Федеральное агенство образования РФ
ГОУ ВПО «Шадринский государственный педагогический институт»
Факультет коррекционной педагогики и психологии
Кафедра общей психологии
КУРСОВАЯ РАБОТА
На тему: «Гендерные различия в системе ценностных ориентаций у подростков »
студентки 255 группы
Комаровой Кристины Вадимовны
Научный руководитель: к.п.н., доцент Коновалова О.В.
Шадринск 2009
Содержание
Введение……………………………………………………………………стр.3
Глава 1 Теоретические основы исследования гендерных различий в ценностных ориентациях у подростков………………………………..стр.5
1.1.Понятие «гендер» в психологии……………………………………..стр5
1.2.Теоретические подходы к понятию «ценностные ориентации» в отечественной и зарубежной психологии………………………………стр.14
1.3.Особенности ценностных ориентаций в подростковом возрасте.стр.20
Глава 2.Эмпирическое исследование гендерных различий в системе ценностных ориентаций в подростковом возрасте…………………..стр.23
2.1.Описание выборки и методов исследования………………………стр.23
2.2.Анализ гендерных различий в системе ценностных ориентаций подростков…………………………………………………………………стр.24
Заключение…………………………………………………………………стр.34
Библиографический список……………………………………………..стр.37
Введение
Актуальность темы. В современном мире актуальной стала проблема стереотипов, приписываемых мужчинам и женщинам. Изучение психологии мужчины и женщины, а так же половых различий у подростков имеет непосредственное отношение не только к человеку как таковому, но также ко всему обществу в целом.
Вопросы, связанные с особенностями пола человека и его психологическими различиями, а также ценностными ориентациями, в последнее время входят в число наиболее активно обсуждаемых в обществе. Ведь роль мужчины и женщины в общественной среде сегодня претерпевает значительные изменения.
Половозрастные особенности ценностных ориентаций у подростков
Тема нашей курсовой работы выбрана не случайно. Актуальность изучения ценностных ориентаций подростков в психологии объясняется тем, что система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему ...
В нашем обществе происходят процессы демократизации и гуманизации, способствующие созданию равных возможностей для реализации личности независимо от социального происхождения, положения, национальности, возраста и пола. Однако сознанию обоих полов присущи стереотипные представления о роли в жизни, положении, статусе.
Сегодня общечеловеческие ценности подвергаются мощному воздействию отрицательных явлений окружающей среды. Утрате ценностей способствуют изменения, связанные с открытым и увеличивающимся социальным неравенством, с нарушением равновесия семьи, в которой потеряна вертикальная традиция преемственности поколений, с существенным снижением этического стандарта, выразившимся в повсеместном распространении коррупции, порнографии, наркомании, в росте преступности, в маргинализации массовых культурных образцов, в сомнительных поведенческих примерах. Обострение проблемы приобщения к общечеловеческим ценностям вызвано также появлением молодежных группировок с расистскими, инфернальными установками, готовых к насилию, вандализму и правонарушениям.
Особенно тяжело в этих условиях приходится подросткам, которые составляют особую социально-демографическую группу, еще не обладающую достаточным нравственным и социальным иммунитетом.
Исследователи (Е. В. Бондаревская, С. К. Бондырева, Б. Т. Лихачёв, Н. Д. Никандров, И. В. Павлов, Л. Ю. Сироткин, Д. И. Фельдштейн и др.) подчеркивают сложность процессов, происходящих в подростковой среде, и признают заметное ухудшение ее духовного состояния, характеризуют его как нестабильное и не обеспечивающее необходимых возможностей жизненного самоопределения.
Недостаточная изученность данных процессов определила выбор темы нашего исследования.
Данная проблема волнует умы многих современных социальных психологов, которые предвидят переоценку «гендерных» ценностей.
Цель: выявление гендерных различий в ценностной сфере подростка.
Задачи исследования:
1. Проанализировать психолого-педагогическую литературу по проблеме исследования.
2. Изучить систему ценностных ориентаций подростков.
3. Выявить гендерные различия в ценностной сфере подростков.
Объект исследования: система ценностных ориентаций.
Предмет исследования: гендерные различия в ценностных ориентациях подростков.
Гипотеза: гендерные особенности влияют на систему ценностных ориентаций подростков.
Теоретическую основу исследования составили:
— основные положения теории ценностей (С. Ф. Анисимов, А. А. Бодалев, О. Г. Дробницкий, М. С. Каган, В. А. Караковский, Н. Д. Никандров, З. И. Равкин, В. Н. Сагатовский, В. А. Сластенин, Е. И. Сухова, А. И. Титаренко, В. Т. Тугаринов, Г. И. Чижакова, В. А. Ядов и др.);
— психологические теории развития личности (К. А. Абульханова-Славская, Б. Г. Ананьев, Л. И. Божович, Л. С. Выготский, В. В. Давыдов, А. Н. Леонтьев, Б. Ф. Ломов, В. Н. Мясищев, А. В. Петровский, С. Л. Рубинштейн, Д. И. Фельдштейн и др.).
-теория социального конструирования гендера.
Методологической основой исследования стали: принцип детерминизма, разработанный С.Л. Рубинштейн, который гласит о том, что все явления и процессы взаимосвязаны и взаимообусловлены; принцип развития, который предполагает , что все изменения происходят закономерно при последовательном переходе от одной форме к другой; принцип системности, (Б.Г.Ананьев, Б.Ф.Ломов, В.Ф.Мерлин, В.А.Барабанщиков, Д.Н. Завалишина, Голиков Ю.Я.),согласно которому сложные объекты должны анализироваться как системы; принцип единства сознания и деятельности, согласно которому сознание и деятельность образуют неразрывное единство.
Эмпирическое исследование взаимосвязи ценностных ориентаций и креативности
... ценностей, которые усваивает индивид в процессе социализации ему “транслирует” именно общество, исследование системы ценностных ориентаций личности представляется особенно актуальной проблемой в ситуации серьезных социальных изменений, когда отмечается ...
Методы исследования: анализ литературы, психодиагностический инструментарий, метод количественной и качественной обработки данных, констатирующий эксперимент.
Психодиагностический инструментарий: методика « Ценностные ориентации» М.Рокича; анкета половых ролей Сандры Бем.
База исследования: МОУ СОШ №4, 7А класс.
Глава 1.Теоретические основы исследования гендерных различий в ценностных ориентациях подростков
1.1.Понятие «гендер» в психологии
Современное состояние гендерных исследований позволяет выделить три направления развития гендерной проблематики в социальной психологии, каждое из которых опирается на различные концепции гендера: классическая модель гендера как сводной социобиологической характеристики (полоролевая модель), модернистская модель гендера как некоторой системы отношений и постмодернистская модель гендера как способа личностной репрезентации. Поэтому все многообразие гендерной проблематики может быть рассмотрено с точки зрения этой концептуальной схемы, которая позволяет адекватно объяснить существующие в гендерной психологии противоречия и неоднозначность в использовании терминов, трактовке получаемых данных и их применении в практической деятельности психолога.
Предпосылками к возникновению самого понятия «гендер» служат разработки основных теоретико-методологических подходов к социально-психологическому анализу феномена пола и сексуальности человека.
В современной социальной психологии личности можно выделить три подхода к трактовке пола человека: классический, модернистский и постмодернистский.
В классическом подходе основой половых аспектов личности являются биологические факторы.
В рамках этой традиции пол рассматривается в качестве объективно существующей формы телесной организации индивидов, которая находит специфическое отражение в социальных формах общения и взаимодействия людей. Социальные аспекты связанного с полом поведения, различия личностных структур мужчин и женщин в соответствии с классическим подходом выступают всего лишь культурным «фасадом» или «надстройкой» над анатомо-морфологической структурой и психофизиологическими процессами в мужском или женском организме. Исполнение индивидом того или иного фиксированного набора половых ролей приводит к их закреплению в виде социально обусловленных характеристик личности – маскулинности или фемининности. Эта концепция известна в социальной психологии как полоролевая теория. Авторами этой теории являются социологи Т. Парсонс и Р. Бэйлз.
