Содержание
Введение
. Теоретические основы исследований измененного состояния сознания (ИСС)
.1 Направления исследования и терминология
.2 Классификации измененных состояний сознания
.3 Характерные черты ИСС
. Исследования практик использования ИСС
.1 Использование и семантические критерии ИСС
.2 Анализ психоделически измененных состояний сознания
Заключение
Список литературы
Введение
Актуальность исследования. Наше сознание предназначено для того, чтобы обеспечить нам адекватную реакцию в том мире, в котором мы живем. В данной социальной среде существуют какие-то общепринятые законы, которые мы не можем нарушить. Вот наше сознание, оно направлено на контроль наших действий и обеспечение адекватных ответов на внешние сигналы среды. Но если условия жизнедеятельности меняются, например, мы переходим в другую социальную среду, где другие принципы, наше сознание должно измениться. И чаще всего это бывает в условиях стресса, каких-то необыкновенных ситуаций, когда вести себя по-прежнему становится опасно для жизни. Приходится приспосабливаться к новым условиям и реагировать по-новому. В этом плане измененные состояния сознания (ИСС) можно приравнять к норме — они просто необходимы для перехода из одного состояния в другое, для адаптации.
Нормальное состояние сознания может определяться как продукт существования в определенных условиях, как физических, так и психосоциальных.
Если посмотреть на это шире, то становится ясно, что человек живет и функционирует в различных состояниях сознания и что разные культуры сильно отличаются в понимании, использовании и отношении к изменённым состояниям сознания. Многие народы, например, считают, что практически каждый нормальный взрослый человек способен входить в транс или может стать одержимым богом, тот же, кто не способен на это, считается психологическим калекой.
Во многих восточных цивилизациях были разработаны разнообразные сложные техники для стимулирования и использования ИСС, например, такие, как йога и дзен.
Методика «Самооценка Эмоциональных состояний» (сокращённый ...
... 10. Сильный подъем, восторженное веселье. 9. Очень возбужден и в очень приподнятом состоянии. Восторженность. 8. Возбужден, в хорошем расположении духа. 7. Чувствую себя очень хорошо. ...
В наше время собрано множество клинического материала по проблеме изменённых состояний сознания. Учёные долгие годы занимаются проблемами гипноза, разрабатываются многочисленные техники медитации, в клиниках в качестве обезболивающих практикуется приём психоделических препаратов, исследуются проблемы сна и сновидений — всё это и многое другое является гранями изменённых состояний сознания.
В данной работе будут охарактеризованы как общие понятия и характеристики изменённых состояний сознания, так и самые популярные их виды, а также критерии появления таких состояний, их отличительные особенности и влияние на сознание человека.
Объект исследования: научные исследования по ИСС.
Предмет исследования: специфика, классификации ИСС.
Цель исследования: проанализировать теоретические основы и выявить особенности измененных состояний сознания.
Задачи исследования:
проанализировать направления научных исследований по ИСС;
рассмотреть классификации измененных состояний сознания;
охарактеризовать основные черты ИСС;
проанализировать исследования практик использования ИСС.
Структура работы: работа состоит из введения, двух разделов, заключения, списка литературы.
1. Теоретические основы исследований измененного состояния сознания (ИСС)
.1 Направления исследования и терминология
Феноменология и генезис измененных состояний был подробно описан Людвигом, а краткое определение предложено Тартом: «Измененное состояние сознания для данного индивида состоит в том, что он отчетливо ощущает качественные изменения в образцах (формах) психического (mental) функционирования, причем он чувствует не только количественные изменения, но также и то, что некоторое качество или качества его психических процессов — другие».
Людвиг (Ludwig, 1968) перечислил условия, которые могут вызвать измененное состояние сознания:
) снижение внешней стимуляции и (или) моторной активности;
) увеличение внешней стимуляции, двигательной сверхактивности и эмоционального сверхвозбуждения;
) концентрированная и избирательная настороженность — готовность;
) снижение готовности и падение критичности;
) сомато-психологические состояния, такие как гипервентиляция, гипоксемия, обезвоживание, гипогликемия, лишение сна и воздействие критических температур.
Словосочетание «измененные состояния сознания» (ИСС) стало общепринятым обозначением явлений, переживаемых и наблюдаемых в гипнотическом или медитативном трансе, в так называемых истерических диссоциациях, в экстатических состояниях религиозного откровения или во время «одержимости» определенной силой или духовной сущностью, обычно традиционного (родового), божественного или дьявольского происхождения. Различия между этими видами состояний зависят от ситуативного и социокультурного контекста. Они не основаны на психологических или нейрофизиологических различиях.
Презентация на тему: Методология и методы научного исследования
... и реализация принципов минимизации задач научного исследования. Гипотеза исследования, виды гипотез, взаимосвязь с этапами исследования. Этапы психологопедагогического исследования. 5 Тема 3. Методы научного познания, ... Екатеринбург, 2004. – 108 с. 15 Определение и уровни научных исследований Научное исследование – один из видов познавательной деятельности, целью которого является выработкановых ...
