голоса), возможность коррекции (апелляции), однообразие (возможность использования процедуры в разных ситуациях), нейтрализация предубеждений, точность и полнота информации, на основе которой принималось решение, этичность(соответствие процедуры моральным принципам).

Межличностная — определяет характер общения. В ее состав входят нормы вежливости и уважения к партнеру.

Информационная — определяется степенью информированности о процедуре принятия решения. В ее состав входят честность, ясность, полнота и своевременность объяснений, зависимость от индивидуальных особенностей сотрудников.

Российская ученая Гулевич О.А. продолжила исследования в области социальной справедливости; большой вклад внесла в раскрытие вопроса социальной справедливости в сознании современного российского общества, включая область юриспруденции и права.

.3 Процесс развития личности в рамках возрастного периода

Процесс развития личности в рамках любого возрастного периода определяется, в первую очередь, особенностями социальной ситуации развития. Сегодня, в условиях нестабильности общества, именно подростки и юноши в большей степени восприимчивы по отношению к происходящим в разных сферах жизни переменам, наиболее остро и непосредственно реагируют на новые для нашего общества социальные проблемы. В этих условиях традиционный конфликт поколений, проблема отцов и детей проявляется, пожалуй, особенно ярко. В связи с этим существенным представляется то, что взрослые, непосредственно заинтересованные в полноценном личностном развитии подростков и призванные обеспечить соответствующие условия для этого развития (учителя, родители), имеют зачастую искаженные, неадекватные представления о проблемах подрастающего поколения. Некоторые из этих проблем явно преувеличиваются, другие, не менее острые, напротив, затушевываются, остаются без внимания взрослых. На наш взгляд, знание ключевых характеристик данного периода является необходимым, прежде всего для педагогов, с целью разностороннего понимания личности студента, предотвращения или исправления конфликтных ситуаций и, в конечном счете, для оптимизации процесса обучения.

4 стр., 1556 слов

Теоретический анализ проблемы влияния аутогенной тренировки на ...

... является изучение взаимосвязи использования аутогенной тренировки и психоэмоционального состояния студентов в предэкзаменационный период. Объектом нашего исследования является аутогенная тренировка как метод психофизиологической ... в гипнотической духовной жизни». Участвовавшие в его экспериментах лица пе....... Список используемой литературы 1. Бассин Ф. В. К развитию проблемы значения и смысла ...

Проблемами юности занимались такие психологи и педагоги, как И.С. Кон (Психология ранней юности, 1989), Д.И. Фельдман (Психология современного подростка, 1987), А.В. Толстых (Возрасты жизни, 1988), И.В. Дубровина (Формирование личности старшеклассника, 1989), А.А. Реан (Психология юности, 2003) и другие.

Возрастные границы, в пределах которых находятся большинство студентов, являются весьма условными, и наиболее часто составляют промежуток от 15-16 лет до 21-25 лет, что совпадает с периодом юности.

Юность представляет собой период жизни после отрочества до взрослости — чрезвычайно значимый период в жизни человека, в процессе которого происходит формирование и осмысление многих жизненно важных вопросов.

Прежде всего, в данной возрастной категории у молодежи возникает проблема выбора жизненных ценностей. Юность стремится сформировать внутреннюю позицию по отношению к себе («Кто Я?», «Каким Я должен быть?»), по отношению к другим людям, а также к моральным ценностям. Именно в юности молодой человек ищет свое место среди категорий добра и зла. «Честь», «достоинство», «право», «долг» и другие, характеризующие личность категории, остро волнуют его в юности. В этот период у человека расширяется диапазон добра и зла до предельных границ, он испытывает свой ум и свою душу в диапазоне от прекрасного, возвышенного, доброго до ужасного, низменного и злого. Юность стремится прочувствовать себя в искушениях и восхождении, в борьбе и одолении, падении и возрождении — во всем том многообразии духовной жизни, которое свойственно состоянию ума и сердца человека. Имеет существенное значение как для самого юноши, так и для всего человечества, если он выбрал для себя путь духовного роста и преуспевания, а не прельстился пороком и противостоянием общественным добродетелям. В то же время, как бы ни была юность направлена на поиск своего места в мире, сколь бы ни была она интеллектуально готова к осмыслению всего сущего, многого она не знает — еще нет опыта реальной практической и духовной жизни среди близких людей. Кроме того, именно в юности по-настоящему пробуждается данное природой стремление к другому полу. Это стремление может затмевать, несмотря на понимание, знания, убеждения и уже сформированные ценностные ориентации молодого человека. Юность — период жизни, когда над другими чувствами может доминировать всепоглощающая страсть к другому человеку.

