Смысл понятия толерантности

Содержание

1. Понятие толерантности. Виды толерантности (политическая, этническая, религиозная).

Значимость толерантности для современного общества

. Формы формирования толерантности в системе современного поликультурного образования

Библиографический список

1. Понятие толерантности. Виды толерантности (политическая, этническая, религиозная).

Значимость толерантности для современного общества

Изменения, происходящие в мире и в Российской Федерации на протяжении последних лет, с особой остротой ставят проблему взаимоотношений между людьми. Отсутствие четкой национальной политики государств, направленной на разрешение межэтнических конфликтов, послужило поводом к проявлениям взаимной нетерпимости. Неуклонный рост диапазона различий между людьми, этносами, религиями, культурами в историко-эволюционном процессе свидетельствуют, что природа и история воспринимают толерантность как уникальный эволюционный механизм сосуществования больших и малых групп, обладающих различными возможностями развития. Не случайно государства — члены ООН, наряду с заверениями о распространении идей толерантности и ненасилия посредством политики в сфере образования и специальных программ, объявили 16 ноября ежегодным международным Днем Толерантности [1].

В соответствии с Декларацией принципов толерантности (ЮНЕСКО, 1995 г.) толерантность определяется как ценность и социальная норма гражданского общества, которая проявляется в праве всех граждан на самобытность, индивидуальность; в обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами; уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов; готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждению, обычаям и верованиям.

Проблемы формирования толерантного поведения, профилактики различных видов экстремизма и противодействия им являются одними из актуальных в современном многонациональном российском обществе. Правительством Российской Федерации принята Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в Российском обществе». Ее целью является выработка и внедрение в социальную практику норм толерантного поведения, определяющих устойчивость поведения отдельных людей и социальных групп в различных ситуациях социальной напряженности как основы гражданского согласия в демократическом государстве. В этих условиях необходимы выработка и внедрение в социальную практику норм толерантного поведения подростков, так как именно в этом возрасте формируются ценностные ориентиры, позиция «Я и общество», складываются относительно устойчивые образцы поведения. Все это делает актуальным рассмотрение формирования толерантного поведения в качестве важного направления в содержании обучения и воспитания подростков в условиях общеобразовательной процесса.

24 стр., 11568 слов

Женское гомосексуальное поведение в свете различных теоретических концепций

Введение Актульаность темы ииследования. В эпоху возрастающих информационных нагрузок и стрессовых итуаций проблема совладания со стрессом становится все более актуальной. Цель нашего и Глава 1. Женское гомосексуальное поведение в свете различных теоретических концепций. В науке однополую любовь принято называть “гомосексуальной”. Греческая приставка homo обозначает сходство, единство, ...

По сферам проявления выделяют политическую, научную, педагогическую и административную толерантность. Применительно к личности психологи различают несколько видов толерантности.

Естественная (натуральная) толерантность. Она подразумевает любознательность и доверчивость, свойственные и изначально присущие маленькому ребенку. Они не определяются и не определяют качеств его «Я», поскольку процесс становления личности, т.е. ее персонализации еще не привел к расщеплению индивидуального и социального опыта, к существованию обособленных планов поведения и переживания и т.д.

Наличие естественной толерантности позволяет малышу принимать родителей в любом виде, вплоть до крайне жестокого обращении с ним. В последнем случае она, с одной стороны, создает психологическую защищенность и позволяет сохранить позитивные отношения с семьей, но с другой — неизбежно невротизирует формирующуюся личность, снижая способность принятия себя, своего опыта, чувств и переживаний [1].

Моральная толерантность. Этот тип означает терпимость, ассоциируемую с личностью (внешним «Я» человека).

В той или иной мере она присуща большинству взрослых людей и проявляется в стремлении сдерживать свои эмоции, используя механизмы психологических защит.

Здесь имеет место некая условность, т.к. человек не проявляет нетерпимость, которая у него имеется, но остается внутри. Ситуационной моделью сути такого отношения являются варианты типа «обстоятельства так складываются, что мне приходится вас терпеть, но…».

Подобная схема, к сожалению, является основой современных реалий массовой культуры и семейного воспитания. И конфликт поколений тоже происходит из проявляемой его участниками квази-терпимости по отношению к ценностным установкам друг друга.