Модернистский подход определяется двойственной трактовкой пола как биологического феномена с одной стороны и социокультурного – с другой. Как биологический феномен, пол является предметом исследования естественных наук, включая психофизиологию и общую психологию пола. Однако этот объективно существующий биологический пол всегда представлен в сознании человека и в социальных представлениях в виде субъективного знания об этом феномене. В этом аспекте пол имеет относительно самостоятельное от своих биологических оснований существование, которое полностью определяется практикой социальных и межличностных отношений. С точки зрения сторонников модернистского подхода люди произвольно конструируют свой социальный пол, используя данные природой анатомо-физиологические и психофизиологические особенности. Эта концепция пола в социальной психологии известна как социально-конструктивистская. Она основывается на теории социального конструирования реальности американского социолога П. Бергера и немецкого социолога Т. Лукмана.
Влияние телевидения и интернета на социальное становление личности
... данной работы является изучение влияния современных средств массовой информации на социальное становление личности. Задачи: Осуществить теоретический анализ по проблеме влияния современных средств ... средствам массовой информации вокруг каждого из нас создается некое информационное поле, воздействующее на социальные, моральные, художественные, интеллектуальные интересы и ценности. Сейчас ни один ...
Для обозначения двойственной природы пола в модернистском подходе используется предложенный в 1958 г. американским психоаналитиком Р. Столлером термин для обозначения социокультурной составляющей пола – «гендер». С этого момента термин «пол» стал считаться естественнонаучным понятием, а термин «гендер» — психологическим и социологическим.
Постмодернистский подход к феномену пола в социальной психологии основывается на концепции социального конструкционизма К. Гергена. Эта концепция утверждает, что для человека биологический пол всегда существует только как условная система объяснений, т.е. только как гендер. И поэтому разделение пола и гендера является исторически преходящим явлением, которое имеет смысл только в конкретной системе взглядов. Такое разделение удовлетворяет доминирующим в обществе моральным ценностям, определяющим роль и место сексуальности в жизни личности. Изменение моральных ценностей по отношению к сексуальности всегда будет приводить и к изменению представления о поле/гендере человека.
Выделение социокультурной и биологической составляющих в современных представлениях о поле человека зафиксировано в двух относительно независимых понятиях — «гендер» и собственно «пол».
В более строгом значении полом называется набор анатомо-морфологических признаков, по которым различаются и репродуктивно дополняют друг друга особи одного биологического вида.
Термин «гендер» применяется в тех случаях, когда исследователь хочет подчеркнуть факт социальной и культурной обусловленности различий, встречающихся в поведении и личности мужчин и женщин. Понятие «гендер» подразумевает, что пол личности обусловлен особенностями социального взаимодействия и связан с социальными представлениями о «мужественности» и «женственности» (маскулинности/фемининности).
Достаточно часто отличительными признаками, позволяющими выделить характеристики «мужского» и «женского» поведения, оказываются социальные качества личности: групповой статус (доминирование/подчинение), исполняемые социальные роли (материнство/отцовство), уровень социальной активности (профессиональная деятельность/домашняя работа) и т.д. Таким образом, в обыденном сознании ряд социально-психологических характеристик личности тесно связан с биологическим полом индивида, тогда как эти характеристики возникают только в определенной системе социальных отношений. Следовательно, пол и гендер – это не просто разные термины, но разные подходы к описанию феномена сексуальности человека.
В классическом, модернистском и постмодернистском научном подходах к феномену социального пола личности имеется различное толкование содержания понятия «гендер».
1. Цель, объект, предмет социальной педагогической психологии. Структура науки
... здоровья и жизнедеятельности. 2. Проблематика социальной педагогической психологии. Социально-психологические аспекты обучения и воспитания Основные ... целую систему задач: изучает педагогические закономерности развития личности в условиях ограниченных возможностей жизнедеятельности; в ...
Социальная психология, ориентированная на классическую модель знания, трактует понятие «гендер» как сводную социально-биологическую характеристику, с помощью которой люди определяют друг друга в качестве «мужчин» или «женщин».
Гендер-особое надстроечное образование над анатомо-физиологическими особенностями тела человека: специфическим культурным «покрывалом», которое скрывает и смягчает «животную сущность» биологического пола. В классической социальной психологии гендер сводится к совокупности поведенческих моделей (паттернов), ожидаемых от представителей того или иного пола в конкретной культуре. Это наборо произвольных правил, устанавливаемых обществом, которое с их помощью предписывает, какую одежду, какие линии поведения, какой образ мышления, чувствования, стиль отношений и т.д. следует считать соответствующим или несоответствующим для лиц каждого пола.
Соотношение понятий «пола» и «гендера» в классической социальной психологии обычно представлено в следующем виде: биологический пол выступает природной основой для дальнейшего социального конструирования пола человека в виде гендера: маскулинного, фемининного или промежуточного (среднего, андрогинного).
Следовательно, при таком подходе гендер оказывается социокультурным отражением имеющегося в природе полового диморфизма.
В классической социально психологии пола получила распространение концепция о том, что биологический пол – это данность, а гендер – это достигаемый социальный статус, который связан с исполнением определенных социальных ролей. Здесь считается, что гендер формируется у личности к пятилетнему возрасту, а затем только лишь обогащается содержанием репертуара ролей, воспроизводится и укрепляется. Другими словами, в процессе социализации пол становится личностным атрибутом, который рано фиксируется и остается неизменным и неотчуждаемым.
Понимание гендера как совокупности социальных ролей, ожидаемых от мужчин и женщин, достаточно проблематично. Роли можно принимать, от них можно отказываться, половые роли не привязаны к специфическому социальному статусу или социальному контексту – они ситуативны и не имеют никакой личностной или социальной укорененности. Исследования содержания половых ролей показали, что в действительности не существует унифицированной роли мужчины или женщины. Каждый человек выполняет целый ряд социальных ролей, которые могут не совмещаться друг с другом и вступать в ролевой конфликт.
Ролевая концепция сводит гендер к одному из его социально-психологических проявлений – гендерным стереотипам. Получается, что ролевая концепция гендера в социальной психологии на деле оказывается нормативной теорией пола, в которой сам социальный пол выступает в виде стандартного нормативного случая поведения большинства людей в обществе. При этом реальное поведение зачастую «выпадает» из контекста социально-психологических исследований, а изменения содержания половых ролей вообще никак не могут быть объяснены социальными факторами, потому что роли непременно оказываются привязанными к биологической основе «взаимодополнительности» мужского и женского поведения.
Психологическая структура личности. Социальная структура личности
... собственно социологических методов познания, анализа социальной реальности. Психологическая структура личности. Социальная структура личности Психологию личности составляют подсознание, сознание и ... способностей называется талантом. Социальная структура личности включает совокупность объективных и субъективных социальных свойств индивида, формирующихся и функционирующих ...
Критика классической полоролевой концепции гендера просто побуждает к поиску других ориентиров для создания новой социально-психологической концепции пола. И эти попытки были сделаны в модернистской социальной психологии.
Модернистская социальная психология выработала несколько специфических представлений о гендере.
Первое из них рассматривает гендер как зафиксированную в культуре совокупность (структуру) личностных качеств и способов социального взаимодействия, с которой соотносит себя каждый индивид определенного пола. Гендер выступает здесь культурной схемой (или концептом), которая упорядочивает и типизирует индивидуальный опыт, а также организует и типизирует поведение мужчин и женщин. Понятие гендерной схемы было введено американской исследовательницей С.Л. Бем. Гендерная схема представляет собой связную систему представлений, сквозь призму которой личность воспринимает и трактует любую информацию, связанную с половой принадлежностью. Человек самостоятельно моделирует собственное поведение, произвольно комбинируя качества и способы взаимодействия, пользуясь имеющимися в культуре гендерными схемами. Поэтому некоторые люди демонстрируют выраженную «гендерную схематичность», потому что они во всем полагаются на типичные образцы соответствующих качеств и модели поведения, тогда как другие уделяют меньше внимания точному воспроизведению готовых образцов, усваивая то, что им кажется более подходящим из разных гендерных схем.
Гендер как система представлений («гендерная линза», по определению С.Л. Бем) является неотъемлемой частью культурного дискурса (реальной практики использования языка, в который заложены гендерные различия в виде грамматических родов и правил их употребления) и социальных практик общения, взаимодействия и деятельности людей. И в этом случае он имеет множественные формы проявления, которые не сводимы только лишь к совокупности половых ролей, предписанных обществом по признаку пола. Гендером будет и специфический язык общения, и разделение труда между мужчинами и женщинами, и распределение властных отношений, и система ценностей и многое другое. Следунт отметить, что не всегда можно наблюдать абсолютное следование доминирующим гендорным моделям. Последнее предполагает, что в обществе всегда есть возможность формирования «нетипичных» гендерных схем, отношение к которым со стороны других членов общества будет иметь только политическую и моральную основу.