Начав в отрочестве созидание своей личности, начав сознательно строить способы общения, молодой человек продолжает этот путь совершенствования значимых для себя качеств в юности. Однако у одних это духовный рост через идентификацию с идеалом, а у других — выбор для подражания антигероя и связанные с этим последствия развития личности.

В этот период жизни человек решает, в какой последовательности он приложит свои способности для реализации себя в труде и в самой жизни.

Важнейшим достижением этого периода является развитие самообразования, то есть самопознания, а суть его — установка по отношению к самому себе. Она включает познавательный элемент (открытия своего «Я»), понятийный элемент (представление о своей индивидуальности, качествах и сущности) и оценочно-волевой элемент (самооценка, самоуважение).

Развитие рефлексии, то есть самопознания в виде размышлений над собственными переживаниями, ощущениями и мыслями, обусловливает критическую переоценку ранее сложившихся ценностей и смысла жизни — возможно, их изменение и дальнейшее развитие.

Смысл жизни — это важнейшее «новообразование» ранней юности. Именно в этот период жизни проблема смысла жизни становится глобально всеобъемлющей с учетом ближней и дальней перспективы. Также важным достижением юности является появление жизненных планов, а в этом проявляется установка на сознательное построение собственной жизни как проявление начала поиска ее смысла.

Вступив в юность подростком, молодой человек завершает этот период истинной взрослостью, когда он действительно сам определяет для себя судьбу: путь своего духовного развития и земного существования. Он планирует свое место среди людей, свою деятельность, свой образ жизни. В то же время возрастной период юности может ничего не дать человеку в плане развития способности к рефлексии и духовности. Прожив этот период, выросший человек может остаться в психологическом статусе подростка.

Ведущей деятельностью периода ранней юности является учебно-профессиональная деятельность, то есть молодые юноши и девушки переходят в категорию студентов.

Студенчество в качестве отдельной возрастной и социально-психологической категории выделено в науке относительно недавно, в 1960-х годах, ленинградской психологической школой под руководством Б.Г. Ананьева при исследовании психофизиологических функций взрослых людей. Студенческий возраст, по его мнению, является важным периодом для развития основных социогенных потенций человека.

Анализ данных литературы позволяет выделить как общие, так и отличительные черты студенчества. Прежде всего, студентов объединяет общий вид деятельности — учение, направленное на получение специального образования, у них имеются единые цели и мотивы, возраст студентов примерно одинаков (18-25 лет), они обладают единым образовательным уровнем, период существования студенчества ограничен временем (в среднем 5-6 лет).

Отличительными чертами данной категории являются: характер труда, заключающийся в систематическом усвоении и овладении новыми знаниями, действиями и способами учебной деятельности, а также в самостоятельном «добывании» знаний; принадлежность к большой социальной группе — молодежи — в качестве ее передовой и многочисленной части.

Факторы, определяющие социально-психологический портрет студента и в немалой степени влияющие на успешность обучения, можно разделить на две категории: те, с которыми студент пришел в вуз, — их можно только принимать во внимание, — и те, которые появляются в процессе обучения, — ими можно управлять.

К первой категории относятся: уровень подготовки, система ценностей, отношение к обучению, информированность о вузовских реалиях, представления о профессиональном будущем.

Факторы этой категории работают преимущественно на этапе адаптации, когда первокурсники пытаются понять, «куда я попал» и «кто меня окружает». Студент должен очень быстро сориентироваться и с новых позиций освоить способы и методы учебной деятельности, понять систему норм и правил, существующих на факультете и в его учебной группе, разработать свою систему ценностей по отношению к учебе, предстоящей работе, преподавателям.

Постепенно влияние факторов первой группы ослабевает, и решающую роль начинают играть факторы второй группы. К ним можно отнести организацию учебного процесса, уровень преподавания, тип взаимоотношений преподавателя и студента и т.д.

Именно это, в значительной степени, а не исходный уровень определит профессиональный и психологический облик человека, который через несколько лет покинет стены вуза.

Развитие студента на различных курсах имеет некоторые особые черты.

Первый курс решает задачи приобщения недавнего абитуриента к студенческим формам коллективной жизни. Поведение студентов отличается высокой степенью конформизма; у первокурсников отсутствует дифференцированный подход к своим ролям.