20 стр., 9551 слов

Особенности личности людей, занимающихся экстремальными видами спорта

... личности. Например, такое волевое качество как решительность (способность человека самостоятельно принимать решения, умение субъекта смело брать на себя ответственность ... ущербные", воспринимаются с разным уровнем толерантности и часто становятся объектами дискриминационных действий ... и личностных особенностей — мотивов, отношений личности, особенности психических процессов. Антистрессовая устойчивость ...

Нравственная толерантность. Как ни странно, в терминологическом поле на сей раз мы имеем парадоксальный случай, когда синонимическое значение слов «моральный» и «нравственный» разведено. В отличие от моральной, нравственная толерантность на языке специалистов предполагает принятие и доверие, которые ассоциируются с сущностью или «внутренним Я» человека.

Она включает как уважение ценностей и смыслов, значимых для другого, так и осознание и принятие собственного внутреннего мира, своих собственных ценностей и смыслов, целей и желаний, переживаний и чувств. Это дает личности преимущество не бояться и выдерживать напряжения и конфликты, миновать которые никому по жизни не удается.

Собственно, это и есть истинная, зрелая толерантность. Для оценки ее уровня специалисты разработали соответствующие психологические портреты, используя несколько критериев. Они могут служить подсказкой и для желающих убедиться в собственной толерантности [4].

Итак, что свойственно человеку толерантному (Т) и интолерантному (И):

. Знание себя

Т: Адекватно оценивает себя и окружающих. Способен относиться к себе критически, старается разобраться в своих проблемах, собственных достоинствах и недостатках.

Т: Уверен в себе, не сомневается, что справится с любой возникшей задачей.

И: Опасается своего социального окружения и самого себя: во всем видит угрозу.

. Ответственность

Т: Не перекладывает ответственность на других, сам отвечает за свои поступки.

И: Считает, что происходящие события от него не зависят, следовательно, снимает с себя ответственность за происходящее вокруг. Беспричинно подозревает, что ему вредят.

. Потребность в определении

Т: Стремится к работе, творчеству, самореализации.

И: Склонен отодвигать себя на второй план («пусть кто-нибудь другой, только не я…»).

26 стр., 12755 слов

Проблемы толерантности в современном обществе

... абсолютность, но религиозные войны, основой которых являлась религиозная нетерпимость, в конечном счёте, и подготовили легимитизацию толерантности…» Секулярное «культурная» толерантность «В секулярном обществе толерантность становится реальностью в ... не в исламе, а в большей мере в условиях жизни последователей этой религии в том или ином регионе страны. По данным исследований ...

. Чувство юмора

Т: Живо реагирует на шутки, способен посмеяться и над собой.

И: Апатично либо мрачно воспринимает юмор. Раздраженно реагирует даже на безобидные шутки в свой адрес.

. Авторитаризм

Т: Предпочитает демократические начала.

И: Предпочитает жесткую власть [4].

Как видим, толерантность — это не просто отдельно взятое качество, а результирующий фактор взаимосвязанных свойств личности. А потому взятая на себя задача «стану терпимым!» может привести только к усилению моральной толерантности.

Религиозная толерантность.

Принцип религиозной толерантности включает в себя: признание права личности на свободу религиозного самоопределения, уважительное отношение к культурно-религиозному плюрализму общества, восприимчивость и непредубежденность к альтернативе; обязанность каждого гражданина способствовать утверждению религиозных прав человека, культурно-религиозного плюрализма; признание каждым гражданином права за другими придерживаться своих религиозных, нерелигиозных (индифферентных) и атеистических убеждений; уважительное отношение органов государственной власти к религиозным чувствам верующих.

Религия — особая сфера, пограничная между общественным и индивидуальным. Вероятно, именно по причине своей «пограничности» она нуждается в особой чуткости и внимательности со стороны исследователей. Интимный, личностный характер религии не позволяет небрежно относиться к проявлениям религиозной нетерпимости. Любая конфликтная ситуация в сфере религиозного может легко перейти в сферу социальной жизни и привести к самым трагичным последствиям.

Примеры религиозной нетерпимости мы можем наблюдать в тех случаях, когда «традиционное», желая упрочить свои позиции, заявляет свои права на различные сферы влияния (культура, образование, наука).

