Особенности логического исследования мышления человека

ПЛАН.

1. Введение…………………………………………………………………………………………………………2

1.1.С точки зрения психологии…………………………………………………………………………..2

1.2.С точки зрения философии…………………………………………………………………………..3

2.Анатомия и мышление……………………………………………………………………………………4

3. Абстрактное мышление как объект логики…………………………………………………..7

4.Предмет формальной логики……………………………………………………………………….14

5.Мышление и сознание………………………………………………………………………………….17

6.Особенности мышления……………………………………………………………………………….23

7.Логическое мышление………………………………………………………………………………….26

8.Заключение……………………………………………………………………………………………………29

9.Список литературы………………………………………………………………………………………..30

1. ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время одной из наиболее актуальных проблем человечества и его природы, взаимодействия с окружающим его миром является процесс мышления, т.е. его отличительная черта от остального живого мира.

Искусство правильно мыслить- вот задача логики как предмета.

Мышление способно обобщать множество однородных предметов, выделять наиболее важные свойства, раскрывать существенные связи. Мышление является высшей по сравнению с чувственным познанием формой отражения действительности.

Было бы неправильно рассматривать мышление в отрыве от чувственного познания. В познавательном процессе они находятся в неразрывном единстве. Чувственное познание содержит в себе элементы обобщения, которые свойственны не только представлениям, но и восприятиям и ощущениям, и составляют предпосылку для перехода к логическому познанию.

Как ни велико значение мышления, оно основывается на данных, полученных с помощью органов чувств. С помощью мышления человек познает недоступные чувственному познанию явления.

12 стр., 5741 слов

ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ КРЕАЦИОНИЗМА

... выводы по работе. ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ КРЕАЦИОНИЗМА   Наиболее ортодоксальные сторонники библейской версии ... изменения зубочелюстного аппарата, формирование членораздельной речи, концептуального мышления, сознания, интеллекта, перестройку онтогенеза, развитие социальной ... к изготовлению орудий, то в силу простой логики его становление никак не могло быть детерминировано ...

  1. С точки зрения психологии

Мышле́ние — совокупность умственных процессов, лежащих в основе познания; к мышлению именно относят активную сторону познания: внимание, восприятие, процесс ассоциаций, образование понятий и суждений. В более тесном логическом смысле мышление заключает в себе лишь образование суждений и умозаключений путём анализа и синтеза понятий

Мышле́ние — опосредованное и обобщённое отражение действительности, вид умственной деятельности, заключающейся в познании сущности вещей и явлений, закономерных связей и отношений между ними.

Мышление (психология) (одна из психических функций) — психический процесс отражения и познания существенных связей и отношений предметов и явлений объективного мира.

  1. С точки зрения философии

Мышление (диалектическая логика) (предмет науки Диалектическая логика) — идеальный компонент реальной деятельности общественного человека.

Бертран Рассел считал: «То, что мы называем мыслями… зависит от организации путей в мозге, примерно таким же образом, каким путешествия зависят от дорог и железнодорожных путей» Бертран Рассел. Философский словарь. 1996 г. стр.159.

Мышление — высшая ступень познания и идеального освоения мира в формах теорий, идей, целей человека. Опираясь на ощущения, восприятия, мышление преодолевает их ограниченность и проникает в сферу сверхчувственных, существенных связей мира, в сферу его законов. Способность мышления к отражению невидимых связей обусловлена тем, что оно использует в качестве своего орудия практические действия. Мышление связано с функционированием мозга, однако сама способность мозга к оперированию абстракциями возникает в ходе усвоения человеком форм практической жизни, норм языка, логики, культуры. Мышление осуществляется в многообразных формах духовной и практической деятельности, в которых обобщается и сохраняется познавательный опыт людей. Мышление осуществляется в образно-знаковой форме, основные результаты его активности выражаются здесь в продуктах художественного и религиозного творчества, своеобразно обобщающих познавательный опыт человечества. Мышление осуществляется также в собственной адекватной ему форме теоретического познания, которое с опорой на предшествующие формы приобретает неограниченные возможности умозрительного и модельного видения мира. Мышление изучается почти всеми существующими научными дисциплинами, являясь в то же время объектом исследования ряда философских дисциплин — логики, гносеологии, диалектики. Мышление является источником и основным орудием подлинно человеческого бытия. Освобождая человека от давления слепых инстинктов и от необходимости непосредственных реакций на давление внешней среды, мышление выступает и как путь к свободе, и как сама свобода, доступная всем и неотъемлемая ни при каких условиях.

25 стр., 12060 слов

016_Человек. Его строение. Тонкий Мир

... тонкого тела приносит некоторое познание жизни в Тонком Мире. Но припомнить тонкие существования очень трудно и несовместимо с земными условиями. Тело человека – это не человек, а только проводник ... том, чтобы это соприкосновение стало сознательным. Именно сознанием должен коснуться и касаться человек Высших Миров, ибо бессознательное с ними общение нужных следствий не даст... Сон – малая ...

Понятие мышления у Платона

Платон считал, что процесс мышления — это процесс припоминания, так как все знания человека это воспоминания души, которая, перед тем как вселиться в человеческое тело, пребывала в мире идей.

Понятие мышления у Р. Декарта

Cogitations nomine, intelligo illa omnia, que nobis consiis in nobis siunt, quatenus corum in nobis conscientia est.

Par le mot de penser, j’entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l’apercevons immédiatement par nous-mêmes; c’est pourquoi non seulement entendre, vouloir, imaginer, mais aussi sentir, est la même chose ici que penser .

Под словом мышление я понимаю все, что происходит в нас таким образом, что мы это непосредственно замечаем сами; таким образом, не только понимать, хотеть, воображать, но также и чувствовать есть то же самое, что мыслить.