Анализ литературных источников, посвященных проблеме измененных состояний сознания, указывает на то, что психологическая наука находится только на стадии теоретического определения области исследования этого явления. Таким образом, возникает необходимость изучения ИСС с точки зрения факторов, связующих их причины и процессы их протекания, которые могут (или не могут) повлиять на личностную трансформацию человека. Именно эти факторы не учитываются в современных исследованиях феномена ИСС.
Практические исследования ИСС за рубежом в основном посвящены искусственно вызываемым изменениям сознания — при психофармакологической терапии, алкогольной интоксикации и наркоманиях, применении психодизлептиков, под воздействием промышленных и бытовых химически вредных веществ, при пребывании в атмосфере, загрязненной выхлопными газами, и т. п. Часть исследований касается ИСС в условиях психических дезадаптации, стрессовых психических реакций гипнозе, аутогенной тренировке.
Зарубежные авторы пользуются собирательным термином ИСС, подчеркивая, что его следует применять только при описании психики здоровых людей, сознание которых «изменяется», но не достигает выраженных степеней, характерных для любых нарушений психики. В иностранной литературе подчеркивается, что термин ИСС удобен в работе и отражает современное состояние науки о мозге. Определенную роль играет и то обстоятельство, что семь европейских стран и США, создав специальную программу по изучению ИСС, должны пользоваться единой терминологией.
ИСС исследовались психологами и психиатрами и значительно меньше- физиологами. Обзоры по нейрофизиологическим коррелятам ИСС принадлежат Ф. Фергюсон и М. Дельмопт.
Понятие степеней сознания, как отдельная тема, введено в психофизиологию В. Вундтом: «низшая граница, нулевая точка степеней сознания есть состояние бессознательности. От этого состояния, противостоящего сознанию, как безусловное отсутствие психических связей, следует строго отличать тот факт, что отдельные психические состояния теряют свойство сознательности». В лаборатории В. Вундта осуществлял свои известные экспериментальные работы по этой тематике с применением фармакологических средств (фармакопсихология) Э. Крепелин. Точка зрения В. Вундта и Э. Крепелина в настоящее время развивается школой швейцарского психолога и психиатра А. Диттриха, рассматривающего ИСС как «переходные» между сознательным и бессознательным.
Исходной позицией американского психолога Ч. Тарта является учение В. Джеймса, принципиальный подход которого к проблеме выражен в следующем положении: «Наше бодрствующее сознание есть не более чем один особый тип сознания, в то время как повсюду вокруг него лежат совершенно другие, потенциальные формы сознания, отделенные тончайшей преградой». Доводом в пользу сказанного является факт «разрывной памяти» — запоминание поступков (в эксперименте — тестов) в определенном состоянии сознания, например, в гипнозе или наркотическом опьянении, и воспроизведение запомненного только в подобном состоянии, в то время как в любом ином состоянии поступки, тесты и т. п. не могут быть воспроизведены. Упомянутые «потенциальные» формы сознания, по Ч. Тарту, и есть ИСС. Напомним, что в клинических проявлениях эпилепсии выделяется «альтернирующее состояние сознания», когда одно состояние «отщепляется» от другого.
Предмет и методы психологии. Общее понятие о психике. Классификация ...
... сознание». Но поня- тие психики шире,чем понятие сознания, так как психика включает в се- бя сферуподсознания и надсознания («Сверх-Я»). Классификация психическихявлений Все психические ... Психические состояния проявляются в общей ор- ганизованностипсихики. Психическое состояние ...
Американский исследователь К. Мартиндейл полагает, что ИСС «промежуточны» между повседневным бодрствованием и неосознаваемым, древним, «неопределенным» сознанием. Нетрудно заметить, что эта позиция восходит к психоанализу.
В отечественной литературе термин ИСС употребляют значительно реже, чем за рубежом. Основной причиной является то, что большинство авторов традиционно разделяют сознание на «ясное» (в норме) и «помраченное», «нарушенное» (при психической патологии).
Признаками помраченного состояния сознания являются выраженные и грубые расстройства психики: отрешенность от реального мира, выражающаяся в неотчетливом восприятии окружающего, затруднении фиксации или полной невозможности восприятия; отражение реального лишь в виде отдельных бессвязных фрагментов; более или менее выраженной дезориентировке во времени, месте, окружающих лицах, ситуации; нарушение процесса мышления в виде бессвязности с ослаблением или полной невозможностью суждений; затруднение запоминания происходящих событий и субъективных болезненных явлений (воспоминание о периоде помрачения сознания очень отрывочно или совсем отсутствует).
Столь грубые нарушения сознания являются предметом «большой психиатрии».
«Малая» психиатрия, изучающая пограничные состояния (неврозы, психопатии, реактивные состояния), отчетливого выделения характерных изменений сознания не делает. Между тем, П. Б. Ганнушкин изложение клиники реактивных состояний, не достигающих степени психоза, начинал с положения о важном диагностическом значении синдрома расстройства сознания, отмечая, что «… синдром этот почти не поддается описанию. Лучше всего охарактеризовать его отрицательным признаком — неспособность правильно расценивать окружающее… Для реактивных расстройств сознания характерна особенность, называемая часто образным термином «сужение сознания»: сосредоточение на узком круге переживаний с забыванием, выключением из сознания всего остального». Возможности развития изменения сознания у больных неврозами, и тем более у здоровых людей в измененных условиях существовании, в литературе практически не рассматривались.