Второй курс — период самой напряженной учебной деятельности студентов. В жизни второкурсников интенсивно включены все формы обучения и воспитания. Студенты получают общую подготовку, формируются их широкие культурные запросы и потребности. Процесс адаптации к данной среде в основном завершен.

Третий курс — начало специализации, укрепление интереса к научной работе как отражение дальнейшего развития и углубления профессиональных интересов студентов. Настоятельная необходимость в специализации зачастую приводит к сужению сферы разносторонних интересов личности.

Четвертый курс — более детальное знакомство со специальностью, наиболее приближенное к практической деятельности. Для поведения студентов характерен интенсивный поиск более рациональных путей и форм специальной подготовки, происходит переоценка студентами многих ценностей жизни и культуры.

Пятый-шестой курсы — перспектива скорого окончания вуза — формирует четкие практические установки на будущий род деятельности. Проявляются новые, становящиеся все более актуальными ценности, связанные с материальным и семейным положением, местом работы и т.д. Студенты постепенно отходят от коллективных форм жизни вуза.

По данным санкт-петербургских психологов, в начале 90-х годов ХХ в. в нашей стране резко снизилась ценность образования, школьники перестали относиться к нему как к возможности материально обеспечить себя в будущем. В конце 1990-х годов наметилась другая тенденция: образование снова входит в систему ценностей. Многие выпускники школ желают продолжить обучение. Кто-то нашел свое призвание и нуждается в получении знаний в интересующей его области, кто-то следует желанию родителей или поступает в вуз за компанию с другом, кому-то нужен диплом, чтобы затем продвигаться по служебной лестнице или удачно выйти замуж, избежать армии и т.д. Такой фактор, как мотив поступления в вуз, оказывает существенное влияние на успеваемость студента и играет решающую роль в дальнейшем профессиональном самоопределении специалиста. Мотивы поступления в вуз определяют и стиль студенческой жизни. Если вчерашний выпускник школы отправлен в вуз родителями и его обучение оплачено, а свою задачу он видит в продлении детства и отсрочке жизненного выбора, учебная деятельность вряд ли окажется продуктивной. Больше, чем лекции и библиотеки, его будут занимать общение с новыми приятелями, развлечения на том уровне, который он может себе позволить. Такие студенты могут окончить институт с посредственными отметками и без глубоких знаний или же могут быть отчислены за неуспеваемость. Еще один вариант — студент наконец заинтересуется своей будущей профессией и с N-гo курса начнет серьезно заниматься. Но в последнем случае изменится его образ жизни.

Если студент пришел в вуз с желанием учиться, если он нашел свое призвание или, выдержав конкурс, стремится получить максимум знаний, чтобы потом «выйти в люди», он будет поглощен учебной работой и на развлечения, отдых будет выделять не слишком много времени.

.4 Классификация студентов по группам

В настоящее время в литературе представлено множество классификаций, относительно разделения студентов на различные группы.

По мнению М. В. Булановой-Топорковой и соавт., 2002, современные студенты разделяются на три группы. Критерием данной типологии является отношение к образованию.

Первую группу составляют студенты, ориентированные на образование как на профессию. В этой группе наибольшее число студентов, для которых интерес к будущей работе, желание реализовать себя в ней — самое главное. Лишь у них отмечается склонность продолжать свое образование в аспирантуре. Все остальные факторы для них менее значимы. К этой группе относится около трети студентов.

Вторую группу составляют студенты, ориентированные на бизнес. Отношение к образованию у них совсем иное: для них образование выступает в качестве инструмента (или возможной стартовой ступени) для того, чтобы в дальнейшем попытаться создать собственное дело, заняться торговлей и т.д. Они понимают, что со временем и эта сфера потребует образования, но к своей профессии они относятся менее заинтересованно, чем первая группа.

Третью группу составляют студенты, которых, с одной стороны, можно назвать «неопределившимися», с другой — задавленными разными проблемами личного, бытового плана. На первый план у них выходят бытовые, личные, жилищные, семейные проблемы. Можно было бы сказать, что это группа тех, кто «плывет по течению» — они не могут выбрать своего пути, для них образование и профессия не представляют того интереса, как у первых групп. Возможно, самоопределение студентов данной группы произойдет позже, но можно предположить, что в эту группу попали люди, для которых процесс самоопределения, выбора пути, целенаправленности нехарактерен.

Следующая классификация студентов основывается на типах деятельности студентов, в связи с чем, можно выделить три основных типа.