Мышление для Декарта представало как нечто бестелесное, духовное. Более того, мышление является единственным атрибутом души, и именно это обусловливает постоянность мыслительных процессов, происходящих в душе, т.е. она всегда знает о том, что происходит внутри неё. Душа – это мыслящая субстанция, вся сущность или природа которой состоит в одном мышлении. Собственные проявления души – желания и воля. Они не связаны с телесными процессами. Сюда же относятся внутренние эмоции души, т.е. эмоции, направленные на «нематериальные предметы», например интеллектуальная радость познания. Душа соединена с телом, особенно с мозгом – она помещена в гипофизе.

Декарт понимал психику как внутренний мир человека, доступный самонаблюдению, имеющий особое – духовное – бытие. Это самонаблюдение похоже на так называемое «внутренне зрение», которое впоследствии получило название интроспекции, что означало видеть, вернее, понимать суть различных внутрипсихических объектов – образов, умственных действий, волевых актов и т.д.

В качестве метода познания Декарт использовал систематическое сомнение. То есть следует сомневаться во всём, независимо от того, представляется ли оно нам естественным или сверхъестественным. Однако Декарт подчёркивал, что метод сомнения стоит использовать только в том случае, если необходимо получить научную истину, так как в жизни часто для понимания сути вещей и явлений достаточно использовать правдоподобные, или вероятные, знания.

Сомнение простирается широко, но в первую очередь охватывает сферу чувств и чувственного мира, т.е. Декарт утверждает, что в желании познать объективную реальность не стоит опираться на органы чувств, так как они далеко не всегда правильно её отражают.

6 стр., 2940 слов

Тема: АНАТОМИЯ КОРЫ ГОЛОВНОГО МОЗГА.

... нижнюю – неправильной формы. Нижняя поверхность полушарий и стволовая часть мозга называется основанием мозга. Общая поверхность коры полушарий составляет 2000-2500 см2 , её толщина от 2,5 ... согласованной деятельности центральной нервной системы составляет наиболее существенные особенности этого отдела мозга. Кора образована слоями нервных клеток и волокон, расположенных в определённом порядке. ...

Таким образом, Декарт использует для исследований реальности совершенно новый способ – сомнение во всём. Он отказывается от объективного описания и ориентируется только лишь на субъективное, т.е. на свои мысли и сомнения.

Понятие мышления у Спинозы

Спиноза определяет мышление как способ действия мыслящего тела. Из этого определения вытекает и предложенный им способ раскрытия/определения этого понятия. Для того, чтобы определить мышление, необходимо тщательно исследовать способ действий мыслящего тела в отличие от способа действий (от способа существования и движения) тела немыслящего.

Вот такие представления о мышлении были у классиков диалектической и формальной логики.

В своей работе я попытаюсь выяснить:

  1. Как возникает мышление человека.
  2. На чем оно основано.
  3. Какими особенностями оно обладает.
  4. Логические особенности исследования мышления человека.
  1. Анатомия и мышление

То, что мы именуем мышлением и сознанием, по-видимому, зависит от коры — слоя толщиной около шести миллиметров, покрывающего все четыре доли мозга. В состав её сложной и высокоспециализированной структуры входит приблизительно три четверти всех нейронов большого мозга, число которых составляет несколько миллиардов. Вы уже знакомы с некоторыми областями коры, выполняющими специфические функции. Например, первичная зрительная кора, находящаяся в затылочной доле, перерабатывает зрительные сигналы и ответственна за функцию зрения. Однако подобного рода врождённая жёсткая связь со специфическими функциями для ряда крупных областей коры ещё не установлена.

Ассоциативная кора

Эти большие «неопределённые» области называют ассоциативной корой. Традиционная наука о мозге утверждает, что здесь образуются ассоциативные связи между специализированными областями и интегрируется приходящая из них информация. Кроме того, здесь, как полагают, текущая информация объединяется с эмоциями и воспоминаниями, что позволяет людям думать, решать, составлять планы.

Так, например, считается, что ассоциативные поля теменной доли объединяют информацию, приходящую от соматосенсорной коры, — сообщения от кожи, мышц, сухожилий и суставов относительно положения тела и его движений — со зрительной и слуховой информацией, поступающей из зрительной и слуховой коры затылочной и височной долей. Эта объединённая информация помогает нам иметь точное представление о собственном теле во время передвижений в окружающем пространстве. Слияние сенсорных данных с информацией, извлекаемой из кладовых нашей памяти, позволяет нам осмысленно интерпретировать специфические зрительные сигналы, звуки и тактильные ощущения. Когда что-то движущееся и пушистое коснётся вашей руки, вы будете по-разному реагировать на это в зависимости от того, услышите ли вы одновременно с этим мурлыканье вашей кошки или рёв медведя.

9 стр., 4327 слов

3.10 Формирование профессионального мышления и знаний

... и успешного его использования в своей будущей деятельности. Идея связи мышления с усваиваемыми знаниями, выдвинутая Л. С. Выготским, стала одной из основополагающих в деятельностной ... познавательной деятельности как планомерное исследование предмета определяет содержание усваиваемых знаний о нем, становясь способом мышления. В основе такого подхода лежит использование принципа системности, т.е. ...

Принято считать, что на наше решение при встрече с медведем или кошкой опосредованно влияют ассоциативные поля лобной доли. Интегрированная сенсорная картина события передаётся лобной коре. Благодаря обширным двусторонним связям с лимбической системой к этой картине добавляется эмоциональный оттенок, а также информация, взятая из памяти. Другие нервные связи тоже доставляют информацию, которая позволяет лобной коре оценить текущие требования организма и окружающей среды и выбрать среди них первоочередные — решить, что лучше, а что хуже для организма в данной ситуации. Лобная кора, по-видимому, ответственна и за выбор целей, которые мы ставим перед собой на будущее, а также за нашу оценку различных обстоятельств в связи с этими целями.