В настоящее время при описании изменения состояния сознании у здоровых людей в отечественной литературе употребляются термины «сужение сознания», «психическое напряжение», реже — «необычные психические состояния». Однако чаще всего указаний на изменение сознания вообще не приводится. Между тем, понятие ИСС, появившееся в нашей литературе на основе описания необычных психических состояний, более точно характеризует особенности психики здоровых людей в определенных ситуациях.
В отечественной психологии и психиатрии термин ИСС чаще всего использовался для обозначения ряда психотических состояний человека. Однако современные психологи настаивают, что его следует применять только при описании психики здоровых людей, сознание которых «изменяется», но не достигает выраженных степеней, характерных для любых нарушений психики. ИСС являются неотъемлемым элементом бодрствования здорового человека, имеют разнообразные причины, недолго продолжаются, сменяются состоянием сознания, свойственным спокойному бодрствованию, либо иным ИСС.
Классификация боли
... нетрудоспособными. Ее причинами могут быть структурно-функциональные изменения, заболевания центральных и периферических отделов болевой ... первое болевое ощущение, передаваемое толстыми волокнами, достигая сознания, предупреждает о повреждении. Когда первая волна ... т.д.), не иррадиирует. Возникает при повреждении покровов тела. б) Вторичная– интенсивная, отсроченная на несколько секунд, ...
Общим ориентиром ряда работающих в данной области научных школ и направлений принято выдвинутое в 60-х гг. определение немецкого психолога А. Людвига, установившее понимание ИСС как «психических состояний, индуцированных применением разнообразных физиологических, психологических или фармакологических процедур либо факторов, которые можно рассматривать с субъективной точки зрения (или с позиции объективного наблюдателя) как обуславливающие значительные отклонения в самосознании личности или в протекании психологических процессов от определенной структуры, характерной для данного индивида при нормальном состоянии активного бодрствования. Такое значительное отклонение может быть представлено большей, чем привычная, обращенностью к внутренним ощущениям или психоделическим процессам, изменениями в формальных характеристиках мышления и искажением в различной степени восприятия реальности».
Таким образом, по данным зарубежной литературы, ИСС являются неотъемлемым элементом бодрствования здорового человека, имеют разнообразные причины, недолго продолжаются, сменяются состоянием сознания, свойственным спокойному бодрствованию, либо иным ИСС.
1.2 Классификации измененных состояний сознания
В настоящее время в европейской психологии нет традиционной и общепринятой классификации измененных состояний сознания. Поэтому все классификации ИСС, известные на сегодня, или ограничены, или носят условный характер. Мы обнаружили следующие подходы в этом направлении:
. Подход, основанный на понимании причин, вызывающих ИСС;
. Подход, основанный на определении его последствий;
. Подход, основанный на описании самого процесса переживания ИСС.
Наиболее распространены классификации ИСС первого направления. Классической примером такой классификации является предложенная А. Людвигом. С его точки зрения ИСС подразделяются на:
спонтанно возникающие при обычных для данного человека условиях (засыпание или перенапряжение) или в необычных, но естественных обстоятельствах (нормальные роды, экстремальные условия);
искусственно вызываемые воздействием психоактивных веществ (алкоголь, наркотики) или психоактивных процедур (сенсорная изоляция или сенсорная перегрузка);
обусловленные психотехническими приемами (методами психической саморегуляции или суггестии, религиозными обрядами).
А.Людвиг описал следующие основные признаки ИСС:
изменения в мышлении — ведущей становится архаическая манера мышления;
нарушение чувства времени;
снижение сознательного контроля за поведением;
ослабление контроля за проявлением эмоций;
изменение образа тела вплоть до явления деперсонализации;
Категории психологии. (образ, мотив, отражение, психика, сознание, ...
... мира другого человека - задача весьма сложная. Категория переживания. Переживание - испытываемое субъектом эмоционально окрашенное состояние и явление действительности, непосредственно представленное в его сознании и выступающее ... совместной деятельности с другими индивидами изменяет мир и посредством этого изменения преобразует и себя, становясь личностью (А.Н. Леонтьев). Личность характеризуется: ...
искажение восприятия с галлюцинаторными эффектами;
придание переживаемым эффектам повышенного смысла и значения;
чувство невыразимости в описании переживаемых эффектов;
чувство возрождения или перерождения;
впечатляемость и гипервнушаемость.
суггестогенные состояния, возникающие при гипнотическом и аутогипнотическом воздействии;
фармакогенные состояния, индуцируемые в результате применения психоактивных препаратов;
«экзогенные» состояния, возникающие при попадании в экстремальные внешние условия.
В классификации индуцирующих ИСС факторов Ч.Тарта учитываются возможности психического аппарата перерабатывать информацию. Он выделяет следующие три группы информационных факторов, с которыми может «не справиться» сознание человека:
перегруженность раздражителями;
полное отсутствие раздражителей, депривация;
аномальные раздражители, на которые не сформированы адекватные реакции.