Первый тип личности отличается комплексным подходом к целям и задачам обучения в вузе. Интересы студентов сосредоточиваются на области знаний более широкой, чем предусмотрено программой, социальная активность студентов проявляется во всем многообразии форм жизни вуза. Этот тип деятельности ориентирован на широкую специализацию, на разностороннюю профессиональную подготовку.

Второй тип личности отличается четкой ориентацией на узкую специализацию. И здесь познавательная деятельность студентов выходит за рамки учебной программы. Однако если первому типу поведения присуще преодоление рамок программы, так сказать, вширь, то в данном случае этот выход осуществляется вглубь. Система духовных запросов студентов сужена рамками «околопрофессиональных интересов».

Третий тип познавательной деятельности студентов предполагает усвоение знаний и приобретение навыков лишь в границах учебной программы. Этот тип деятельности — наименее творческий, наименее активный — характерен для четверти студентов. Таким образом, уже в результате самого общего подхода к анализу учебно-познавательной деятельности студентов выделяются три типологические группы, каждая из которых имеет свои модели поведения.

Таким образом, период юности или первый период зрелости отличается сложностью становления личностных черт и совпадает со временем обучения в вузе. Последняя классификация, которая рассматривается в нашей работе, имеет своим основанием такой критерий, как успеваемость.

Согласно данной типологии, выделяется 4 группы студентов:

) отличники-«зубрилы» — те, которые постоянно посещают занятия и путем труда достигают хороших результатов, они очень дисциплинированны, из них выбирают «старост»;

) отличники-«умные» — те, которые обладают высоким интеллектом, сильной школьной базой и своими вопросами могут поставить некоторых преподавателей в неловкое положение. Они считают: «К чему ходить на каждое занятие, ведь мы и так умные», они учатся по принципу «всего понемножку»;

) «хорошисты-труженики» — студенты, которые постоянно учатся, но в силу своих умственных способностей успехами в учебе не блещут;

) неуспевающие — «случайные»; контингент данной группы разнообразен: девушки, желающие стать дипломированными женами, юноши, уклоняющиеся от службы в армии, часть молодежи, которых родители определили в вуз, лишь бы они чем-нибудь занимались, и т.д.

В заключение следует сказать, что, несмотря на имеющееся множество общих черт у студентов, они во многом различны, прежде всего по мотиву поступления в вуз, по успеваемости, по стилю поведения и другим не менее важным признакам, что и определяет разнообразные типологии студентов. Кроме того, период студенчества является важным этапом развития основных социогенных потенций человека, на формирование которых в значительной степени влияют психологические характеристики периода юности. Данные критерии необходимо учитывать, прежде всего педагогам, с целью создания «благоприятной атмосферы» в процессе обучения, совершенствования педагогического общения со студентами разных типов, и, в конечном счете, с целью оптимизации процесса обучения и получения высококвалифицированных специалистов.

.5 Представление о справедливости современных студентов

Социоэкономические нормы в стране оказывают безусловное влияние на систему ценностей человека и представления о справедливости, в целом. Представления современных студентов о справедливости зависят от той социальной среды, в рамках которой они формально и фактически существуют. При этом у социально неблагополучных и неустроенных студентов очень сильно обострено чувство социальной несправедливости, которое в конечном итоге формирует жажду социального, справедливого в трактовке студента, реванша. Задача семьи, общества и государства в этой ситуации — не допустить роста социально-экстремистских настроений, поведенческих паттернов, а также направить психосоциальное развитие студентав нужно русло.

Политически активная молодые люди имеют определенную и специфическую психологическую компоненту, которая отличает их от остальных представителей данной возрастной группы.

Для студентов — членов ОО БРСМ существуют следующие цели и принципы:

создание условий для всестороннего развития молодежи, раскрытия ее творческого потенциала, содействие развитию в Республики Беларусь гражданского общества, основанного на патриотических и духовно-нравственных ценностях белорусского народа;

сотрудничество в работе всех организационных структур и органов, коллегиальность в принятии решений и личная ответственность за порученное дело;

уважение к личному достоинству и мнению каждого члена организации;

свобода дискуссий, критики, гласности;

уважение прав большинства и меньшинства;

интересы большинства обеспечиваются его правом выступать и действовать от имени всей организации, правом распоряжаться собственностью организации;

интересы меньшинства обеспечиваются правом ставить на обсуждение и отстаивать свою позицию, апеллируя к общественному мнению.