Безусловно, это может привести к религиозной нетерпимости и, как следствие, — к религиозным конфликтам. Религиозная терпимость означает признание других религий, при этом значение собственной религии не умаляется. Индикаторами толерантности в области религии выступают степень лояльности к лицам иного вероисповедания, отношения к экстремизму и глобализации, атеизму и безрелигиозности, трактовка роли и места религии в жизни общества и человека, понимание соотношения религии и науки, допущение религиозного плюрализма [1].

3 стр., 1261 слов

Психология личности педагога профессионального обучения. Психологические особенности личности педагога профессиональной школы.

форма профессионально психологического профиля педагога. 1. Социально-психологическая направленность Тип педагогической центрации: конформная, эгоцентрическая, гуманистическая, авторитарная, на интересах родителей, методическая. 2.Профессиональная компетентность 2.1.Педагогическая компетентность. 2.2.Психологическая компетентность. 2.3. Социально-коммуникативная компетентность: социально- ...

Учитывая, что религиозная толерантность как определенный тип отношений включает различных её участников, то и её осуществление происходит на следующих уровнях: микроуровень — между индивидами; макроуровень — между религиозными группами (конфессиями, мировыми религиями), формирующими, как правило, межконфессиональную толерантность, а также толерантное отношение к светской социальной жизни; мегауровень — между религиозными организациями и государством, контролирующим взаимоотношения между религией и политикой.

Фактически любое убеждение — религиозное, политическое или культурное — может привести к нетерпимости, если не остается никакого сомнения в непогрешимости идей, в которые мы верим, и в ложности тех взглядов, которые нами оспариваются. Политическая свобода предполагает, что мы в достаточной степени доверяем нашим политическим оппонентам, чтобы позволить им организоваться, провести выборную кампанию и сформировать новое правительство. Экономическая свобода предполагает терпимость к конкурирующим экономическим интересам. Конкуренция способствует образованию более гармоничного сообщества и стимулирует инициативу индивидов и социальных групп.

На политической и правовой почве проявлением религиозной нетерпимости считается всякое отступление (в политической практике, законодательстве) от принципа равноправия религий, наделение привилегиями одних (традиционных) и дискриминация других (нетрадиционных) религий (религиозных организаций).

Этническая толерантность.

Происшедшие в России в течение последних десятилетий резкие перемены в экономике и политике значительно осложнили межнациональные отношения населяющих ее народов. Рост национального самосознания, усиливающееся внимание к сохранению и развитию национальных культур и языков, к возрождению народных традиций, религиозных верований, приводят в такой многонациональной стране, как Российская Федерация, к межэтническим и межнациональным конфликтам. В этой связи особое внимание необходимо обратить на воспитание терпимого отношения к представителям других наций. В современных условиях жизнь людей, их будущее во многом зависят от общего положения в мире. Благодаря средствам массовой информации, туризму мир воспринимается детьми как среда, оказывающая на их жизнь реальное влияние. Воспитание ставит целью приобщать учащихся к общечеловеческим достижениям и ценностям.

4 стр., 1657 слов

Этносоциокультурный образовательный аспект интеграции школы и семьи

... Эти ориентиры составляют зерно этносоциокультурной образовательной среды и фокус интеграции школы и семьи в формировании поликультурной личности ребенка. Таким образом, обозначая ... толерантности с одновременными навыками социально-политического ориентирования. Трансформация палитры ценностного поля, объектов социокультурной среды оказала существенное влияние на способы взаимодействия школы ...

Формирование толерантности осуществляется в повседневной жизни через опыт и пример родных и близких, а также окружающих людей. На бытовом уровне дети постоянно впитывают, осваивают традиции и обычаи своих соседей, отношений между людьми. И дети, и взрослые накапливают опыт общения и совместной деятельности в повседневных контактах.

Значение толерантности для современного общества очень велико.

Характеризуя современность как эпоху глобального кризиса — политического, экологического, нравственного и т.д., исследователи проблемы толерантности отмечают в ней прямо противоположные качества. Одни видят в толерантности «идеал и жизненно важный принцип», полагая, что «она одна даст шанс выжить цивилизации».