Второе понимание гендера в модернистской социальной психологии связано с его социологической трактовкой в качестве особого социального института, функционирующего в системе властных отношений. Такое понимание гендера связано с именем американской исследовательницы Дж. Лорбер. Применительно к личности гендер включает в себя следующие компоненты:
— категория пола – принадлежность к биологическому полу с рождения в зависимости от гениталий;
— гендерная идентичность – личное восприятие своей половой принадлежности в связи с предписанными полу социальными функциями и статусом;
— гендерный брачный статус – осуществление или неосуществление предписанного типа ухаживания, репродуктивного поведения и родительских ролей;
Становление Я-образа и полоролевая идентификация личности. Социальные аспекты
... Эриксоном как тот личностный конструкт, который отражает внутреннюю солидарность человека с социальными, групповыми идеалами и стандартами и тем самым помогает процессу Я-категоризации. ... под воздействием окружающей среды и, отчасти, биологических факторов. В психологическом развитии личности это один из основополагающих моментов. Адекватная и успешная социализация невозможна без формирования ...
— сексуальная ориентация – социально или индивидуально принимаемые образцы сексуальных желаний, чувств, практик и идентичностей;
— гендерная структура личности – усвоенные образцы социально приемлемых эмоций и чувств;
— гендерные процессы – социальные практики воспитания и обучения гендерному поведению;
— гендерные убеждения – принятие или сопротивление господствующей в обществе гендерной идеологии;
— гендерный дисплей – предъявление себя в качестве определенного типа гендерной личности посредством одежды, косметики, украшений, телесных маркеров (придание телу желаемой формы, пирсинг, татуировки и прочее).
Обыденное сознание в соответствии с господствующей гендерной идеологией обычно предполагает соответствие социальных компонентов личности и анатомо-физиологической составляющей гендера. В действительности же комбинация биологических составляющих (генов, гормонов, гениталий и репродуктивной функции) может как соответствовать, так и не соответствовать другим компонентам гендера личности.
Личный гендер в рамках этого подхода является частью социальной категории гендера, с помощью которой устанавливается и поддерживается определенный социальный порядок и распределение власти в обществе. Он есть результат принятия или непринятия господствующих и зафиксированных самыми разными способами форм социальных отношений между мужчинами и женщинами (которые до сегодняшнего дня сохраняют свою асимметричность).
Третье понимание гендера в модернистской социальной психологии связано с этнометодологией Г. Гарфинкеля. Концепция Г. Гарфинкеля скорее занимает промежуточное место между модернистским и постмодернистским направлением в социальной психологии. Основное внимание в этой теории уделяется повседневному поведению обычных людей в обычных условиях и их способам «конструирования» собственного социального мира. В центре внимания этнометодологии находится коммуникативная интеракция людей, которая и производит социальные и социально-психологические феномены. В рамках этой концепции гендер есть система межличностного взаимодействия, посредством которого создается, утверждается и воспроизводится представление о мужском и женском как базовых категориях социального порядка.
Концепции социального конструктивизма получили дальнейшее развитие в постмодернистской социальной психологии. Постмодернисты преодолевают двойственный подход к интерпретации пола человека и предлагают рассматривать его вне всякой связи с биологическими категориями.
Дальнейшее развитие понимания гендера как системы отношений привело к интерпретации гендера как технологии репрезентации себя с помощью различных социальных институтов: семьи, системы образования, средств массовой информации, медицины, права, языка, искусства, науки, моды. Этот подход связан с именами Т. де Лауретис и Дж. Батлер. Гендер есть следствие саморепрезентации в широких пределах: от нормативных гендерных дисплеев до полного размывания границ пола. Существует множество форм таких саморепрезентаций (гендеров): мужчина, женщина, гомосексуал, гетеросексуал, бисексуал, транссексуал (с промежуточными состояниями трансвестита и трансгендера)* . Гендер как репрезентация может формироваться не только категоризацией по признаку пола, но и сексуальными предпочтениями, различными практиками изменения тела (пирсинг, татуировки, скарификация, бодибилдинг) – всем, что может быть способами деконструкции конвенциальных актов гендерных проявлений.
82-Общая характеристика когнитивистской ориентации в зарубежной ...
... разработка психологики (эвристики), роль эмоций, настроений, социальный консенсус, ценности, социальные институты. Теория конгруэнтности Ч. Осгуда и П. ... у них возникает тенденция развивать сходные ориентации относительно этого третьего. Подобно Хайдеру, Ньюком ... важность изучения "житейской психологии": чтобы понять социальное поведение личности, надо понять житейскую психологию, откуда берутся ...
Как только лишь социальный конструкт, пол/гендер человека является продуктом социальных технологий (например, кинематография, телевидение, печать) и упорядоченных языковых практик (дискурсов), научных представлений о поле/гендере человека. В этом смысле гендер никогда не является статическим продуктом культуры. Он не может стать им в принципе, поскольку порождается только лишь самой системой социальных и межличностных отношений, в которой особое место занимают дискурс – постоянное обсуждение того, что есть пол/гендер человека, — и связанная с ним социальная перцепция личностных проявлений. То, что мы говорим и думаем о гендере, то он из себя и представляет. С точки зрения постмодернистов, язык не есть внешнее средство проявления гендера. Язык формирует, конструирует гендер и конструирует внутренний мир личности как обладающей некоторым гендером, который и проявляется в определенной модели поведения.
В постмодернистской социальной психологии не идет речь о приоритете социального конструкта (гендера) над биологической данностью (полом), как это можно отметить в модернистской психологии. Биологическая данность здесь есть эффект особой социальной перцепции телесного компонента гендера. Иначе говоря, репрезентация есть «идентификация, надетая на тело» или «игра» между психикой и внешним проявлением, которая регулируется дискурсом и нормами. А сам гендер есть не описательная, а нормативная категория, предписывающая определенные личностные характеристики и поведение людям, принимающим ту или иную гендерную идентичность.
Стремление систематизировать и выстроить наличные позиции по понятию «гендер» дано в исследованиях наших соотечественниц О. Ворониной, Т. Клименковой, М. Малышевой и др. Обобщенный вариант западных подходов по данному вопросу представлен в модели, предложенной О. Ворониной. Она выделяет:
Гендер как социально-демографическую категорию;
Гендер как социальную конструкцию;
Гендер как субъективность;
Гендер как идеологический конструкт;
Гендер как сеть (network);
Гендер как технологию;
Гендер как культурную метафору.
В проблематизации «гендер как идеологический конструкт», например, представлена одна из феминистских линий анализа, определяющих гендер как инстанцию мужского доминирования, которое организует сексуальность через властную систему, где возможности контроля принадлежат мужчинам. Контроль происходит через объективацию женщин и, кроме того, — через эротизацию акта контроля как такового. Представители этой позиции подчеркивают, что в восприятии мужчин только женщины имеют гендер, мужчины же могут не иметь такого знака специфичности, т. к. они представляют все человечество. Эта идея нашла отражение в давнем предрассудке, смысл которого в том, что пол, сексуальность — прерогатива женщин, отсюда выросла вся тема «мистики женственности» (Б. Фридан).
Гендер как культурная метафора осмысляется в философии постмодернизма и является еще одним весьма продуктивным аспектом анализа предмета. Этот аспект в большей степени выражает культурно-символическую природу гендера. Наличный культурно-символический гендерный ряд представляет не всегда явные ценностные ориентации и установки, оформляет образы феминности и маскулинности в их социокультурной конкретике, выражает культурно-символическую иерархию внеполовых дихотомий, которые оказываются предзаданы всей онтологией мужского и женского. Встроенность мужского и женского как онтологических начал в систему других базовых категорий трансформирует и их собственный, первоначально природно-биологический смысл. Пол становится культурной метафорой, а данная метафора способна выполнять функцию не только описания, но и оформления социальной реальности. Данная линия анализа развивается в основном французской постструктуралистской традицией (Люси Ирригарэ, Хелен Сису, Юлия Кристева), где весьма заметно влияние идей Деррида.
Формирование ценностно-смысловых ориентаций старших дошкольников ...