Для студентов членов ОО «Белая Русь» существуют следующие цели и принципы:

содействие объединению прогрессивных сил общества, заинтересованных в построении сильной и процветающей Беларуси, социально справедливого общества, основанного на патриотических и духовно-нравственных ценностях белорусского народа;

содействие участию граждан в реализации задач социально-экономического развития страны;

содействие формированию сильного, эффективного, социального государства, способного обеспечить достойный уровень жизни граждан, гарантировать защиту их интересов;

участие в формировании в Республике Беларусь гражданского общества;

просвещение граждан и формирование у них заинтересованности в активном участии в жизни страны, воспитание патриотизма как важнейшей духовной и социальной ценности;

привлечение внимания государственных органов, общественности и средств массовой информации к решению актуальных проблем развития страны и общества;

содействие развитию международного сотрудничества, установлению взаимодействия с общественными объединениями других государств.

Глава 2. Диагностическое исследование

.1 Организация и методика проведения

Для выявления понятия справедливости у студентов, мы решила провести среди студентов моей группы экспериментальный опрос. Кроме того, меня заинтересовала идея сравнения взглядов студентов, со взглядами старшего поколения, в частности взрослых от 35 до 45 лет.

Мною был использован метод группового опроса для получения необходимой информации. Участниками анкетирования стали студенты от 18 до 23 лет и взрослые от 35 до 45 лет. Участникам была предложена, заранее заготовленная анкета, которая содержала в себе 3 вопроса:

.Что такое справедливость?

.По-Вашему мнению, справедливый человек — это…

.Приведите пример ситуации, в которой восторжествовала справедливость.

Так же следовало указать свой пол и возраст. На выполнение задания отводилось от 1 до 3 дней.

.2 Результаты исследования

Результаты проведенных исследований позволяют предположить, что в сознании студентов существуют три качественно различные представления о справедливости.

. В основе первого из них лежит представление о справедливости как о законе, которому необходимо следовать. На наличие этого понимания указывают ассоциации, относящиеся к группам «честность и порядочность», «закон и правосудие», «равноправие и равенство». В данном случае справедливость выступает как сила, требующая от человека совершения определенных действий.

Например: Мнение студента » Человека осудили по какому-то преступлению, хотя он его не совершал и посадили в тюрьму. Через некоторое время провели дополнительное расследование и выяснили, что он не совершал этого преступления и его оправдали .»

2. Второе понимание справедливости характеризуется большей теплотой и связано с представлением о ней как о милосердии и надежде. На наличие этого понимания указывают ассоциации, относящиеся к группам «хорошее отношение к другому человеку и оказание помощи» и «счастье и мечта». В этом случае справедливость рассматривается как сила, оказывающая помощь и дающая защиту.

Например: Мнение студента » У бабушки в магазине украли кошелек с деньгами , она заметив это ,сильно расстроилась, не знала , как поступить . Сообщила охраннику магазина о сложившейся ситуации и он обещал ей помочь . В эту же минуту двери магазина были закрыты, к счастью мошенник скрыться не успел и был задержан .Справедливость восторжествовала , бабуля довольна.»

3. Наконец, в основе третьего представления лежит понимание справедливости как объективного знания. На наличие этого понимания указывают ассоциации справедливости с правдой (истиной).

В данном случае справедливость выступает как сила, безразличная по отношению к человеку.

Например: Мнение студента «На городской олимпиаде по математике один из участников занял 5-ое и набрал малое количество баллов, при этом он был уверен, что его работа достойна большего. Ему отказали, когда он попросил пересмотреть работу. Тогда его бывшая учительница, которая узнала об этой ситуации, решила вмешаться. В итоге он получил 2-ое место и возможность показать свои знания на более высоком уровне (проблем оказалась в том, что проверяющие не заметили решенную задачу, обладающую максимальным количеством баллов.»

Таким образом, можно говорить о том, что в сознании студентов существуют три различных представления о справедливости:

* соответствие действительности;

* хорошее и непредубежденное отношение к людям;

* исполнение закона.

Два первых представления подчеркивают связь справедливости с моральным сознанием, а третье — с правовым.

Исследование показало, что большинство опрошенных студентов, считают, что справедливость является человеческим качеством, которое проявляет себя в следующем:

·честность — 59%;

·беспристрастность — 23%;

·уважение — 10%;

·равенство — 9%.