В.В.Кучеренко с соавторами при классификации причин возникновения ИСС помимо уже перечисленных факторов большое значение придают особенностям дыхания (гипервентиляции легких или длительная задержка дыхания), а также наличию невротических и психотических заболеваний.
Российские исследователи В.В.Кучеренко, В.Ф.Петренко и др. психосемантическими методами выявили следующие изменения форм категоризации сознания субъекта в состоянии измененного сознания:
возникновение нестандартных способов упорядочения внутреннего опыта и переживаний;
сопровождение отражаемого в сознании внутреннего опыта эмоциональными переживаниями;
переживание ИСС не как продукта собственной психической активности, а как нечто независимое от него;
нарушение восприятия времени и сложность воспроизведения последовательности событий.
Американский исследователь ИСС Ч. Тарт описывает 10 основных модулей, в которых происходят изменения: управление движениями; восприятие схемы тела; ощущение; восприятие; восприятие времени, эмоции; память; переработка информации; поведение; структура личности.
В.В.Козлов, пожалуй, единственный из исследователей основывает свою классификацию на «человеческом факторе». Он рассматривает ИСС, индуцированные только психотехническими приемами. Среди факторов, обусловливающих возникновение и переживание этого состояния, он выделяет:
тренированность, уровень организованности внимания-осознания;
опыт «освоения территорий ИСС»;
физическое, психическое состояние и личные особенности человека.
Классификацию российского исследователя О.В.Гордеевой можно отнести ко второму направлению. Она предлагает различать низшие и высшие измененные состояния сознания. Первые, по ее мнению, являются способами дезорганизации психической жизни, вторые — напротив, способами повышения уровня ее организации.
Основные невербальные проявления отдельных психологических состояний ...
... дым направлен вверх – это свидетельствует о положительном настрое человека; - дым направлен вниз – это говорит об отрицательном эмоциональном состоянии; - дым направлен через угол рта – это ... сигнализирует о повышенной скрытности человека. Любопытно отметить, что существуют особые психологические ...
Предложенное В.В. Козловым понимание ИСС можно отнести к третьему типу классификаций, описывающих особенности состояния субъекта при изменениях сознания. В.В. Козлов предлагает карту уровней ИСС, где в континууме уровней измененности сознания имеются следующие крайние шкалы:
состояние четкого, ясного, полного сознания, переживаемое как предельное, пиковое состояние сознания, которое сродни инсайту или озарению;
глубокое психоделическое состояние сознания, с характерными психофизиологическими сдвигами.
В промежутке между этими двумя точками континуума В.В. Козлов выделяет такие состояния как «транс» (вид сумеречного помрачения сознания с нарушением ориентировки в окружающем), «нулевое» состояния сознания (полное отсутствие всякого осознания, аналогичное глубокому сну), а также «особое состояние измененного сознания», в котором происходят качественные изменения психических процессов. Для определения глубины измененности сознания В.В.Козлов также выделяет несколько переменных.
С. Кардаш при описании самого процесса переживания ИСС рассматривает суженные и расширенные состояния сознания. К расширенным ИСС по субъективным ощущениям он относит состояния сверхбодрствования и озарения, трансперсональные переживания, предсмертный опыт. При этом он указывает на увеличение общей активности коры головного мозга и синхронизацию работы его отделов. Суженные ИСС, согласно Кардашу, более близки к состоянию транса. В легких формах суженные состояния сознания сопутствуют деятельности, требующей большой концентрации. При этом происходит избирательное увеличение активности отдельных участков головного мозга.
1.3 Характерные черты ИСС
семантический сознание психоделический
Несмотря на очевидные расхождения среди ИСС, следует выделить достаточно их сходных черт, которые в той или иной степени характерны для большинства ИСС.
Изменения в мышлении. Это нарушения концентрации внимания, памяти и суждений. Человек практически на способен мыслить, искажается восприятие реальности. Происходит стирание различий между причиной и следствием, сильно выражена двойственность переживаний.
Нарушение чувства времени. Чувство времени и восприятие хронологии событий сильно меняются. Это выражается в виде чувства безвременья, остановки, ускорения или замедления времени и т.д. Время также может восприниматься как бесконечное или не поддающееся измерению.
Потеря контроля. Человек, входя или пребывая в ИСС, обычно ощущает страх перед утратой власти над действительностью и самоконтроля. Во время фазы индукции он может активно сопротивляться ощущению ИСС (например, во время сна, гипноза, анестезии), тогда как в других состояниях он может фактически приветствовать ослабление воли и полностью отдаться экспериментированию (например, при употреблении наркотиков, алкоголя, ЛСД, во время мистического переживания).
Изменения в эмоциональном выражении. Происходят внезапные, неожиданные вспышки более примитивных и интенсивных, чем в нормальном состоянии, эмоций. Возникают крайние эмоциональные состояния — от экстаза до глубокого страха и депрессии. Также человек может отдалиться, отстраниться или испытывать интенсивные переживания, никак не проявляя их. Чувство юмора тоже снижается.