... Принятие и освоение ценностей сложный и длительный процесс. Осознание ценностей порождает ценностные представления, а на основе ценностных представлений создаются ценностные ориентации, которые, в свою ... глава. Теоретические основы понятия 1.1 Формирование и развитие ценностно-смысловой сферы личности Ценностно-смысловым ориентациям присущ динамический характер. Если их существование не ...
В несколько иной терминологии эта же линия анализа гендера развернута в аспекте изучения полового символизма. Так, этнографы, исследуя на своем материале проблемы половой дифференциации в рамках изучения брачно-семейной обрядности, воспитания детей и т. д., заострили внимание на формах полового символизма и показали, что тотальная половая дифференциация представлена и закреплена на первичных уровнях человеческого существования через половой символизм. Символика мужского и женского, данная через противопоставление, выполняет классифицирующую роль в построении модели мира. Мощность и разрешающая сила оппозиции мужское/ женское заложена в том, что полярность требует активного, творческого (творящего) взаимодействия оппозитов, что является сутью творения, существом мира и его гарантом. Отсюда универсализующая роль классификации по признаку мужское/женское, когда под нее подверстываются объекты, явления и действия, реально с сексуализацией универсума не связанные. Так, на уровне культуры весь мир (и природный, и вещно-предметный) оказывается сексуализированным, т. е. разделенным на две части по признаку мужское/женское.
В половом символизме большинства культур «мужское» отождествляется с духом, логосом, культурой, активностью, силой, рациональностью, светом, наполненностью, формой и т. д. «Женское» — с материей, хаосом, природой, пассивностью, слабостью, эмоциональностью, тьмою, пустотой, бесформенностью. В европейской традиции патриархата эти ряды рассматриваются не только как дихотомия, но и как иерархия. Половой символизм хоть и в весьма опосредованной, растворенной форме, но также отражает властные смыслы гендерной дифференциации общества, что перекликается с актуальными концепциями символической власти.
В целом же следует отметить,что анализ гендерных отношений по сути является анализом отношения власти полов в экономической, социальной, политической сферах жизнедеятельности.
Современная дифференциальная психология выделяет четыре типа людей в зависимости от уровня их маскулинности и фемининности:маскулинные индивиды с ярко выраженными,традиционно мужскими качествами,такими как честолюбие,решительность и т.д.;фемининные индивиды, отличающиеся традиционно женскими качествами-мягкостью, эмоциональностью и т.д.; андрогинные идивиды, сочетающие в себе как традиционно мужские, так и традиционно женские психологические качества; люди с неопределенной психологической половой идентичностью, т.е. те, кто не обладают выраженной маскулинностью либо фемининностью
1.2. Теоретические подходы к понятию «ценностные ориентации» в отечественной и зарубежной психологии
Ценностные ориентации личности по-разному интерпритируются разными авторами. В ряде исследований понятие «ценностные ориентации личности» по существу совпадает с терминами, характеризующими мотивационно-потребностную либо смысловую сферу. Так, А. Маслоу фактически не разделяет понятия «ценности», «потребности»и и «мотивы», В.Франклин-«ценности» и «личностные смыслы». Во многих отечественных работах ценностные ориентации как бы поглащаются другими, более устоявшимися психологическими понятиями. В этой связи необходимо разграничивать ценностные ориентации со смежными понятиями(такими как «потребность», «мотив», «установка», «аттитюд», «диспозиция», «личностный смысл», «убеждение»).
Ф.Е. Василюк считает, что ценность не является ни предметом потребности, ни мотивом, поскольку последние всегда корыстны. Д.А. Леонтьев так же отмечает, что в отличие от потребностей, ценности не ограничены данным моментом и не влекут к чему-либо изнутри, а «притягивают извне».
В диспозиционной концепции регуляции социального поведения личности В.Я. Ядова представлена иерархия регулятивных образований или диспозиций(установки, аттитюды и ценностные ориентации личности).
Ценностные ориентации как высший уровень диспозиционной системы, по В.Я. Ядову, полностью зависят от ценностей социальной общности, с которой себя идентифицирует личность.
Одновременно с этим система ценностных ориентаций личности, являясь отражением ценностей социальной среды, сама же может оказывать воздействие на групповые нормы и ценности. Например, в стратометрической концепции коллектива А.В Петровского ценности выполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности.
Б.С. Братусь определяет личностные ценности как осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни. Он проводит разделение общих ценностей и декларируемых , внешних по отношению к человеку ценностей.
Представление о системе ценностей личности получило распространение также в американской социальной психологии. Так, М. Рокич определяет ценности как устойчивые убеждения, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования. По его мнению ценности, ценности личности характеризуются следующими признаками:
-истоки ценностей прослеживаются в культуре, ценности и личности;
-влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения;
-общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико;
-все люди обладают одними и теми же ценностями, но в различной степени;
-ценности организованы в системы.
Таким образом, ценностные ориентации представляют собой особые психологические образования, всегда составляющие иерархическую систему, существующие в структуре личности только в качестве ее элементов. Систему ценностных ориентаций, таким образом, можно рассматривать как подсистему «образа мира».
Основная функция ценностных ориентаций-обеспечение взаимодействия элементов более общей систем «человек», взаимодействия между внутренними установками и нормами социальной среды., между мотивационно-потребностной сферой и системой личностных смыслов.
Изучению ценностных ориентации посвящены многочисленные работы, образующие два уровня исследования ценностной проблематики: теоретический и прикладной. Основной трудностью для исследователей выступает многозначность терминологии, обусловленная переплетением понятийных аппаратов смежных дисциплин при исследовании феномена ценностных ориентации.
Рассмотрим основные подходы к анализу категории ценностной ориентации, имеющиеся в современной социально-психологической литературе.
Каждая из пограничных научных дисциплин рассматривает ценности и ценностные ориентации в зависимости от специфики своего предмета. В философии анализируется гносеологическая сторона взаимодействия субъекта и объекта ценностного отношения, это область рассмотрения объективной истинности и отношения к ней человека.
Социологический подход к проблеме ценностей и ценностных ориентаций предполагает исследование их как компонентов социальной системы, выполняющих по отношению к личности нормативные функции. В социоло-
гии личности предметом анализа являются распространенность конкретных ценностных ориентации в массовом сознании и сила их мотивационного воздействия на поведение людей.
Психология с помощью понятий ценностей и ценностных ориентации пытается описать механизмы регуляции поведения и деятельности человека. В социальной психологии ценностные ориентации рассматриваются как элементы индивидуального сознания, компоненты психологической структуры личности. Здесь стоит вопрос о связи между человеческой активностью и воздействующей на личность конкретной социальной ситуацией при регуляции социального поведения и вопрос о возможности прогнозирования поведения человека. Кроме этого в центре внимания социально-психологических исследований ценностных ориентации стоят такие проблемы, как роль ценностных ориентации в мотивационном механизме личности, связь между потребностями, установками и ценностными ориентациями, формирование ценностных ориентаций личности в процессе индивидуального развития.
Р.Е. Миронова выделяет следующие 3 группы определений ценностей:
1. Авторы, стоящие на первой точке зрения (Г.Л. Головных, СИ. Попов, В.Г. Тугаринов, Перри) определяют ценности как материальные и духовные объекты или их свойства, способные удовлетворять материальные и духовные потребности субъекта (общества, класса, личности).
В.П. Тугаринов писал: «Ценности- суть предмета, явления и их свойства, которые нужны (необходимы, полезны, приятны и прочее) людям определенного общества или класса и отдельной личности в качестве средств удовлетворения потребностей и интересов, а также идеи и побуждения в качестве нормы, цели или идеала».
Ценность здесь проявляется при воздействии человека с окружающим миром, в процессе которого обнаруживается удовлетворение потребностей, причем ценностями оказываются предметы или явления не зависимо от того, материальны они или идеальны.
2. Сторонники второй точки зрения считают понятие «ценности» применимым к характеристике субъектно-объектных отношений. «В марксистской философской литературе явление ценности наименьше всего связывается с особого рода субъектно-объектным отношением, в котором объект (предмет или явление материального или духовного плана) выступает значимым для субъекта (человека или любой социального общности).
Причем одни (М.С. Каган) принимают в качестве ценности отношение объекта к субъекту, другие (С. Ласло, А.Г. Харчев) -отношение субъекта к объекту. Так М.С. Каган полагает, что «ценность объекта — это есть его отношение к субъекту, его роль в человеческой жизнедеятельности»
А.Г. Харчев же подчеркивает, что отношение объекта к субъекту — сфера содержания, движение от субъекта к объекту — сфера удовлетворения потребностей, ценностное отношение.