К сожалению, дух нетерпимости, неприязни к другой культуре, образу жизни, убеждениям, привычкам всегда существовал и продолжает существовать в наше время как в обществе в целом, так и в отдельных его институтах. Не является исключением и школа. В школах, классах очень часто встречается проблема межличностных отношений, в основе которых часто лежат явления нетерпимости [1].

. Формы формирования толерантности в системе современного поликультурного образования

Проблема создания поликультурной образовательной среды школы и изучение ее влияния на развитие толерантной личности занимает одно из ведущих мест в современном образовании.

Концепция поликультурной образовательной среды, ориентированной на формирование толерантности личности, разработана нами в соответствии с целью и задачами в области государственной политики в сфере образования, которые определены в Конституции РФ, Законе РФ «Об образовании», Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина РФ, Программе развития столичного образования на период до 2016 г. и других документах [2].

19 стр., 9354 слов

Психологическая безопасность образовательной среды

Оглавление Введение Глава 1. Теоретические аспекты психологической безопасности образовательной среды 1.1 Основные подходы к понятию "образовательная среда" 1.2 Теоретический анализ феномена психологической безопасности образовательной среды Глава 2. Исследование базовых убеждений личности студентов ВУЗов и профтехучилищ 2.1 Организация и методы исследования базовых убеждений личности студентов ...

Для формирования толерантной личности в поликультурной образовательной среде мы считаем первостепенным решение следующих задач: развитие физически здоровой, духовно богатой, высоконравственной, образованной личности, патриота России, уважающего традиции и культуру своего и других народов; воспитание гражданственности, уважения к правам и свободам человека, ответственности перед собой и обществом.

Концепция является методологической основой поиска, построения, актуализации и развития поликультурной образовательной среды школы по формированию толерантности личности и формирует социальный заказ для современной общеобразовательной школы в виде системы педагогических условий по формированию такой личности, соответствие которым обеспечит эффективное решение поставленных задач.

Концепция базируется на системе педагогических понятий и отношений между ними.

Потенциал поликультурной образовательной среды формирует толерантность, то есть совокупность наличных средств, резервов и возможностей.

Поликультурный потенциал урока имеет выраженный характер, основанный на духовном контексте, т. е. приоритете личности учителя, задающего благоприятную атмосферу сотрудничества, взаимоуважения, доверия и сотворчества вне зависимости от содержания учебного материала.

Поликультурный потенциал отдельных предметов базируется на возможности усиления аспектов поликультурного воспитания и формирования толерантности в содержании учебного материала, которое обеспечивает успешное решение поставленных задач: связь изучаемого материала с жизнью, будущими личными и профессиональными планами ребенка.

Определение вариативной части изучаемого предмета необходимо с учетом потребностей и ситуации региона, конкретного социума, интересов и потребностей детей и социального заказа родителей. Отбор содержания учебного материала осуществляется на основе акцентирования внимания на ценностных и нравственных аспектах, составляющих толерантность. При решении учебных задач привлекаются материалы, факты исторического и культурного наследия своей страны, своего региона, своего города (поселка, села).

При изучении предмета используется краеведческий материал, учитываются местные традиции и культурные ценности. Учащиеся привлекаются к обсуждению и решению актуальных проблем мира, страны, местных проблем в процессе изучения отдельных тем и всего учебного материала.

Поликультурный потенциал учебного процесса имеет ярко выраженную социальную направленность, определяемую в составляющих: культура управления системой функционирования поликультурной образовательной среды по формированию толерантности. Важна технологическая оснащенность образовательного процесса формирования толерантности, а также атмосфера уроков, их организационная и методическая форма, ориентированные на формирование толерантности. В процессе формирования толерантности значима учебная дисциплина и общая атмосфера во взаимоотношениях в коллективе «педагоги-учащиеся-родители» [2].

Мы выделяем общие для всех типов образовательных сред компоненты.

Материальный компонент выражается в пространственно-предметном окружении (облик школы, символика, уклад — современный, комфортный, привлекательный и гармоничный со средой образ школы; индивидуальность символики, символических практик, деятельности школы; разнообразие оборудования и методических обучающих средств; доброжелательность, отзывчивость, чуткость и толерантность персонала школы).