Историческое развитие сознания у человека
... основных положений марксизма:труд создал самого человека; он создал и его сознание. В процессе созиданиякультуры духовные способности человека, его сознание не только проявлялись, нои ... формы человеческой специфики человеческих формтрудовой деятельности, сознание является и ее продуктом. 1.Историческое развитие сознания у человека. Началочеловеческой истории означает качественно новую ступень ...
Изменение образа тела. При ИСС у людей распространена склонность испытывать разделения тела и души, потери самоосознания или размывание границ между собой и другими, миром или вселенной. Также может не только показаться, что разные части тела увеличились, уменьшились, потеряли вес, потяжелели, отделились от тела, приняли необычный или смешной вид, но и появиться спонтанное ощущение головокружения, неясности зрения, оцепенения, потери чувствительности и ощущения покалывания тела.
Искажения восприятия. Содержание этих перцептивных отклонений обусловливается культурными, групповыми, индивидуальными или нейрофизиологическими факторами и представляет либо скрытые желания и фантазии, выражение базовых страхов или конфликтов, либо простые явления незначительной важности, такие как галлюцинации света, цвета, геометрических форм или очертаний.
Изменения смысла или значения. Иногда, кажется, будто человек испытывает что-то вроде опыта «эврика», во время которого часто возникают чувства абсолютного понимания, озарения и инсайта.
Стоит подчёркнуть, что это чувство повышенного значения, которое является в первую очередь эмоциональным переживанием, имеет мало отношения к объективному содержанию этого опыта.
Чувство невыразимости. Чаще всего из-за уникальности субъективного переживания, связанного с ИСС (например, эстетического, творческого, мистического состояний), люди говорят, что бессмысленно или невозможно передать природу или сущность опыта тому, кто не испытывал подобных переживаний.
Чувства возрождения. Многие, выйдя из некоторых состояний глубокого изменения сознания (например, после психоделического опыта, гипноза, религиозных обращений, приступов спиритической одержимости и даже после некоторых случаев глубокого сна), заявляют о переживании нового чувства надежды, возрождения или перерождения.
Гипервнушаемость. Ослабление способностей человека к проверке реальности или различению субъективной и объективной реальностей. При этом, стремясь компенсировать свои ослабленные критические способности, человек сильнее доверяет внушениям гипнотизера, шамана, лидера, оратора, религиозного целителя или доктора, которые представляются ему всемогущими, авторитетными фигурами.
2. Исследования практик использования ИСС
.1 Использование и семантические критерии ИСС
Истоки использования ИСС находятся в глубокой древности, на заре человеческой цивилизации. Шаманизм насчитывает, согласно археологическим исследованиям наскальных рисунков и мест древних захоронений, более 40000 лет. Системы медитации Хатха-, Лайя-, Раджа-йоги сформировались не позднее 10 тыс. лет до н.э. Техники индукции ИСС, в которых возможны позитивные трансперсональные переживания, тщательно отбирались и передавались из поколения в поколение.
В различных культурах использовались различные способы достижения ИСС. Широко использовались специальные растения. В доколумбовой Америке ацтеки применяли псилоцибиновые грибы при совершении ритуальных обрядов. Эти грибы были известны и жрецам майя в древней Мексике. Еще одно растение, используемое в Центральной Америке — это кактус пейот. Ацтекские легенды приписывают ему божественное происхождение.
Эмоциональные состояния человека
... и активное применение звукотерапии, научных данных о влиянии музыки на эмоциональное состояние человека очень мало. Например, в учебниках по психологии описываются больше физиологические процессы, связанные с восприятием ... проследить эту зависимость.) Чем ближе к центральной нервной системе расположен источник органических изменений, связанных с эмоциями, и чем меньше в нём чувствительных нервных ...
В народной медицине Востока и Северной Африки и при совершении религиозных ритуачов издревле применялась конопля. В древней Индии использовался напиток сома, который вызывал экстатические переживания. Скандинавские народы и народы Сибири использовали в ритуальных целях мухоморы.
Широко использовались физиологические механизмы: голод, недосыпание, холод, жара, боль. Если о голоде и о посте известно достаточно много, то недосыпание и бичевание менее известны. Преодоление сна использовалось в визионерских поисках индейцев. В племени хиваро для развития способности видеть духов ученик с опытным шаманом уединяются в джунглях. Глаза натирают составом из трав и в течение семи суток без сна поют песни Силы. Если к концу седьмого дня ученик не увидит духов, делается перерыв и после отдыха процедура повторяется снова.
Бичевание во многих религиозных традициях более известно как «умерщвление плоти». Способы были очень разные: ношение неудобной или истязающей одежды типа влаляницы; ношение кандал, вириг, пудовых крестов; погребение себя заживо в чрезвычайно неудобные каменные мешки и др. Члены христианской секты флагелятов хлестали себя в память о бичевании Иисуса и входили, таким образом, в экстатические состояния.
Североамериканские индейцы устраивали «Танцы Солнца», во время которых на спине через надрезы в коже продевались ремни, привязанные к ритуальному столбу. Под палящим солнцем мужчины исполняли танец до тех пор, пока не впадали в транс. Во время транса у них были видения небесных духов.