Где именно в коре происходят эти сложнейшие процессы фильтрации и абстрагирования данных и как они осуществляются, пока неизвестно. Однако, как показали современные методы исследования, большая часть того, что прежде называли «ассоциативной корой», возможно, состоит из ряда сенсорных зон всё более высокого порядка, наивысшая из которых получает, фильтрует и интегрирует информацию от различных органов чувств. Как отмечал Верной Маунткасл, основной тип строения коры — это вертикальные колонковидные образования, состоящие примерно из 100 клеток. Особая роль этих кортикальных колонок в «ассоциативных» полях, а также во всей коре, вероятно, связана с их способностью к установлению ассоциаций, т.е. образованию временных связей, с другими колонками из других участков мозга. При изменении условий такие связи могут изменяться.

При помощи обширных нервных связей лобная кора, видимо, взаимодействует с височной корой в выполнении ряда высших мозговых функций. Например, уникальная способность человека — использование языка — основана на совместной работе ассоциативных полей височной и лобной долей, а также затылочной доли. Височная кора участвует в процессах памяти, в частности в решении вопроса о том, что именно подлежит хранению, а также в хранении и извлечении информации не только о самих прошлых событиях, но и о том, как они оценивались — как приятные или неприятные. Обширные поражения этой зоны могут привести к потере долговременной памяти (или по крайней мере к неспособности извлекать из неё информацию).

Очевидно, что функции лобных долей по составлению планов должны быть связаны с восстановлением в памяти соответствующих ситуаций из прошлого опыта; эти данные могут поступать из височной коры.

Ещё один анатомический аспект, имеющий важное значение для понимания того, что такое сознание и язык, — это полушарная организация мозга.

Большие полушария головного мозга

Два полушария, составляющие передний мозг, в нескольких местах соединены между собой пучками волокон, из которых крупнейшим и важнейшим является мозолистое тело. Правое полушарие контролирует сенсорные и двигательные функции левой половины тела, а левое осуществляет аналогичный контроль над правой половиной. В отношении зрения и слуха полушарный контроль несколько сложнее. Поле зрения каждого глаза состоит из левой и правой половин. Информация из правой части поля зрения обоих глаз поступает только в левое полушарие, а из левой части — только в правое полушарие. Связь между зрительными зонами левого и правого полушарий в норме осуществляется через мозолистое тело. Человеческая речь в отличие от этих контралатеральных функций локализована только в одном из полушарий мозга.

3 стр., 1353 слов

Логика развития лагерной смены 2

... выставок поделок, реадаптация детей. Задачи периода: 1.Организация подведения итогов смены; 2.Закрепление приобретенных знаний и умений (общаться, сотрудничать и т.д.); 3.Организация личной и групповой рефлексии; 4.выстраивание ... потерять новых друзей в городе Чтобы оценили его труд Обогащение личного багажа знаний Услышать как можно больше теплых слов Подведение итогов смены с детьми Анализ ...

Наиболее глубокое проникновение в тайны физиологических основ мышления и сознания было достигнуто благодаря клиническому исследованию лиц с повреждениями мозга (результат несчастного случая, заболевания или хирургической операции), в частности тех, у кого вследствие операции полушария оказались отделёнными друг от друга.

3. Абстрактное мышление как объект логики

Человек, обладая сознанием, отражает действительность и получает знания о природе, обществе самом себе. Полученные знания не имеют самостоятельной ценности для человека; они необходимы ему для осуществления своей жизнедеятельности путем управления своими действиями на основе знания. Знание только тогда ценно, когда оно позволяет человеку правильно ориентироваться в мире, осуществляя свою жизнедеятельность в нем. Поэтому цель познания заключается в получении не любых знаний, а истинных, использование которых приводит к верным результатам. Под истиной в данном случае понимается адекватное (верное) отражение в сознании человека явлений и процессов природы, общества и мышления.

Есть знания, истинность которых очевидна. Такие, например, суждения, как: «Я ощущаю, что на улице холодно, или «Я слышу какой-то звук», отражают факты, которые человек познает в процессе непосредственного физического взаимодействия с объектом познания при помощи органов чувств. Такого рода факты принято называть очевидными, потому что они не нуждаются в доказательстве. К числу очевидных воспринимаемых непосредственных знаний относятся прежде всего те знания, которые являются результатом чувственного познания, а также внутреннего опыта («Это воспоминание для меня неприятно»).

Путем чувственного отражения, которое основано на психических процессах, человек может познать отдельные предметы и их свойства.

К психическим процессам относят: ощущение, восприятие, представление.

Ощущение — это отражение отдельных свойств предметов или явлений объективного мира, непосредственно Бездействующих на органы чувств. Например, отражение свойств теплого, холодного, черного, белого, горького, сладкого и т.д.

Восприятие представляет собой целостное отражение внешнего мира, непосредственно воздействующего на органы чувств. Например, образ самолета, моря, леса, луга и т.д.

Представление — это чувственный образ предмета (вещи), в данный момент не воспринимаемого человеком, но воспринятого ранее в той или иной мере. Примерами воспроизводящего представления являются образы своего дома, образы родных и близких людей, которых мы сейчас не видим, образы тех мест, где человек когда-то отдыхал и т.д. Представление может быть не только воспроизводящим, но и творческим, в том числе фантастическим. Следует подчеркнуть, что творческое представление у человека может возникнуть и благодаря словесному описанию.

5 стр., 2014 слов

Предмет и значение логики 2

... мыслей. Логика — сложный,многогранный феномен духовной жизни человечества. В настоящее время существуетвеликое множество самых разных отраслей научного знания. ... он использует в процессе познания и практической деятельности. & ... логики — умение применять ее правила и законыв процессе мышления.     Истина и логика взаимосвязаны, поэтому значение логики невозможнопереоценить. Логика ...