Справедливо мнение большинства исследователей (А.А. Зайцева, А.А. Ивин, A.M. Коршунов, Л.И. Столович, А.Ф. Шишкин и другие) о том, что
ценность нельзя оторвать от практической деятельности субъекта
Она возникает из практического отношения людей к действительности. Это отношение между предметами и человеческими потребностями, которые формируются в общественно-исторической практике. Именно в рамках отношения общественного предмета, его свойств и социального субъекта и проявляется ценность тех или иных предметов как особый социальный феномен.
В рамках характеристики ценности как объектно-субъектного отношения заслуживает внимание определение ценности через понятие «значение», данное В.А. Василенко: «Категория ценности раскрывает один из существенных моментов универсальной взаимосвязи явлений, а именно момент значимости одного явления для бытия другого».
Через понятие «значение» ценность определяют С.Ф. Анисимов, О.Г. Дробницкий, Г.И. Полунин, А.А. Ручка и другие авторы. При этом, как отмечает А.А. Ручка, ценность рассматривается либо как только в положительной форме значимости (А.М. Коршунов, СИ. Попов), либо как положительная или отрицательная (Л.М. Архангельский, В. Брожик, В.А. Василенко, В.В. Гречаный, М.В. Демин, О.Г. Дробницкий, М.С. Каган, Л.И. Столович и другие).
Используя данное понятие для определения ценности, удается раскрыть важный аспект ценностного отношения, а именно — отличие предметов и явлений самих по себе, их объективно-реальных характеристик от их значения для человека. В целом подход сторонников второй точки зрения к определению ценности исходит из того, что ценность как феномен бытия объективна по своей природе, так как не зависит от осознанного отношения к ней.
3. Сторонники третьей точки зрения соотносят ценности с идеалами (О.М. Бакурадзе, Д.А. Леонтьев, И.С. Нарский, И.М. Попова и другие).
Так, И.С. Нарский определяет ценности как «идеалы общественной, а на этой основе личной деятельности». Такой подход ограничивает сферу ценностей исключительно общественным сознанием.
Несмотря на разнообразие определений ценности, в каждом из них подмечены существенные признаки: способность удовлетворять какую-либо потребность, значимость или полезность объектов для субъектов, возникновение объектов в результате практической деятельности. Ценность как социальное свойство предмета проявляется тогда, когда объект берется в соотношении с практической человеческой деятельностью. Чтобы признать какое-то свойство предмета ценным, человеку необходимо увидеть в нем возможность удовлетворения своей определенной потребности.
На этот момент явления ценности обращают внимание многие авторы. В более чистой форме эта мысль изложена О.Г. Дробницким. Он отмечает, что, прежде чем быть действительно освоенным, предмет первоначально выступает в виде возможности, как то, что еще надлежит осуществить.
Технологии ценностных ориентаций личности
Д.А.Леоньтьев выделяет три формы существования ценностей – действительные идеалы, предметные ценности и личностные ценности.
В.Ф. Сержантов, исходя из того, что предметами потребностей человека могут быть как вещи так и идеи, сводит все ценности в две категории- материальные и духовные.
По словам В.Г. Алексеевой, ценностные ориентации могут использоваться в качестве главного критерия построения типологии личности. Так , первой типологией личности, построенной на основе этого критерия, является классификационная модель Э.Шпрангера. Он выделяет шесть идеальных типов личности: теоретический человек (основная ценность – поиск истины); экономический человек (основной акцент делается на полезных и практических ценностях); эстетический человек (наивысшей ценностью считаются стиль и гармония); социальный человек (главная ценность – любовь, стремление к всеобщей любви, любви ко всему человечеству); политический человек (основная ценностная направленность- личная власть, влияние, известность, не ограниченные сферой политики); религиозный человек (ценностная ориентация состоит в поиске смысла жизни, высшей духовной силы).
М.Рокич проводит разделение ценностей на основе традиционного противопоставления ценностей – целей ценностей – средств:
— терминальные ценности- убеждения в том, что какая –то конечная цель индивидуального существования с личной или общественной точек зрения стоит того , чтобы к ней стремиться;
— инструментальные ценности – убеждения в том, что какой-то образ действий является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях. Терминальные ценности носят более устойчивый характер, чем инструментальные, причем для них характерна меньшая межиндивидуальная вариативность.
Д.А.Леонтьев, приводит возможные группировки ценностей, обьединенные в блоки по различным основаниям и представляющие собой своего рода полярные ценностные системы. В частности, среди терминальных ценностей противопоставляются:
1. Конкретные жизненные ценности (здоровье, работа, друзья, семейная жизнь) – абстрактные ценности ( познание, развитие, свобода, творчество)
2. Ценности профессиональной самореализации ( интересная работа, продуктивная жизнь, творчество, активная деятельная жизнь) – ценности личной жизни (здоровье, любовь, наличие друзей, развлечения, семейная жизнь).
3. Индивидуальные ценности (здоровье, творчество, свобода, активная деятельная жизнь, развлечения, уверенность в себе, материально обеспеченная жизнь) – ценности межличностных отношений (наличие друзей, счастливая семейная жизнь, счастье других).
4. Активные ценности (свобода, активная деятельная жизнь, продуктивная жизнь, интересная работа) – пассивные ценности (красота природы и искусства,, уверенность в себе, познание, жизненная мудрость).
Среди инструментальных ценностей выделяются следующие дихотомии:
1. Этические ценности (честность, непримиримость к недостаткам) – ценности межличностного общения (воспитанность, жизнерадостность, чуткость) – ценности профессиональной самореалезации (ответственность, эффективность в делах, твердая воля, исполнительность).
2. Индивидуалистические ценности (высокие запросы, твердая воля) – конформистские ценности (исполнительность, самоконтроль, ответственность) – альтруистические ценности (терпимость,чуткость, широта взглядов).
3. Ценности самоутверждения (высокие запросы, независимость, непримиримость, смелость, твердая воля,) – ценности принятия других (терпимость, чуткость, широта взглядов).
4. Интеллектуальные ценности (образованность, рационализм, самоконтроль) – ценности непосредственно- эмоционального мироощущения ( жизнерадостность, честность, чуткость).
По мнению М.С. Яницкого, ценностные ориентации личности, связывающие ее внутренний мир с окружающей действительностью, образуют сложную многоуровневую иерархическую систему. Система ценностных ориентаций является одним из важнейших компонентов структуры личности, занимая пограничное положение между ее мотивационно-потребностной сферой личностных смыслов.
1.3. Особенности ценностных ориентаций в подростковом возрасте
Говоря о нравственном развитии подростка и его ценностных ориентаций нужно отметить, что данный возраст характеризуется противоречием между некритическим усвоением групповых моральных норм и стремлением обсуждать простые, порой достаточно второстепенные правила, определенный максимализм требований, сдвиг оценки отдельного поступка на личность в целом.
Ценностные ориентации – важный компонент мировоззрения личности или групповой идеологии, выражающий предпочтения или стремления личности или группы в отношении тех или иных обобщенных человеческих ценностей (благосостояние, здоровье, комфорт, познание, творчество, труд и т. д.).
Ценностные ориентации нередко трактуются как социальные ценности, которые «вкладываются» в личность в процессе ее социализации и являются главным фактором, «регулирующим, детерминирующим» ее мотивацию и, следовательно, поведение. С другой стороны, именно формирование ценностных ориентаций рассматривается как основная цель и сущность воспитания.
Ценности – это идеи, идеалы, цели, к которым стремиться человек и общество. Существуют общепринятые ценности: универсальные (любовь, престиж, уважение, безопасность, знание, деньги, вещи, свобода, здоровье); внутригрупповые (политические, религиозные); индивидуальные (личностные).
Нельзя противопоставлять ценности и поведение (поведение отражает ценности и само составляет ценность).
В современных условиях, когда рухнуло прежнее мировоззрение, когда все отрицают и разрушают, когда уничтожаются природа и культура, процветают насилие и преступность, подросток оказывается перед трудным выбором.
Он не видит идеала, кумира, утрачены идеалы старшего поколения, а преступность и насилие возводятся в идеал.
В этот же период идет и нравственное развитие, формируются убеждения подростка. И чаще всего убеждения не совпадают с общественным мнением. Сегодня, когда в России является тенденция вслед за так называемыми развитыми странами к превращению в общество потребления, потребительские аппетиты подростков несказанно возрастают.