К психологическим методам индукции ИСС относится бой барабана или бубна, который широко используется у народов Сибири, индейцев Северной Америки, племен Африки. Для вхождения в транс повсеместно использовались танцы (бушмены Калахари, индейцы и др.) Часто используются песнопения. Таковы, например, молитвенные песни балийских монахов (кенджак); многоголосое горловое пение тибетцев, эскимосов, тувинцев, хакасов, монголов; суфийские молитвенные песнопения (киршас, бхаджанс), песни-плачи в русском фольклоре.
К психологическим методам относятся и релаксация, концентрация, деконцентрация, молитва, которые используются во всех духовно-мистических традициях.
Особое место среди методов достижения ИСС занимает работа с дыханием. Теснейшая связь между дыханием и психикой известна с древних времен и зафиксирована уже в первых письменных текстах мировых философско-религиозных традиций. Во многих языках дыхание и дух — однокоренные слова. Эта связь отразилась не только в языке, но и в поговорках, в мифологии. На протяжении тысячелетий йоги использовали пранаяму. Специальные методы, основанные на ускорении, замедлении, остановке дыхания использовались в шаманизме, кундалини- и сидха-йоге, дзен-буддизме, ваджраяне, дзогчене, даосизме, суфизме и во многих других духовных практиках.
Специфическим качеством психоделиков следует признать способность вызывать глубокую диссолюцию (растворение) сознания с временной потерей механизмов психической цензуры, самоконтроля и его рефлексивной самообращенности. В результате создается уникальная ситуация: глубинные психические содержания и забытая информация становятся доступными восприятию. Одновременно наблюдается неспецифическая активация психоделиками всех психических процессов, что увеличивает глубину доступа к психическим содержаниям.
Смысловые образования: значения, образы, смысловые ассоциации теряют системность своей организации и иерархический строй. На этом первом этапе психоделической развертки субъект не дифференцирует логических связок смыслов, он погружен в энергетически заряженный психический материал и отмечает лишь спонтанно звучащие элементы образов, значений и смыслов. Собственное «Я» воспринимается как неопределенное присутствие и неразрывность с этими содержаниями. Данный этап нельзя считать деградационным по отношению к смысловой самоорганизации, т.к. вслед за ним, во всех случаях непрофанического использования психоделиков, наступает реорганизация психических содержаний и смыслов.
Следующая картина измененных состояний характеризуется, во-первых, «распаковкой» субъективной истории индивида, во-вторых — реализацией тематической заданности использования психоделика. История человеческой жизни, ее смысловое содержание, может, как совпадать, так и не совпадать с тем, что человек хотел открыть, изменить в себе с помощью психоделии. Вместе с тем и то и другое проявит себя в конкуренции или синергии смыслов, как только сформируется ИСС.
В полноценной развертке ИСС присутствуют четкие семантические критерии, у субъекта появляется особая чувствительность к смыслам и их связям и необычайная глубина их понимания. На этом уровне возрастает активность рефлексии, крайне динамично и многообразно начинают возникать смысловые и образные ассоциации. В их чрезвычайной избыточности, наряду с фантастическими, присутствуют реалистические ассоциации, в них человек опознает вытесненную информацию, а также те смысловые содержания, которые несут креативное, творческое значение. Самовосприятие подвержено той же динамике с поправкой на неразрывность. Даже «умирая» в той или иной фантастической сцене, испытывая кардинальные трансформации, человек не теряет себя, он всегда осведомлен о себе.
Этап, так называемой, психоделической ясности ИСС характеризуется особой органичностью, четкостью самоорганизации психосемантических форм. Образы, смыслы, значения обретают иерархический строй, в котором человек с необычайной ясностью усматривает свои жизненные и смысловые горизонты. Он находит себя изменившимся, понимающим свои проблемы и новые задачи, он часто чувствует сильное побуждение к творческому движению. От обыденных доминант это состояние отличается первенством смыслов саморазвития и достижения принципиально значимых целей.
Индивидуальным результатом психосемантической динамики, по выходу из ИСС, является та или иная новая смысловая наполненность сознания, стремление к переосмыслению своей жизни и дел. Эти перемены часто несут выраженный терапевтический заряд, человек оказывается способным исцелиться от множества психосоматических недугов и психических страданий.
Рассмотрим, удовлетворяют ли ИСС каким-то полезным биологическим, психологическим или социальным функциям человека.
Неадаптивные выражения. Проявления этих ИСС могут представлять:
а) попытки разрешения эмоционального конфликта (например, реакции бегства, амнезии, травматические неврозы);
б) бегство от ответственности и внутреннего напряжения (например, использование наркотиков, алкоголя);
в) органические поражения или нейрофизиологические нарушения (например, токсические состояния);
г) неосторожные и потенциально опасные реакции на определенные стимулы (например, гипноз от автострады, монотонная длительная сторожевая работа).
Адаптивные выражения. Человек использует различные ИСС, чтобы излечиться от болезней, получить новое знание или опыт, выразить психическое напряжение или освободиться от конфликта, не подвергая опасности себя или других, и функционировать в социуме более адекватно и конструктивно.