Кроме непосредственных знаний, есть знания, истинность которых видна опосредствованно, т.е. через посредство других знаний. Все те факты, которые совершаются в нашем отсутствии (например, прошедшие или будущие явления) могут быть познаны только опосредствовано. К примеру, по многочисленным памятникам русским воинам и остаткам военных сооружений и укреплений на Бородинском поле можно представить, какое здесь было грандиозное сражение. Если бы мы 5-7 сентября 1812 г. были бы на этом месте, то мы непосредственно восприняли бы это сражение. Таким образом, опосредствованное знание доказывается, делается убедительным, очевидным при помощи знаний непосредственных, а это осуществляется на уровне абстрактного мышления. Чувственное отражение является основой абстрактного мышления, которое позволяет познавать законы мира, сущность предметов. Абстрактное мышление отражает мир и его процессы глубже и полнее, чем чувственное познание. Но, чтобы этого добиться, надо правильно мыслить. Поэтому логику иногда называют наукой о правильном мышлении. Таким образом, объектом логики как науки выступает абстрактное мышление.

Но мышление — это сложный, многосторонний процесс, высшая форма познания мира, свойственная только человеку. Основными формами абстрактного мышления являются понятия, суждения и умозаключения.

Понятие — форма мышления, в которой отражаются существенные признаки одноэлементного класса или класса однородных предметов. Понятия в языке выражаются словами (например, «дерево», «самолет») или группой слов, т.е. словосочетаниями, например, «студент гуманитарного института», «создатель художественных картин», «река Дон», «космический корабль» и др.

Суждение представляет собой форму мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается о предметах, их свойствах или отношениях. Суждение выражается в форме повествовательного предложения. Суждения бывают простыми и сложными. Пример простого суждения: «Колорадский жук опустошает картофельное поле». Пример сложного суждения: «Наступила осень, и лебеди улетают». Оно состоит из двух простых суждений.

Умозаключение — это такая форма мышления, посредством которой из одного или нескольких суждений, называемых посылками, по определенным правилам получается заключение. Виды умозаключений и изучает логика. Приведем пример.

Все металлы — вещества

Железо — металл

Железо — вещество

Первые два суждения, которые находятся над чертой, называются посылками, а третье суждение называется заключением.

7 стр., 3272 слов

Развитие психики в филогенезе. Возникновение и развитие сознания ...

... этом венцом развития ВПФ является развитие самосознания. По Л.С.Выготскому, индивидуальное сознание (т.е. сознание конкретного человека) формируется по мере активного овладения субъектом способами ... пробы, а правильное решение всегда используется в аналогичных ситуациях. Практическое мышление связано с ориентировочным манипулированием, при этом ориентировка всегда предшествует исполнению. ...

Необходимо отметить, что в процессе познания человек стремится к достижению истинного знания. Развиваясь на основе общественно-трудовой деятельности, внутренняя структура мыслительного процесса формировалась в соответствии с закономерностями природы и свойствами человеческого мозга. Логическая форма обусловлена наиболее общими, чаще всего встречающимися свойствами, непосредственными связями и отношениями реального мира. Поэтому она вполне закономерно выражает устойчивые черты любого правильного мышления.

Логическая форма представляет собой исторически установившийся способ связи между составными элементами человеческой мысли. При этом в каждом мыслительном акте можно выделить как предмет мысли, так и то, что мыслится о предмете: его свойствах, состоянии, действиях, а также отношениях с другими предметами. Мысль о предмете вступает в логические связи с другими мыслями в доказательном рассуждении, умозаключении и т.д. Связь элементов правильной мысли носит устойчивый характер, который обусловлен исторически сложившейся внутренней структурой мыслительного процесса. Свои формальные операции и законы логика не излагает произвольно, а лишь отражает и формулирует в них объективно закономерные отношения между структурными элементами мысли. Такие отношения в конечном счете определяются наиболее общими свойствами объективного мира.

Необходимо подчеркнуть, что логику в мышлении интересует отнюдь не все. Ряд важных проблем, в том числе сущность мышления, его генезис и отношение к материальному миру, а также его познавательные возможности изучает философия. Физиология, в свою очередь, интересуется тем, как зависит мышление от состояния мозга, материального субстрата мысли. Психология изучает условия нормального функционирования и развития мышления, влияние на него социально-психологической среды, чувств. Генетика старается раскрыть тайны наследования детьми от родителей способностей к какой-либо деятельности. Ученые-кибернетики изучают технические возможности моделирования человеческого мышления. Свою специфическую сторону мышления изучает логика.

4. Предмет формальной логики

Выяснение специфической особенности логической формы служит предпосылкой для определения предмета формальной логики. Он, как и предмет любой науки, представляет объективный характер. Формальная логика изучает объективно сложившуюся структуру мыслительного процесса, установившиеся связи понятий и суждений при выведении нового знания в умозаключениях. Вполне естественно, что устойчивые связи элементов правильной мысли приобретают характер законов. Анализ таких связей наряду с описанием структурных форм мышления составляет предмет изучения формальной логики. Логика есть наука о законах и формах правильного мышления.

Задача формальной логики — установить правила обеспечения стройности и последовательности истинного мышления. Не охватывая всех сторон познавательного процесса, формальная логика не представляет собой всеобщего метода познания. Законы этой науки остаются специфическими законами мышления, они не распространяются на всю окружающую действительность.

9 стр., 4054 слов

Логика как наука о мышлении

... в более широком процессе производства идей, представлений и сознания в целом. Понятое таким образом мышление выступает как объект науки логики. Здесь под объектом понимается все то, на ... и неистинное, но и - на правильное и неправильное. Здесь под истинной мыслью понимается мысль, адекватно соответствующая тому, что существует в самой действительности. Если такого адекватного ...

Особенностью предмета формальной логики служит также анализ форм и законов мышления вне их возникновения и развития.