Современный подросток попадает в большей мере под внушающее воздействие побуждающей рекламы, порабощающей вещной потребности.
В современном мире вещи могут стать растлителем подростков по многим причинам:
1) став основной ценностью, побуждающей мотивацию и представления о полноте жизни;
2) став фетишем, превращающим в раба вещей,
3) поставив в зависимость от дарителей и побудив тем самым к зависти и агрессии.[7]
Е. В. Васина изучила структурно-динамические и содержательно-смысловые характеристики ценностных ориентаций подростков, различие между реальными и социально одобряемыми ценностями.
Структурно-динамические характеристики – это иерархичность, соотношение терминальных (ценности цели; например, равенство) и инструментальных ценностей (свойства личности, способности), позитивно-негативная асимметрия устойчивость/изменчивость, сила/слабость выраженности. Она обнаружила, что за период с 1988 до 1990 года произошло увеличение ценности индивидуального человеческого существования и уменьшение ориентаций на широкую человеческую общность. Оказалось, что некоторые важные ценности находятся на разных уровнях сознания личности. Об этом говорит несовпадение ранговой и корреляционной структуры ценностных ориентаций. Материально
обеспеченная жизнь имеет низкий ранг у обследованных испытуемых, т. е. сознательно отодвигается на задний план, и в тоже время она оказывается в центре корреляционной структуры, являясь практическим центром всей системы ценностных ориентаций. Оказалось, что актуальные ценности личности и ее группы близки, но не совпадают. Половые различия были обнаружены во всех возрастных группах: для девочек главные ценности – доверительные отношения, традиционные терминальные ценности; для мальчиков – инструментальные ценности и ориентация на самореализацию и самоутверждение. Обнаружена повышенная значимость тех ценностей, которых подростку недостает.
Особая проблема в современной российской семье, воспитывающей подростка – взаимоотношения по поводу вещной и денежной зависимости подростка. До недавнего времени (до 1991г.) подросток в подавляющем числе случаев полностью зависели от финансового состояния семьи и от педагогических взглядов родителей относительно карманных денег подрастающего чада. Взрослые нередко пользовались этим «рычагом», стремясь привести своего ребенка к повиновению. Подросток зачастую попадал в тупиковую ситуацию: он жаждал свободы и не мог избавиться от столь обидной финансовой зависимости. Последствия такой ситуации оказались печальными: они приводили к побегам из дома, к воровству, к групповому ограблению, случалось – и к попыткам самоубийства. Конечно, не только финансовые проблемы были и остаются источником конфронтации в семье взрослых и подростка.
Сегодня экономическая ситуация иная; подростки могут частично подрабатывать, продавая газеты, моя машины, работая курьерами и т. д. Однако возможность подработать самостоятельно может внести в семейные отношения и определенную напряженность. Родители, подогревающие мысль о том, что «мы тебя кормим и поим, одеваем и одеваем», рискуют тем, что однажды почувствовав себя «экономически самостоятельным», подросток громогласно, с циничной ухмылкой предложит возместить расходы или отделиться и питаться отдельно.
Обретение финансовой самостоятельности в наше время весьма опасно для подростков с социальной и психологической точек зрения. В России для них нет пока традиционных способов зарабатывания денег. Подросток может быть втянутым в теневые финансовые отношения взрослых.
Деньги, являясь знаком благосостояния, в тоже время выступают как эквивалент вещи. Подросток оценивает вещи, принадлежащие семье, как престижные или как не имеющие ценности. Современный подросток может, исходя из критериев стоимости вещей, начать оценивать свою семью как «богатую» или как «бедную». Оценка материальных предметов, принадлежащих семье или отсутствующих в семье, может стать критерием развития родителей.
В тоже время Д. И. Фельдштейн в своих работах показал, что подростки стремятся утвердиться в обществе взрослых, показать значимость своего «Я» в реальных отношениях общественно полезной деятельности на добровольных началах.
Как оказалось в связи с переустройством государственной системы с 1991г., потребность в общественно полезной деятельности не исчезла – она является потребностью возраста и прямо не зависит от государственной системы.
Конкретное время, безусловно, определяет во многом ценностные ориентации отрочества: «каковы веки, таковы и человеки». Однако время сегодня в действительности несет в себе пласты культуры предшествующих поколений, в тоже время вбирая в себя утопии и антиутопии, создаваемые человечеством, обращенные в будущее. Все это влияет на становление Я-концепции личности подростка.
Глава 2. Эмпирическое исследование гендерных различий в системе ценностных ориентаций в подростковом возрасте
2.1. Описание выборки и методов исследования
Одна из целей исследования-это выявление гендерной половой роли испытуемых. Для этого была использована анкета половых ролей Сандры Беем. Так же в задачи нашего исследования входило определение системы ценностных ориентаций индивида. С этой целью использовалась методика ценностных ориетаций М. Рокича, которая помогла выявить наиболее значимые для подростков терминальные и инструментальные ценности.
Для проведения данных методик в качестве испытуемых был взят 7А класс МОУ СОШ №4 в количестве 30 человек, 15 из которых мальчики и 15-девочки. Примерный возраст испытуемых составляет 13 лет.
Анкета половых ролей Сандры Бем предполагает сбор и анализ информации, связанной с понятием пола и гендера. Каждый испытуемый должен составить самоописание, пользуясь предложенной формой. Эта форма содержит пронумерованные определения или качества, соответствующие маскулинному, фемининному, либо андрогинному типу. Испытуемым предлагается указать, насколько правильно каждая из характеристик описывает их. Для этого каждой из характеристик приписывается определенный балл. В последствии, баллы по каждому из трех типов подсчитываются отдельно. В зависимости от количества баллов определяется соотношение маскулинных и фемининных качеств в испытуемом. Соотношение этих показателей определяет тип гендерной роли индивида: маскулинный половой тип (высокая маскулинность-низкая фемининность), фемининный половой тип(высокая фемининность-низкая маскулинность),высокий уровень андрогинии(высокая маскулинность-высокая фемининность) и низкий уровень андрогинии (низкая маскулинность-низкая фемининность).
Маскулинные индивиды обладают ярко выраженными , традиционно мужскими качествами, такими как честолюбие, решительность и т.д; фемининные индивиды отличаются традиционно женскими качествами-мягкостью, эмоциональностью и т.д.; андрогинные индивиды-это люди с неопределенной психологической половой идентичностью, т.е. те, кто не обладает выраженной маскулинностью, либо фемининностью.
Опросник ценностных ориентаций Рокича предполагает изучение структуры ценностных предпочтений испытуемых. Он содержит в себе два класса ценностей: 1)терминальные-это убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться; 2)инструментальные ценности-это убеждения в том, что какой-то образ действий или свойства личности являются предпочтителными в любой ситуации. Каждый класс насчитывает 18 ценностей. Испытуемые расставляют ценности в порядке их личной значимости в каждом классе поочередно. На первое место ставится ценность с наибольшей значимостью для индивида, на последнее-наименее значимая ценность соответственно. Для обработки результатов будут учитываться ценности с первой по третью в обоих списках по отдельности.
2.2. Анализ гендерных различий в системе ценностных ориентаций подростков
С помощью анкеты гендерных ролей Сандры Бем были изучены гендерные роли испытуемых. Всего было выявлено 3 группы: индивиды с преобладанием маскулинных черт, индивиды с преобладанием фемининных черт и индивиды андрогинного типа. Было установлено следующее количество типов каждой половой роли в данной группе учащихся, а так же их процентное соотошение, отображенное в таблице :
Процентное соотношение гендерных ролей
выборки испытуемых
Таблица 1.
|
Гендерная роль |
Количество испытуемых |
Процент |
|
Маскулинный половой тип |
12 |
40% |
|
Фемининный половой тип |
7 |
23% |
|
Андрогинный половой тип |
11 |
37% |
Так же полученный результат может быть представлен в виде диаграммы. (диаграмма 1).
Диаграмма 1.
Таким образом, в данной группе испытуемых преобладает маскулинны половой тип, затем по количеству следует андрогинный половой тип, и меньше всего учащихся с фемининным половым типом.