Наблюдения за многими измененными состояниями сознания, переживаемыми человеком, быстро позволяют сделать вывод, что есть некоторые обязательные условия, способствующие их возникновению. Более того, хотя внешние проявления и субъективный опыт, связанные с различными изменениями в сознании, довольно разнообразны, существуют базовые особенности, являющиеся общими для многих. С функциональной точки зрения становится ясно, что многие изменения состояний сознания служат в качестве «конечных общих путей» для различных форм выражения человека — как адаптивных, так и дезадаптивных.
2.2 Анализ психоделически измененных состояний сознания
Психоделическая практика достижения ИСС является исторически заданной и известна людям со времен родоплеменной самоорганизации. Особое значение психоделиков заключается в их способности раскрывать психику, делать ее необычайно чувствительной к запечатлению священнодейства, а, по сути, приобщать индивида к новым ситуациям и ролям.
Изначально ИСС служили средствами отбора и закрепления этапов и эталонов жизненных циклов и специализации членов сообществ, например: в ритуалах инициации воинов, духовных вождей, в обрядах семьи, рождения и смерти. Жесткие критерии прохождения позволяли каждый раз воспроизводить и укреплять сообщество в обычаях конкретного этноса.
Критерии успеха инициации для личности складывались не только из результата изменения, но, в значительной степени, определялись качеством этапов прохождения. Они предусматривали проявление сильных и слабых сторон физиологии, психики человека и его способности подтверждать свою социальность.
Суть данных этнопсихологических саморегуляций известна в современной истории ряда малых народов Америки, Юго-Восточной Азии, Сибири и Африки. По этнографическим исследованиям такие практики в форме мистерий были частью жизни народов Европы вплоть до 6 — 9 веков и как инициатические ритуалы до 12 — 14 веков.
Позиция Церкви в абсолютном праве на священное и мистическое, окончательное объявление Природы низменной формой бытия обусловили полный запрет психоделиков и инициатических практик ИСС. Возрождение психоделиков в их специфических качествах начинается в Европе употреблением производных конопли — гашиша и абсента — полыни.
Медицинское использование производных конопли просуществовало до 30-х годов 20 века. Эра синтетических психоделиков начинается с конца 40-х годов после открытия свойств ЛСД индуцировать ИСС, а также широкого и успешного применения препарата в дифференциальной диагностике и в лечении психических кризисов, неврозов, наркоманий и алкоголизма.
Обязательным содержанием всех тематически или психотерапевтически обусловленных ИСС являются следующие фазы:
первая фаза — погружение, — в ней индивид испытывает оглушенность, потерю контроля, четкости всех внешних и внутренних ориентиров. Он оказывается скованным в ощущении саморастворения, что воспринимается как неуправляемый процесс;
переход ко второй фазе состояния может быть постепенным или быстрым, человек, как бы выныривает, оказывается в новой, неожиданной для него ситуации и реальности. При этом восстанавливается его ориентация, однако основная часть внимания захватывается, соединяется с внутрипсихическими содержаниями.
Индивид теряет четкость чувственных границ, а также определенность своего «Я» и становится частью динамического массива переживаний. Он вовлекается в поток образов, вытесненных и забытых событий, мифологических сцен и фантазий, по смыслу они, как правило, сопряжены друг с другом. В этом движении человек начинает выделять, обнаруживать себя, происходит его первичное самоопределение в условиях психоделии;
в третьей условной фазе процесса у индивида проявляется особая чуткость к смыслам и чувствительность к осмыслению происходящего. Он начинает связывать реалии своей жизни с открывшимися психическими содержаниями, что стимулирует процесс переосмысления собственного существования и границ личностного «Я», оно перестает выступать в форме личного местоимения. Самовосприятие становится максимально динамичным и человек начинает усматривать богатство смыслов, которые стоят за простой Эго-формой. В данной фазе психика подвергается той или иной реконструкции в согласии со смысловой динамикой;
в четвертой фазе человек сталкивается с феноменом психоделической ясности. Его «Я» обретает новое самоопределение и самопредставление, индивид по-новому оценивает свой опыт, состояние и перспективы, смысловая реконструкция психики обретает четкость. В этой фазе он уясняет содержание своих проблем, трудностей и успехов, здесь же возникают предпосылки самоизменений, обновления задач и ценностей.
Энцефалограмма в ИСС показывает изменение функционального состояния левого полушария. Левое полушарие отвечает за контроль, планирование действий, то есть самые высшие психические функции, без которых человек в сознательном состоянии не может обойтись.
При очаговом сознании человек как бы переходит на автоматизированный режим деятельности. Это правополушарная жизнь, которая таинственнее и богаче, чем при активном левом полушарии, когда все контролируется. Но исследовать ее гораздо тяжелее.
Происходит глобальное снижение активности мозга, когда информация не поступает в мозг или поступает только частично. Вот это, по-видимому, один из ключевых механизмов вхождения в ИСС.