Следует подчеркнуть, что логика берет уже сложившуюся форму, рассматривая ее как нечто устоявшееся, без всякой собственной истории. Сложный процесс формирования и совершенствования внутренней структуры мысли лежит за пределами предмета логики; она раскрывает форму мышления вне связи с историческим развитием познания.

Логическая форма и законы мышления являются общими для всех людей. Внутренняя структура мысли, как и синтаксические правила языка, непосредственно вплетены в конкретную деятельность человека, определяются свойствами и отношениями объективного мира.

Так, вполне очевидно, что в содержательном плане мысли юриста отличаются от мыслей биолога, музыкант думает иначе, нежели экономист; ученый использует в своих исследованиях такие понятия и термины, которые не употребляются в повседневном мышлении.

Однако во многих различных по содержанию мыслях можно обнаружить нечто существенно общее. Общее характеризуется не конкретным содержанием этих мыслей, а схемой, способом построения. Дело в том, что логический строй мышления человека обладает важнейшей особенностью — какую бы словесную оболочку не принимали наши мысли, на каком бы языке они не излагались, они обязательно должны принять общечеловеческие формы. Без этого невозможны осуществление «обмена» мыслями людей разных поколений и профессий, а также взаимное понимание представителей различных стран и народов. Единство человеческого мышления обусловлено единством материального мира и его законов, отражающихся в законах человеческого мышления.

Великий русский писатель-мыслитель Л.Н. Толстой не без основания считал, что «мысль — начало всего. И мыслями можно управлять. И потому главное дело совершенствования: работать над мыслями»‘. Управлять мыслью можно по следующим направлениям:

-со стороны содержания, т.е. предельно просто и всесторонне отражать основные признаки исследуемого объекта;

-со стороны логической формы (структуры) нашей мысли, добиваясь ее определенности, непротиворечивости, последовательности и обоснованности.

Первое направление исследуется диалектической логикой, а второе — логикой формальной. Но формальная логика, хотя и отвлекается от конкретного содержания мыслей, вовсе не пренебрегает вопросом о том, являются истинными или ложными те утверждения, которыми мы оперируем в мышлении. В зависимости от того, истинны или ложны исходные утверждения, можно получить истину или ложь в выводе. Поэтому формальная логика, чтобы быть средством обнаружения истины, должна на основе изучения формальных структур мышления обнаруживать законы зависимости между истинными и ложными суждениями.

Вот почему формальная логика позволяет отвлекаться от содержания объекта и концентрировать внимание только на формах, в которых протекает тот или иной мыслительный процесс. Эти аспекты взаимозависимости логики и мышления определяют особенности логики как науки.

Таким образом, логика — это наука об общезначимых формах и средствах мысли, необходимых для рационального познания в любой области. Следовательно, предмет логики составляют:

1. Законы, которым подчиняется мышление в процессе познания объективного мира.

2. Формы мыслительного процесса — понятия, суждения и умозаключения.

3. Методы получения нового выводного знания — сходства, различия сопутствующих изменений, остатков и другие.

4. Способы доказательства истинности полученных знаний: прямое и косвенное доказательство, опровержение и т.д.

Итак, логика (в наиболее широком понимании ее предмета) исследует структуру мышления, раскрывает лежащие в его основе закономерности. При этом абстрактное мышление, обобщенно, опосредствованно и активно отражая действительность, неразрывно связано с языком. Языковые выражения являются той реальностью, строение и способ употребления которой дает нам знание не только о содержании мыслей, но и об их формах, о законах мышления. Поэтому в исследовании языковых выражений и отношений между ними логика видит одну из своих основных задач. А язык в целом является при этом косвенным объектом ее внимания и интереса.

  1. Мышление и сознание

Когда мы обладаем каким-то знанием, то мы знаем о том, что мы обладаем этим знанием. Откуда же мы знаем о том, что мы что-то знаем? Более того: приобретение знания о своём знании есть также процесс познания, но не объективной, а субъективной реальности (рефлексия).

И далее: приобретение знания о процессе познания своей субъективной реальности, то есть познание объективной идеальности или, другими словами, «познание и правомерное утверждение истины предполагает сознание её очевидности». Известен заочный спор Гегеля с Кантом по поводу понимания и правильного истолкования упомянутого выше знаменитого афоризма Декарта:

«Мыслю, следовательно, существую».

Сам Декарт считал это положение основополагающим в своей рационально построенной философской системе.

Кант же (в «Критике чистого разума») увидел в таком толковании формулы Декарта прямо-таки школярскую логическую ошибку. А именно, Декарт не заметил, что в его формуле скрыта энтимема, то есть свёрнутый силлогизм:

Всё мыслящее существует.

Я мыслю.

Я существую.

Отсюда явственно видно, что подлинным основанием является большая посылка, в то время как субъект «Я-мыслящее» как вид принадлежит роду «Всё-мыслящее». Поэтому данная дедуктивная логическая система не может исходить из основания Я, то есть в сущности не является рациональной.

В ответ на это Гегель (в малой «Науке логики») заметил, что в формуле Декарта на самом деле отсутствует средний термин, поэтому данная формула вообще не может считаться умозаключением. Наличие же слова «следовательно» само по себе (без среднего термина) ни о чём не говорит. Таким, образом, начало Декарта, – говорит Гегель, – не умозаключение, а непосредственное видение.

По-видимому, правы оба – каждый в своей части. Афоризм Декарта действительно представляет собой энтимему, которая разворачивается в силлогизм, имеющий средний термин «мыслящее». Однако меньшая посылка «Я мыслю» представляет собой словесное выражение феномена непосредственного внутреннего видения.