При использовании методики ценностных ориентаций Рокича были выделены следующие, наиболее часто выбираемые терминальные ценностные ориентации, показанные в таблице 2 и инструментальные ценности, представленные в таблице 3:
Количество выборов терминальных ценностей
Таблица 2.
|
Терминальные ценности |
||
|
№ |
Ценность |
Количество выборов |
|
1 |
Активная деятельная жизнь |
8 |
|
2 |
Жизненная мудрость |
3 |
|
3 |
Здоровье |
21 |
|
4 |
Интересная работа |
4 |
|
5 |
Красота |
0 |
|
6 |
Любовь |
5 |
|
7 |
Материально обеспеченная жизнь |
6 |
|
8 |
Наличие хороших и верных друзей |
16 |
|
9 |
Общественное признание |
2 |
|
10 |
Познание |
1 |
|
11 |
Продуктивная жизнь |
3 |
|
12 |
Развитие |
1 |
|
13 |
Развлечения |
3 |
|
14 |
Свобода |
5 |
|
15 |
Счастливая семейная жизнь |
8 |
|
16 |
Счастье других |
0 |
|
17 |
Творчество |
1 |
|
18 |
Уверенность в себе |
0 |
В качестве определяющих были взяты ценности, занимающие первые три места в списках ценностей испытуемых, и подсчитано общее количество выборов ценностей.
Из таблицы 2 видно, что для подростков двенадцати, тринадцати лет наиболее важными являются следующие терминальные ценности: наличие хороших и верных друзей (21 выбор), здоровье (16 выборов), активная деятельная жизнь (8 выборов).
Наименее важные: уверенность в себе (0 выборов), счастье других (0 выборов), красота (0 выборов).
Количество выборов инструментальных ценностей
Таблица 3.
|
Инструментальные ценности |
||
|
№ |
Ценность |
Количество выборов |
|
1 |
Аккуратность |
12 |
|
2 |
Воспитанность |
18 |
|
3 |
Высокие запросы |
3 |
|
4 |
Жизнерадостность |
8 |
|
5 |
Исполнительность |
0 |
|
6 |
Независимость |
5 |
|
7 |
Непримиримость к недостаткам |
1 |
|
8 |
Образованность |
16 |
|
9 |
Ответственность |
2 |
|
10 |
Рационализм |
0 |
|
11 |
Самоконтроль |
1 |
|
12 |
Смелость в отстаивании своего мнения |
0 |
|
13 |
Твердая воля |
4 |
|
14 |
Терпимость |
3 |
|
15 |
Широта взглядов |
4 |
|
16 |
Честность |
10 |
|
17 |
Эффективность в делах |
0 |
|
18 |
Чуткость, заботливость |
4 |
Из инструментальных ценностей больше всего выборов получили: воспитанность (18 выборов), образованность (16 выборов), аккуратность (12 выборов), честность (10 выборов).
Наименьшее количество выборов получили: рационализм (0 выборов), эффективность в делах (0 выборов), исполнительность (0 выборов), смелость в отстаивании своего мнения (0 выборов), самоконтроль (1 выбор), непримиримость к недостаткам других (1 выбор).
(Таблица 3).
Соотношение полученных данных анкеты половых ролей Сандры Бем и методики Ценностных ориентаций Рокича позволило выделить гендерные различия в ценностных ориентациях подростков.
Подростки с преобладанием маскулинных черт осуществили выбор терминальных ценностей следующим образом:
1)наличие хороших и верных друзей (6 выборов), здоровье (6 выборов), 2)счастливая семейная жизнь (4 выбора),
3)активная деятельная жизнь (3 выбора),
4)интересная работа, свобода, любовь (2 выбора),
5)развлечения, общественное признание, познание, жизненная мудрость, материально обеспеченная жизнь, творчество (1 выбор),
6)красота, счастье других, уверенность в себе, развитие, продуктивная жизнь (0 выборов).
Результат представлен в виде гистограммы 1:
Гистограмма 1.
Среди инструментальных ценностей:
1)воспитанность(7 выборов),
2)аккуратность (5 выборов), образованность (5 выборов),
3)высокие запросы, жизнерадостность (3 выбора),
4)честность, терпимость к мнениям других (2 выбора),
5)твердая воля, широта взглядов, ответственность, самоконтроль, чуткость (1 выбор),
6)исполнительность, независимость, непримиримость к недостаткам, рационализм, смелость в отстаивании своего мнения, эффективность в делах (0 выборов).
Результаты представлены в гистограмме 2.
Гистограмма 2.
У подростков с преобладанием фемининных черт характера значимыми терминальными ценнотями являются:
1)здоровье(6 выборов),
2)материально обеспеченная жизнь (3 выбора), наличие хороших и верных друзей (3 выбора), высокие запросы(3 выбора),
3)активная деятельная жизнь (2 выбора),
4)интересная работа, свобода, счастливая семейная жизнь, развлечения, продуктивная жизнь, развитие, жизненная мудрость (1 выбор),
5)красота, любовь, общественное признание, счастье других, уверенность в себе (0 выборов).
Результат представлен в диаграмме 3.
Гистограмма 3.
Инструментальные ценности:
1)образованность(5 выборов),
2)честность (3 выбора), широта взглядов (3 выбора), аккуратность (3 выбора),
3)твердая воля, жизнерадостность (2 выбора),
4)независимость, непримиримость к недостаткам, воспитанность (1 выбор)
5)высокие запросы, исполнительность, ответственность, рационализм, самоконтроль, смелость в отстаивании своего мнения, терпимость к мнениям других, эффективность в делах (0выборов).
Результат представлен в гистограмме 4.
Гистограмма 4.
Подростки , относящиеся к андрогинному типу, наиболее важными для себя считают: среди терминальных ценностей:
1)здоровье (9 выборов),
2)наличие хороших и верных друзей (7 выборов),
3)любовь, счастливую семейную жизнь, активную деятельную жизнь (3 выбора) .
4)материально обеспеченная жизнь, продуктивная жизнь (2 выбора),
5)интересная работа, свобода, жизненная мудрость (1 выбор),
6)красота, общественное признанье, познанье, развитие, развлечения, счастье других, творчество, уверенность в себе (0 выборов).
Результат отображен в гистограмме 5.
Гистограмма 5. 
Среди инструментальных ценностей наиболее важными выступают следующие ценности:
1)воспитанность (8 выборов),
2)честность (6 выборов), образованность (6 выборов),
3)аккуратность, жизнерадостность, чуткость (3 выбора),
4)терпимость к мнениям других (1 выбор),
5)исполнительность, непримиримость к недостаткам, ответственность, рационализм, самоконтроль, твердая воля, широта взглядов, эффективность в делах (0 выборов).
Результат представлен в гистограмме 6.
Гистограмма 6.
Таким образом, по терминальным ценностям можно сделать вывод, что представители маскулинного типа на первое место для себя ставят «наличие хороших и верных друзей, в то время, как представители фемининного и андрогинного типа первоначально выбирают «здоровье».
На втром месте у представителей маскулинного типа – «счастливая семейная жизнь», у представителей фемининного типа- «материально обеспеченная жизнь», и представителей адрогинного типа-«наличие хороших и верных друзей».
По инструментальным ценностям сделан следующий вывод:
Представители маскулинного и андрогинного типа на первое место ставят «воспитанность», представаители фемининного типа-«образованность».
На втором месте у представителей маскулинноготипа «аккуратность», «образованность», у представителей фемининного типа-«честность», «широта взглядов», у представителей андрогинного типа-«честность», «образованность». В таблице 4 и 5 представлены данные о выборе терминальных и инструментальных ценностей в процентах представителями маскулинного, фемининного и андрогинного типов.
Терминальные ценности Таблица 4.
|
Гендерный тип, % |
|||
|
Ценности |
М |
Ф |
А |
|
Наличие хороших и верных друзей |
50 |
42,8 |
63,6 |
|
Счастливая семейная жизнь |
33 |
0 |
42,8 |
|
Активная деятельная жизнь |
25 |
28,6 |
42,8 |
|
Здоровье |
50 |
85,7 |
82 |
|
Материально обеспеченная жизнь |
0 |
42,8 |
0 |
|
Любовь |
0 |
0 |
42,8 |
Инструментальные ценности Таблица 5.
|
Гендерный тип, % |
|||
|
Ценности |
М |
Ф |
А |
|
Воспитанность |
58 |
0 |
72,7 |
|
Аккуратность |
41,6 |
42,8 |
27 |
|
Образованность |
41,6 |
71 |
54,5 |
|
Высокие запросы |
25 |
0 |
0 |
|
Жизнерадостность |
25 |
28,6 |
27 |
|
Честность |
0 |
42,8 |
54,5 |
|
Широта взглядов |
0 |
42,8 |
0 |
|
Твердая воля |
0 |
28,6 |
0 |
|
Чуткость |
0 |
0 |
27 |
Для подтверждения или опровержения нашей гипотезы воспользуемся угловым преобразованием Фишера. Н1-альтрнативная гипотеза. Она говорит о том, что гендерные различия в системе ценностных ориентаций существуют. Н0-нулевая гипотеза, она гласит о том, что гендерных различий в системе ценностных ориентаций подростков не существует.