При стандартной деятельности видно определенное распределение активности, как бы по диагонали — от передней области левого полушария к задней области правого полушария. Но если человек переходит к нестандартной деятельности, каким-то творческим поискам или входит в ИСС — эта диагональ становится противоположной — активными становятся передняя зона правого полушария и задняя левого полушария, исследователи условно называют это направление «осью сверхсознания».
Выход из ИСС осуществляется плавно, человек как бы всплывает в привычных ориентирах к своей обыденности. Большая часть пережитого остается позади, его актуальность гаснет и забывается в той или иной степени. Вместе с тем основные содержания пережитого, связанные с собственным переосмыслением, становятся содержаниями сознания. В дальнейшем человек выбирает, в какой мере следовать и воплощать это новое осмысление.
При вульгарном, неосмысленном приеме психоделиков в картине ИСС преобладает развертка первой и второй фаз, и обнаруживаются лишь слабые, случайные признаки третьей и четвертой фазы. Такая психоделия не может быть признанна полноценной из-за отсутствия конструктивного психосемантического синтеза. Эта профанация ставит психоделию вне человеческого самоопределения.
Заключения
Психология, психотерапия, психофармакология, этнография, антропология вскрывают огромный пласт в изучении психики человека, условно называемый измененными состояниями сознания (ИСС).
Он требует систематизации, осмысления и рефлексии с позиций академической науки, разработки собственных методов исследования.
Определения состояний сознания чрезвычайно размыты. Это наблюдается не только в континууме «необычного» и обычного (нормального) сознания, но и в таких дуальных его составляющих, которыми являются здоровье и патологические состояния сознания.
В нормальном состояние сознания человек имеет стройную дифференцированную структуру психических процессов. Он ясно различает внешний и внутренний миры («Я» и «не Я»), имеет четкую схему тела, ориентируется в окружающем пространстве и текущем времени. Нормальное состояние сознания возможно на определенном энергетическом уровне, который можно определить как уровень активации внимания-сознания.
В психофизиологии давно принята схема, предложенная Блоком. Нормальное состояние сознание возможно только в относительно узком диапазоне активации нервной системы. При отклонениях от этого диапазона или при изменении соотношения возбужденных и заторможенных нервных центров происходят изменения состояния сознания.
Изменить состояние сознание можно при помощи внутренних и внешних вспомогательных средств. К внутренним вспомогательным средства относятся воля, намерение, вера, которые являются основой для намеренного изменения состояния сознания. Существуют методики изменения состояния сознания, без прибегания к помощи внешним вспомогательным средствам.
В качестве внешнего вспомогательного средства может выступать любой раздражитель извне (индивидуально для каждого).
Это может быть звук, свет, химические вещества. Ярким примером использования звука и света для изменения состояния являются компьютерные программы, которые используют звук и свет, для изменения волновой активности мозга.
Список литературы
1. Блейхер В.М. Эпонимическое термины в психиатрии, психотерапии и медицинской психологии. Словарь. — К.: Высшая школа, 1984. — 448 с.
. Гордеева О. В. Измененные состояния сознания и культура. Хрестоматия. -СПб: Питер, 2009. — 336 с.
. Гордеева О.В. Проблема сознания и его измененных состояний. Доклад 19 сентября 2002 года — #»justify»>. Кардаш С. Измененные состояния сознания. — Донецк: «Сталкер», 1998. — 416 с.
. Козлов В. В. Истоки осознания: теория и практика интегративных психотехнологий. — Мн.: ООО «Полiбiг», 1995. — 304 с.
6. Козлов В.В. Психотехнологии измененных состояний сознания. 2-е исправленное и дополненное издание. — М.: Изд. Институт психотерапии, 2005. — 81 с.
7. Кучеренко В.В. и др. Измененные состояния сознания: психологический анализ // Психология сознания. Хрестоматия / Сост. и общ. ред. Л.В. Куликова. — СПб: Питер, 2001. — С. 403-412.
8. Кучеренко В.В., Петренко В.Ф., Россохин А.В. Измененные состояния сознания: Психологический анализ// Вопросы психологии. — 1998. — № 3. — С. 70-78
9. Людвиг А. Измененные состояния сознания // Тарт Ч. Измененные состояния сознания / Пер. c англ. Е. Филиной, Г. Закарян. — М.: Эксмо, 2003. — 288 с.
. Спивак Д. Л. Измененные состояния сознания: психология и лингвистика. — СПб.: «Изд. Дом Ювента», Филологический ф-т СпбГУ, 2000. — 296 с.
. Спивак Л. И. Изменённые состояния сознания у здоровых людей (постановка вопроса, перспективы исследований) // Физиология человека. — Т. 14. — № 1. — 1988. — С. 138-147.
. Справочник по психиатрии / Под ред. А.В. Снежневского. — М.: Медицина, 1985. — 416 с.
. Тарт Ч. Пробуждение: преодоление препятствий к осуществлению возможностей человека. — М.: Издательство Трансперсонального Института, 1997. — 141 с.
. Фурст П.Т. Высшие состояния с культурно-исторической точки зрения // Гордеева О. В. Измененные состояния сознания и культура. Хрестоматия. — СПб: Питер, 2009. — С. 195.