Этот сугубо человеческий феномен (хотя его зачатки имеются и у высших животных) превращает всю мою субъективную реальность в нечто родственное объективной реальности, находящейся вне и независимо от моего Я, поскольку и субъективная (непосредственно), и объективная (опосредованно через субъективную) реальности теперь почти одинаково противостоят моему Я в качестве его не-Я, то есть в качестве объекта вне моего Я-как-такогого (Я-для-себя).

Таким образом, моё Я полностью теряет свою телесность (и даже последнюю видимость какой-либо предметности), являя нам эффект чистого самоощущения как такового – ощущения высшего уровня. Об этом изящно высказался молодой Витгенштейн:

«Философское «Я» – это не человек, не человеческое тело или человеческая душа, с которой имеет дело психология, но метафизический субъект, граница – а не часть – мира».

Именно моё Я ощущает мои ощущения, мои восприятия и представления, моё мышление, мои переживания, мои чувства, мои эмоции. Именно поэтому я знаю, что я ощущаю, о чём мыслю, что чувствую и переживаю, в каком пребываю настроении. И именно эта способность человека непосредственно ощущать свою субъективную реальность как нечто объективно противостоящее его Я, даёт ему власть над собственной психикой. Человек может произвольно направлять ход своих мыслей и даже переживаний, скрывать (либо, наоборот, имитировать) свои чувства, сдерживать (либо, наоборот, инсценировать) эмоции, подавлять условные рефлексы и даже инстинкты, противостоять раздражимости и т.д. (кстати, некоторые высшие животные также умеют искусно притворяться).

«Сверхпсихический характер сознания и позволяет последнему управлять психическими силами и функциями». Стало быть, «сущность или закон, по которому функционирует сознательное, в принципе отличается от закона психического».

Как известно, психика (в переводе с греческого – душа) есть и у высших животных. Поэтому им, как и человеку, присущи ощущения, восприятия, представления, память, мышление, непроизвольное внимание, эмоции (возможно, и собственно чувства), а также целеустремлённость ради удовлетворения потребностей и другие реакции на основе раздражимости, инстинктов и рефлексов.

Человек, обладая сознанием, оказывается способным не только к целеустремлённости, но также и к целеполаганию (дух правит душой).

Для этого, кроме потребностей и инстинктов с рефлексами, у него теперь есть мотив, воля, произвольное внимание (включая внутреннее – сосредоточение на собственных мыслях) и, как следствие, произвольное действие.

Маркс подчёркивал, что «самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил её в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении работника, т.е. идеально. Работник отличается от пчелы не только тем, что изменяет форму того, что дано природой: в том, что дано природой, он осуществляет в то же время и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю».

Умственный труд человека аналогичен физическому (духовное производство аналогично материальному).

Так, оригинально описал процесс опредмечивания Витгенштейн в своих «Философских исследованиях»:

«Что происходит, когда мы стараемся, например, при написании письма найти правильное выражение для наших мыслей? – Данный способ выражения уподобляет такой процесс переводу или описанию: мысли уже наличествуют (возможно, уже заранее даны) и мы просто ищем их выражение».

В обоих случаях первичным оказывается идеальное, которое затем воплощается в материальном как вторичном – либо в виде материального продукта, либо в виде опредмеченной информации. Так что результат любой человеческой деятельности – это не что иное, как материализация духа.

И животным, и человеку свойственно опережающее отражение, формирующееся на основании прошлого опыта. В этом участвует не один лишь головной мозг, а все системы организма: происходит так называемый афферентный синтез информации, в результате чего определяется цель будущих конкретных действия, способ её достижения (то есть сама последовательность этих действий) и прогнозируется возможный результат – реализация определённой (у человека, кроме того, – поставленной) цели. Вся эта многосложная модель «настраивания» организма на достижение цели есть так называемый акцептор действия.

У человека же любое действие под контролем сознания происходит в принципе точно так же. Обратимся в качестве примера к речи – опредмечиванию мысли в звуковую информацию.

«Анализ её структуры (с позиций нейрофизиологии) показывает весьма любопытные вещи. Решение сказать какую-либо фразу или высказать суждение складывается абсолютно так же, как и всякое другое решение, то есть после стадии афферентного синтеза. При этом решение что-то высказать формирует акцептор действия со всеми признаками будущей фразы.

Следовательно, здесь нет, как обычно представляют, каждого слова в отдельности. Акцептор действия формируется на каждую фразу с последовательным расположением слов, на целую смысловую систему. Последующее произнесение слов фразы с поэтапным контролем исключает возможность ошибки в выражении целой мысли, сформированной в стадии «решения». Никакой другой возможности произнести длинную фразу без смещения слов или даже, наоборот, с вариацией их расположения, но без потери смысла, нельзя представить себе, если не учитывать существования акцептора действия.

Это становится особенно явным, когда слово, произносимое первым, имеет смысл, находящийся в прямой зависимости от слова, произносимого позднее».

Однако нередко мы «оговариваемся» – вероятно, потому, что не всегда даже речь проходит под контролем сознания. Многие речевые обороты превращаются в двигательные стереотипы, осуществляемые рефлекторно – с заранее «заготовленным» акцептором действия.

«Интроспективно вполне достоверно, что сознание не есть некий непрерывный субъективный поток или состояние, оно дискретно. Сознание то возникает, то исчезает».

Много в нашей философской литературе написано о том, что сознание есть высшая степень отражения действительности. А также о том, что сознание идеально (в отличие от материального бытия).

В первом случае мы имеем банальность. Во втором случае путают собственно феномен сознания с так называемым содержанием сознания как частью общественного сознания.

«В нашей философской традиции регулирующей роли сознательного вообще не уделяется достаточного внимания, на передний план выдвигается то, что сознание есть субъективный образ объективного мира. Хотя именно здесь сознание совершенно ни при чём. Субъективный образ мира имеется у животного, и человек получает этот образ на психическом бессознательном уровне (до 90% сенсорной информации идёт «мимо сознания» непосредственно на бессознательный уровень).