Если полученное значение попадает в зону незначимости, мы принимаем нулевую гипотезу, т.е. различий нет. Если же значение попадает в зону значимости, значит альтернативная гипотеза подтверждается, и различия есть. А если значение попадает в зону неопределенности, мы отвергаем нулевую гипотезу, но и альтернативную принять не можем. Следовательно, различия очень не значительны.
Таким образом, мы определили, что из всего списка терминальных ценностей различия есть среди таких ценностей как:
-счастливая семейная жизнь (у представителей маскулинного и фемининного типа);
-здоровье (не существенные различия у представителей маскулинного/фемининного, а так же маскулинного/андрогинного типа);
-материально обеспеченная жизнь (у представителей маскулинного/фемининного типа, а так же фемининного/андрогинного типа);
-любовь (у представителей маскулинного/андрогинного типа и фемининного/андрогинного типа).
Среди инструментальных ценностей :
-воспитанность (у маскулинного/фемининного типа и андрогинного/фемининного типа);
-высокие запросы (не существенные различия у маскулинного/фемининного типа, а так же у представителей маскулинного/андрогинного типа);
-честность (у маскулинного/андрогинного типа, у маскулинного/андрогинного типа);
-широта взглядов (маскулинный/фемининный тип, андрогинный/фемининный тип);
-твердая воля (маскулинный/фемининный, а так же андрогинный/фемининный тип);
-чуткость, заботливость (маскулинный/андрогинный половой тип, у представителей андрогинного/фемининного типа различия не существенны).
В остальных предпочтениях у этих групп испытуемых различий не выявлено.
Заключение
Цель данной курсовой работе состояла в установлении гендерных различий в системе ценностных ориентаций подростков. Для этого была взята выборка испытуемых в количестве 30 человек (15 мальчиков и 15 девочек).
Благодаря анализу отечественной и зарубежной литературы мы выяснили, что однозначного понятия «гендер» в психологии и в различных ее направлениях не существует. Так же мы выяснили отличия понятия «гендер» от понятия «пол». Пол (sex) — системная совокупность биологических свойств, отличающих мужчину от женщины. Гендер (английское gender, от лат. gens — род)- социальный пол, социально детерминированные роли, идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества. Существует три типа социального пола человека: маскулинный половой тип с преобладание мужских черт характера, фемининный половой тип, для которого характерны чисто женские черты характера,и андрогинный, смешанный половой тип, обладающий преимущественно нейтральными чертами характера. Это подтвердилось при проведении методики. Мы выяснили, что среди данной выборки преобладают представители маскулинного (12 человек) и андрогтнного типа (11 человек).
Меньше всего оказалось представителей фемининного полового типа (7 человек).
Система ценностных ориентаций является одним из важнейших компонентов структуры личности, занимая пограничное положение между ее мотивационно-потребностной сферой личностных смыслов. Ценностные ориентации – важный компонент мировоззрения личности или групповой идеологии, выражающий предпочтения или стремления личности или группы в отношении тех или иных обобщенных человеческих ценностей. Д.А.Леоньтьев выделяет три формы существования ценностей – действительные идеалы, предметные ценности и личностные ценности. М.Рокич проводит разделение ценностей на основе традиционного противопоставления ценностей – целей ценностей – средств:
— терминальные ценности- убеждения в том, что какая –то конечная цель индивидуального существования с личной или общественной точек зрения стоит того , чтобы к ней стремиться;
— инструментальные ценности – убеждения в том, что какой-то образ действий является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях. В поцессе исследования было выяснено, что наиболее значимые для подростков терминальные ценности- это: наличие хороших и верных друзей, счастливая семейная жизнь, активная деятельная жизнь, здоровье, материально обеспеченная жизнь, любовь. Менее значимыми являются: красота, счастье других, уверенность в себе. Среди инструментальных это: воспитанность, аккуратность, образованность, высокие запросы, жизнерадостность, честность, широта взглядов, твердая воля, чуткость. Менее значимыми являются: исполнительность, смелость в отстаивании своего мнения, эффективность в делах.
Цель данной курсовой работы состояла в изучении взаимосвязи между генденой ролью подростка и его ценностными предпочтениями, и в последствии-выявление гендерных различий в системе ценностных ориетаций подростков. Гендерные различия проявились в таких терминальных ценностях как: счастливая семейная жизнь (у представителей маскулинного и фемининного типа);
-здоровье (не существенные различия у представителей маскулинного/фемининного, а так же маскулинного/андрогинного типа);
-материально обеспеченная жизнь (у представителей маскулинного/фемининного типа, а так же фемининного/андрогинного типа);
-любовь (у представителей маскулинного/андрогинного типа и фемининного/андрогинного типа).
Среди инструментальных ценностей :
-воспитанность (у маскулинного/фемининного типа и андрогинного/фемининного типа);
-высокие запросы (не существенные различия у маскулинного/фемининного типа, а так же у представителей маскулинного/андрогинного типа);
-честность (у маскулинного/андрогинного типа, у маскулинного/андрогинного типа);
-широта взглядов (маскулинный/фемининный тип, андрогинный/фемининный тип);
-твердая воля (маскулинный/фемининный, а так же андрогинный/фемининный тип);
-чуткость, заботливость (маскулинный/андрогинный половой тип, у представителей андрогинного/фемининного типа различия не существенны).
В остальных предпочтениях у этих групп испытуемых различий не выявлено.
Библиографический список
1)Азарова Е.А. Влияние культуры на формирование и измерение моральных гендерных стереотипов Российские женщины и европейская культура: материалы V конференции, посвящённой теории и истории женского движения / Сост. и отв.ред. Г.А. Тишкин. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.
2)Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л., 1968. с.245
Артюхова И. Ценности – цели подрастающего поколения: На первом месте – здоровье, а творчество на последнем // Директор школы. – 2001. – №10. – С.84–87
3)Берн Ш. «Гендерная психология», С-П., Прайм-Еврознак, 2001
Бызова В.М. Жизненные ценности молодежи Республики Коми на рубеже веков: Кросскультурный аспект // Психолог. журн. – 2002. – Т.23, №1. – С.101–112
4)Василенко В. А., Ценность и оценка, К., 1964 с.54
Введение в гендерные исследования, ч.1, под ред. Жеребкиной, Харьков, «Алетейя», 2001
5)Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенный подход) // Социол. исслед. – 2002. – №1. – С.96–105
6)Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенный подход) // Социол. исслед. – 2002. – №1. – С.96–105
7)Гончарова Н.А. Актуальные проблемы исследования ценностей в современной профессиональной школе. // Академические чтения. – СПб.: Изд-во РПГУ им А.И.Герцена, 2002. 151-153
8)Гришина Н. В. Психология социальных ситуаций. Хрестоматия Питер, 2001
9)Захарчук А., Есликова Е. Ценности учащейся молодежи и людей среднего возраста // Cпециалист. – 1999. – №2. – С.30–32
10)Здравомыслов А.Г., Ядов В.А. Отношение к труду и ЦО личности // Социология в СССР. — М., 1965. Т.2.
11)Зейгарник Б.В. Личность и патология деятельности. М., 1971
12)Леонтьев Д.А. «Ценностные представления в индивидуальном и групповом сознании.», Психологическое обозрение №1, 1998
13)Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. 1996. № 4
14)Либин А.В. Дифференциальная психология: на пересечении европейских, российских и американских традиций. М., 1999
15)Логинов А. А. Женщина и мужчина. Красноярск, 1989
16)Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. СПб., 1999. с.299
17)Попова И.М., Моин В.Б. Сознание и трудовая деятельность. — Киев-Одесса, 1985
18)Словарь практического психолога. Минск, 1997.
19)Эйала Пайнс, Кристина Маслач. Практикум по социальной психологии, 4-е международное издание //ПИТЕР, 2000.
20).
Е.В. Андриенко. Социальная психология// Академия, 2000.