Результаты исследования приведены на диаграмме


Кроме того, результаты проведенных исследований показали, что как в сознании студентов, так и людей в возрасте от 35 до 45 лет не имеется существенных различий в определении понятий справедливость и справедливый человек.

2.3 Рекомендации для студентов

По результатам проведенных в студенческой среде исследований, по-нашему мнению, необходимо определить следующие рекомендации для студентов:

·не делай другим того, чего не желаешь себе;

·справедливость она на то и справедливость, что одна для всех, т.е. справедливость объективная категория;

·справедливое общество то, в котором каждый в полной мере реализует на его благо данные природой способности;

·то, что есть благо и что соответствует порядку, является таковым по природе вещей и не зависит от соглашений между людьми.

·Вместе с тем, студентам также надо помнить и понимать, что каждого человека своя справедливость, т.е. справедливость — это субъективная оценка.

Заключение

Происходящие в последние два десятилетия в стране процессы изменили многое не только в экономике и политике, но и в обыденной жизни каждого человека, в отношениях между людьми, в понимании того, что сегодня есть жизненный успех, какие цели надо перед собой ставить и какими средствами для достижения этих целей можно пользоваться.

Принято считать, что среди возрастных групп наиболее уязвимой в отношении морали и нравственности является молодежь, чей нравственный стержень ещё достаточно гибок и для которой существующая ныне социальная среда с её моральным релятивизмом естественна и органична.

Результаты проведенного изучения теоретического материала, практические исследования позволяют сделать вывод, что в определении «справедливости» сильнее, выражены правовая и нравственная составляющие. У студентов данное понятие ассоциируется с внутренним миром человека, совокупностью нравственных взглядов, отношением к миру и себе, состоянием души, высоким уровнем морали, что по-нашему мнению является подтверждением и соответствием теоретических учений в психологии с полученным нами практическим опытом.

Справедливость является характеристиками человеческих отношений, подразумевает хорошее, честное отношение к окружающим. С другой стороны, справедливость тесно связана с правовой реальностью и поиском истины, но менее тесно — с межличностными отношениями.

Представления людей о справедливости выполняют пять основных функций.

. Функция познания заключается в том, что представления о справедливости оказывают влияние на оценку человеком окружающих его людей, событий и явлений.

. Функция регуляции эмоционального состояния заключается в том, что представления о справедливости оказывают влияние на эмоциональное состояние человека. Столкновение с несправедливостью порождает негативные эмоции, в том числе злость и разочарование, вызывает стресс, эмоциональное выгорание и депрессию.

. Функция регуляции здоровья состоит во влиянии представлений о справедливости на физическое состояние человека. Столкновение с несправедливостью порождает проблемы со здоровьем: от временных нарушений сна до хронических заболеваний.

. Функция самовосприятия заключается в том, что представления о справедливости оказывают влияние на самооценку и самоэффективность человека.

. Функция влияния на поведение состоит в том, что представления о справедливости определяют мотивацию, намерения и поведение человека.

Оценка справедливости происходящего оказывает влияние:

* на желание выполнять свои профессиональные или гражданские обязанности;

* характер взаимодействия с окружающими, готовность оказать им помощь или принять участие в совместной деятельности;

* желание отомстить обидчику, определение меры его наказания;

* готовность обратиться в определенную организацию или работать в ней, поддержку ее деятельности;

* качество работы;

* девиантное, в том числе противозаконное поведение.

Таким образом, люди ориентируются на свои представления о справедливости при оценке окружающих и в поведении по отношению к ним, что подтвердило

Список использованных источников литературы

1. Абдулина О. А. Личность студента в процессе профессиональной подготовки // Высшее образование в России. 1993. № 3.

. Буйлов В., Куропова Г., Сенаторова Н. Нервно-психическое состояние студентов… // Высшее образование в России. 1996.

. Буланова-Топоркова М.В. Педагогика и психология высшей школы: Учебное пособие. Ростов н/Д: Феникс, 2002.

. Крайг Г. Психология развития. СПб., 2000.

. Кривцова С., Мухаматулина Е. Воспитание: наука хороших привычек.- М., 1996.- С. 226.

. Кулагина И.Ю., Колюцкий В.Н. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. — М.: ТЦ «Сфера», 2001.

. Милорадова Н. Г. Студент в зеркале психологии // Архитектура и строительство России. 1995. № 9.

. Раис Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. СПб., 2000.

. Райгородский Д.Я. Практическая психодиагностика. Методики и тесты. — Самара, 2000.

. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.