Тайна сознательного именно в способе регуляции наличных психических образов, в структуре обработки получаемой информации».

Некогда бытовало ещё одно сверхоригинальное мнение (его сторонники, возможно, найдутся и в наши дни), согласно которому мышление – это форма активности сознания. Как это следует понимать? Во-первых, вероятно, имеется в виду, что сознание может быть активно, а может быть и неактивно (пассивно?).

Во-вторых, здесь содержится намёк на то, что мышление – это только одна из форм активности сознания. Следовательно, активность сознания (что это такое само по себе?) может проявляться и в других каких-то формах. Во всяком случае, в настоящей работе данная «версия», вследствие её откровенной абсурдности, не рассматривается.

Можно предположить, что сознание, как информационный феномен, подлежит измерению по нескольким параметрам. К примеру, «поле умозрения» – характеризует способность конкретного индивидуума удерживать под контролем сознания одновременно несколько умственных операций; «острота умозрения» – способность вникать в мельчайшие нюансы умственного действия; «быстрота умозрения»; «длительность умозрения» и т.д.

Подобно тому, как перебор возможных представлений, поступающих из памяти, необходим для опережающего узнавания на основании прошлого опыта в процессе формирования адекватного восприятия, так и поток переживаний обеспечивает постоянную готовность мозга к быстрому включению сознания с целью формирования адекватного ответа на возможный ситуационный вызов. Этот внутренний «поисковик» также осуществляет перебор теперь уже осмысленных ассоциаций, поступающих из памяти, обеспечивая опережающий ответ, также на основании прошлого опыта.

Зачастую мы ловим себя на том, что знаем о чём-то, но не можем вспомнить, как это называется – наш «поисковик» запаздывает. Но потом мы вспоминаем это… в самый неподходящий момент. Более того, сознательная воля задаёт программу внутреннего поиска нужного решения, в то время как остальные операции нашего мышления могут проходить бессознательно. Затем наступает озарение (известно, что Менделееву его периодическая таблица химических элементов приснилась во сне).

И тогда говорят об интуиции.

По-видимому, сильное влияние на наш «поисковик» оказывает симпатическая и парасимпатическая нервная система, так как замечено, что переживаемые в нашей субъективной реальности ассоциации зависят не столько от действительной ситуации в объективной реальности, сколько от переживаемых нами в настоящий момент эмоций (от нашего настроения).

Более того, наши возможные реакции на одну и ту же ситуацию зависят от многих внутренних условий, а не только от настроения (об этом – в дальнейшем).

Таким образом, человек представляет собой синергетическую систему.

Зачастую сознание, включившееся не в нужный момент и не в нужном месте, оказывается помехой в наших действиях. Так, если мы приобрели прочный навык в каком-то сравнительно простом деле и делаем это автоматически, не задумываясь (например, научились сбегать с лестничного марша прыжками через три ступеньки), то некстати включившееся сознание приводит к интерференции этого автоматического навыка и другого навыка – навыка контролировать свои действия при помощи сознания (в нашем примере этот контроль оказывается более инерционным и всегда запаздывает, что заставляет нас снижать скорость сбегания по лестнице – а это делает практически невозможными прыжки через три ступеньки).

Вернёмся ещё раз к проблеме искусственного интеллекта. Интеллект – это ум, то есть способность совершать произвольные (!) умственные действия.

Нынешний так называемый искусственный «интеллект» (в разнообразных технических воплощениях) не соответствует данному определению. Автоматические (главным образом, электронные) устройства работают по программам, изначально составленным человеком. Абсолютно все эти программы, независимо от их назначения и сложности, носят дедуктивный характер, то есть имплицитно содержат в себе все возможные ответы на предварительно спрогнозированные вызовы (плюс побочные эффекты).

Таким образом, практически любой не спрогнозированный вызов не находит адекватного ответа устройства, поскольку машина не может сама себя программировать. Машина не умеет думать, поскольку не обладает логикой человеческого мышления. Машина не способна на произвольное действие посредством целеполагания. Необходимым условием для этого служит способность к познанию, сопровождающемуся рефлексией. Машина же не способна познавать – она лишь сравнивает поступающую информацию с программно заложенной в неё искусственной «рефлексией-на-возможный-вызов».

  1. Особенности мышления

Первая особенность мышления — его опосредованный характер. То, что человек не может познать прямо, непосредственно, он познаёт косвенно, опосредованно: одни свойства через другие, неизвестное — через известное. Мышление всегда опирается на данные чувственного опыта — ощущения, восприятия, представления — и на ранее приобретённые теоретические знания. Косвенное познание и есть познание опосредованное.

Вторая особенность мышления — его обобщённость. Обобщение как познание общего и существенного в объектах действительности возможно потому, что все свойства этих объектов связаны друг с другом. Общее существует и проявляется лишь в отдельном, в конкретном.

Виды мышления

Выделяют следующие виды мышления:

1. Логическое мышление.

2. Панорамное мышление.

3. Комбинаторное мышление.

4. Нестандартное мышление.

5. Латеральное мышление.

6. Концептуальное мышление.

7. Дивергентное мышление.

8. Практическое мышление.

9. Oбходное мышление.

10. Саногенное мышление.

11. Патогенное мышление.

Согласно другой классификации, мышление делится на:

Наглядно-образное (Способность припоминать и осуществлять при помощи представления различные манипуляции в сознании.)

Абстрактно-логическое (Мышление абстракциями — категориями, которых нет в природе. Формируется в возрасте 4-5 лет. Считается, что у животных нет абстрактного мышления.)

Предметно-действенное (Задачи решаются с помощью существующего, реального объекта.)

Одной из поставленных мною задач было рассмотрение такого вида мышления, как логическое мышления человека. Вот о нем мы и поговорим поподробнее…

7. Логическое мышление

Логика изучает познающее мышление и применяется как средство познания. Познание как процесс отражения объективного мира сознанием человека представляет собой единство чувственного и рационального познания.