Социальный компонент выражается в событийно-информационном окружении, содержании образования (репутация образовательного учреждения, образованность и воспитанность выпускников: актуальности содержания образования для поликультурного развития личности учащегося и формирования у него толерантности; открытости содержания образования для изменений, включение в содержание актуальных вопросов поликультурного современного мира; вариативности учебных программ и свобода выбора образовательного маршрута, в том числе ориентированного на актуализацию поликультурной образовательной среды по формированию толерантности в рамках одной школы, профессионального мастерства педагога, высокого уровня его толерантности) [2].

Духовный компонент реализуется в преобладающих толерантных взаимоотношениях и позитивном настроении всех участников образовательного процесса (участие всех субъектов в конструировании и оптимизации поликультурной образовательной среды формирования толерантности в целом и образовательного процесса в частности, удовлетворенность взаимодействием, взаимопониманием, сопричастностью на основе толерантности всех субъектов поликультурной образовательной среды, в учете преобладающих способов восприятия окружающих каждым школьником и акцент на толерантное, диалогическое общение).

На основании выявленной нами цели формулируем определение поликультурной образовательной среды школы как системы взаимовлияний и условий для самореализации толерантности личности школьника, а также возможностей для ее саморазвития, содержащихся в пространственно-предметном, социальном и духовном окружении.

Задачи разделены нами по приоритетам на основании базовых ценностей: духовно-нравственного потенциала учащихся на основе освоения универсальных общечеловеческих ценностей; личностного потенциала учащихся на основе формирования толерантности и свойств личности современного выпускника школы; потенциала гражданственности, патриотизма.

Планируемые результаты реализации поликультурной образовательной среды формирования толерантности отражаются в нормативной модели личности выпускника конкретной школы. Из ценностного отношения к ребенку как к человеку, обладающему свойством субъектности, вырастает понимание цели поликультурного образования — «найти и поддержать, развить человека в человеке и заложить в него механизмы самореализации, саморазвития, адаптации, саморегуляции, самозащиты, самовоспитания и другие, необходимые для становления толерантного личностного образа и достойной человеческой жизни, для диалогичного и безопасного взаимодействия с людьми, природой, культурой, цивилизацией«.

Цель поликультурной образовательной среды школы заключается в создании условий формирования толерантной личности, способной к самостоятельной, творческой и продуктивной деятельности в социуме, а основной ее парадигмой — феноменологическая, соотносящая образование с формированием духовно-нравственной целостности личности.

Теоретическими основами проектирования поликультурной образовательной среды школы и ее потенциалом формирования толерантности являются философские положения о целостности мира, общих законах развития природы и общества, человеческого сознания и деятельности; положения психологии об активной и ведущей роли личности в процессе ее развития и формирования, о роли деятельности, общения и среды в формировании качеств личности. Также сюда относятся концептуальные представления об образовательной среде, ее роли в становлении и развитии человека; концепция внутришкольной образовательной среды и ее взаимодействия с внешкольной средой; современные концепции гуманизации и гуманитаризации образования, концепции управления образованием в переходный период развития российского общества [3].

К основным свойствам поликультурной образовательной среды формирования толерантности мы относим целерациональность, культуросообразность, открытость, сомоорганизацию.

Стратегической целью поликультурной образовательной среды школы является переход от разрозненных и единичных мероприятий, ориентированных на формирование толерантности, создание единой образовательной среды как системообразующего начала учебной, воспитательной и развивающей деятельности формирования толерантности школьников. Все компоненты среды школы, как и компоненты ее поликультурного потенциала, направлены на решение взаимосвязанных задач и отвечают общей цели — формированию толерантности школьников в атмосфере целерационально устроенной школьной поликультурной образовательной среды. Компонентами среды школы являются: пространственно-семантический, содержательно-методический, коммуникативно-организационный компоненты. Компоненты поликультурного потенциала — материальный, социальный, духовный.

Основными принципами средообразования следует считать требования, оформленные в виде необходимых характеристик поликультурной образовательной среды: динамическая целостность, совокупность воспитывающих сред, контекст становления личности школьника.