Чувственное познание протекает в трех основных формах: ощущение, восприятие, представление.

Ощущение — это отражение отдельных чувственно воспринимаемых свойств предметов — их цвета, формы, запаха, вкуса.

Восприятие — это целостный образ предмета, возникающий в результате его непосредственного воздействия на органы чувств.

Представление — это сохранившийся в сознании чувственный образ предмета, который воспринимался раньше. Представления могут быть не только образами предметов, существующих реально; нередко они формируются на основе описания предметов, не существующих в действительности. Такие представления образуются на основе восприятий реальных предметов, являются их комбинацией.

Чувственное познание дает нам знание об отдельных предметах, об их внешних свойствах. Но оно не может дать знаний о причинной зависимости между явлениями.

Однако, познавая окружающий мир, человек стремится установить причины явлений, проникнуть в сущность вещей, раскрыть законы природы и общества. А это невозможно без мышления, отражающего действительность в определенных логических формах.

Рассмотрим основные особенности мышления.

1. Мышление отражает действительность в обобщенных образах. В отличие от чувственного познания — мышление абстрагируется от единичного, выделяет в предметах общее, повторяющееся, существенное. Подобным образом создаются понятия юридического лица, государственного суверенитета, и так далее. Абстрактное мышление глубже проникает в действительность, открывает присущие ей законы.

2. Мышление – процесс опосредствованного отражения действительности. При помощи органов чувств можно познать лишь то, что действует на них. Не наблюдая самого факта преступления, можно на основании прямых и косвенных улик установить преступника.

3. Мышление неразрывно связано с языком. При помощи языка люди выражают и закрепляют результаты своей мыслительной работы.

4. Мышление — процесс активного отражения действительности. Активность характеризует весь процесс познания в целом, но прежде всего – мышления. Применяя обобщение, абстрагирование и другие мыслительные приемы, человек преобразует знания о предметах действительности.

Обобщенный и опосредствованный характер отражения действительности, неразрывная связь с языком, активный характер отражения – таковы основные особенности мышления.

Благодаря связи суждений, можно получить вывод, имеющий любое содержание. Общим, что имеется в различных по содержанию умозаключениях, является способ связи суждений. Обусловленное этими связями содержание мыслей существует в определенных логических формах: понятиях, суждениях, умозаключениях. Отличительная особенность правильного вывода в том, что от истинных посылок он всегда ведет к истинному заключению. Такой вывод позволяет из имеющихся истин получать новые истины с помощью чистого рассуждения, без обращения к опыту, интуиции и тому подобному. Неправильные выводы могут от истинных посылок вести как к истинным, так и к ложным заключениям.

В современной логике логические процессы изучают путем их отображения в языках формализованных, или логических исчислениях. Современная логика слагается из большего числа логических систем. Эти системы принято делить на логику классическую и логику неклассическую. Логика, как наука едина, она слагается из множества более или менее частных систем. В каждой применяется язык символов и формул.

Законы логики долгое время представлялись абсолютными истинами, никак не связанные с опытом. Логика складывается в практике мышления.

Логические законы – продукты человеческого опыта. Современная логика находит применение во многих областях. В частности, она оказала влияние на развитие математики, прежде всего теории множеств, формальных систем, алгоритмов, рекурсивных функций; идеи и аппарат логики используются в кибернетике, вычислительной технике, в электротехнике.

8. Заключение

Мышление человека подчиняется логическим законам и протекает в логических формах независимо от науки логики. Многие люди мыслят логично, не зная ее правил. Разумеется, можно правильно мыслить, не изучив логику, однако нельзя и недооценивать практического значения этой науки.

Задача логики в том, чтобы научить человека сознательно применять законы и формы мышления и на основе этого логичнее мыслить, правильно сознавать окружающий мир. Знание логики повышает культуру мышления, вырабатывает навык мыслить “грамотно”, развивает критическое отношение к своим и чужим мыслям.

Логика – необходимый инструмент, освобождающий от личных, ненужных запоминаний, помогающий найти в массе информации то ценное, что нужно человеку. Она нужна “любому специалисту, будь он математик, медик, биолог”. (Анохин Н.К.).

Мыслить логично – это значит мыслить точно и последовательно, не допускать противоречий в своих рассуждениях, уметь вскрывать логические ошибки. Эти качества мышления имеют большое значение в любой области научной и практической деятельности, в том числе в работе юриста.

Знание логики помогает юристу подготовить логически стройную, хорошо аргументированную речь, вскрыть противоречия в показаниях и так далее. Все это имеет значение в работе юриста, направленной на укрепление законности и правопорядка.

9. Список литературы

1. Гетманова А.Д. Учебник по логике. Москва 1995г.

2. Ивлев Ю.В. Курс лекций по логике. Издательство Московского университета 1988г.

3. Иванов Е.А. Логика. Москва 1996г.

4. Краткий словарь по логике. Под редакцией Горского. Москва Просвещение 1991г.

5. Кириллов В.И., Старченко А.А. Логика. Издание 5-е 1991г.

6.Чернавский Дмитрий Сергеевич. 2000. Проблема происхождения жизни и мышления с точки зрения современной физики // Успехи физических наук. Т. 170. №2. С. 157-183.

7.Людвиг Витгенштейн. Философские работы. Часть 1. Москва, «Гнозис», 1994.

8.С.Е. Ячин. Феноменология сознательной жизни. Владивосток, Дальнаука, 1992.

9.К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Том XVII. Партиздат ЦК ВКП(б), 1937.

10.Людвиг Витгенштейн. Философские работы. Часть 1. Москва, «Гнозис», 1994.

11.А. Драбкин. ЭВМ и живой организм. Москва, «Знание», 1975.

33