Как динамическая целостность, интегрирующая взаимодействие компонентов, которые одновременно являются различными средами: социокультурной, материально-технической, информационной, поведенческой и др., среда школы должна отвечать следующим характеристикам: эмоциональность (откликаемость на эмоциональное состояние школьника); интегративность и интегрированность (связь с социокультурной средой); мобильность (быстрота изменения тактики взаимодействия в связи с состоянием школьника, воспитанника); согласованность (учет влияния на ребенка других факторов — семья, здоровье, особенности личности и др.); безопасность и благоприятность (условия гармонии, комфортности, защищенности, этичности, безусловное принятие и понимание каждого ребенка); доминантность (ценности свободы выбора, равенства возможностей, ценности личности); кооперативность (слаженность, синхронность в деятельности, общность интересов); творчество (творить наравне с другими, получать удовольствие от процесса творения) [3].

Как совокупность сред, встроенных в поликультурную образовательную среду по концентрическому принципу — среда класса, среда школы, среда урока, среда предмета, среда образовательного процесса, среда всего школьного образования должна соответствовать следующим характеристикам: комфортность (атмосфера благоприятного психологического климата, ощущения общности, принятия и понимания, личностной самоидентификации); аутентичность (благоприятные режим и ритм в соответствии со способностями и возможностями ребенка); потенциал (индивидуальная продуктивность деятельности, откликаемость на возможность самоактуализации и самореализации); здоровьесбережение (условие физической безопасности, внутреннего физиологического комфорта, ощущение полноты жизни, естественное желание соответствовать лучшим социокультурным образцам).

Перечисленные характеристики являются набором требований к организации современной образовательной среды вообще и поликультурной образовательной среды в частности. В настоящее время эти характеристики составляют группу нормативов ее проектирования и моделирования.

Как контекст становления личности школьника, как духовная общность, возникающая во взаимодействии, поликультурная образовательная среда должна способствовать самореализации личности, обучать сотрудничеству, поощрять к общению, развивать потребность быть принятым, понятым и востребованным, здоровую любознательность и стремление к самоутверждению и пониманию других; опыт преодоления трудностей на основе взаимодействия, взаимоуважения, доверия, добра и толерантности.

На различных этапах проектирования и внедрения модели поликультурной образовательной среды формирования толерантности мы выделяем разные необходимые подходы. Антропологический подход позволяет взглянуть на проблему формирования толерантности в поликультурной образовательной среде с учетом половозрастных, этнических, религиозных и других особенностей. Аксиологический подход представляет ценности в качестве смыслообразующих основ формирования толерантности, понимаемых как образцы культурной, достойной жизни человека в поликультурном обществе [3].

Акмеологический подход выражается через условия продуктивной созидательной образовательной деятельности и формируемой на ее основе толерантности личности, позитивности и созидательности деятельности, индивидуальности в решении практических и теоретических задач в поликультурном пространстве. Ресурсный подход способствует поиску, актуализации и развитию поликультурной образовательной среды школы, в том числе формирующей толерантность, используется для описания структуры и составляющих поликультурной образовательной среды, а также технологии актуализации формирования толерантности.

Цивилизационный подход используется на стадии проектирования поликультурной образовательной среды формирования толерантности школы, отвечающий уровню развития современной цивилизации, а также некоторые другие подходы.

Таким образом, формирование толерантности школьников на всех уровнях поликультурной образовательной среды школы строго нормировано основными методологическими подходами и принципами, постулируемыми данными подходами. Кроме того, конкретная школьная поликультурная образовательная среда постоянно вносит свои коррективы и активизирует дополнительные нормы и правила в виде частных принципов функционирования поликультурной образовательной среды школы по формированию толерантности [3].

толерантность политический поликультурный образование

1. Асмолов А.Г. О смыслах понятия толерантность // Век толерантности: Научно-публицистический вестник. М. — 2007. — 243 с.

. Мануйлов Ю.С., Шек Г.Г. Опыт освоения средового подхода в образовании. — М.: Н. Новгород, 2008. — 220 с.

. Нечаев М.П. Развитие воспитывающего потенциала образовательной среды школы: Монография / Под науч. ред. П.И. Третьякова. М.: АПКиППРО, 2010. — 252 с.

. Семина Л.И. Учимся диалогу. Толерантность: объединения и усилия. // Семья и школа. — 2009. — №11-12.