Формы брака и виды семьи в доиндустриальном обществе

Министерство внутренних дел РФ

Московский университет

Кафедра истории государства и права

Реферат

на тему «Формы брака и виды семьи в доиндустриальном обществе «

Москва 2014 г.

Содержание

Введение

. Определение семьи

. Социальные функции семьи

. Типы брака и социальные функции брака

. Семья как социальный институт в доиндустреальном (традиционном) обществе

Заключение

Список литературы

Введение

Семья как фундаментальная социальная общность людей, имеющая сложную природу социального института и малой социальной группы, выполняет важнейшие социальные функции, играет особую роль в жизни человека и общества. Исследование семьи как уникального социокультурного феномена относится к числу сложных и актуальных проблем современности.

Актуальность данной темы обусловлена современными структурными изменениями в обществе, а семья как структурообразующая единица общества подчинена действию общих социальных закономерностей. В настоящее время семья переживает переход от традиционных устоев к модернизированным. Старые ее формы дезорганизуются, уступая место новым формам семейной организации. Институциональные же функции семьи редуцируются за счет частичного или полного замещения некоторых из них государством и другими социальными институтами общества. В целом, формируется новый характер взаимоотношений семьи и государства.

Проводимые в нашей стране в 90-х годах XX века социально-экономические реформы оказали на российскую семью неоднозначное воздействие, привели к глубоким изменениям в ее жизнедеятельности. Многие семьи, лишившись прежней государственной поддержки, не сумели приспособиться к новым условиям жизни. В переходный период произошли резкая дифференциация доходов семей, массовое обнищание многих из них. Одним из следствий этого стало ухудшение здоровья людей. Значительно снизилась продолжительность жизни россиян. Увеличилась детская и материнская смертность, возрастает нестабильность браков, резко упала рождаемость, началась депопуляция населения. Это привело к падению качества трудового и интеллектуального потенциала России.

9 стр., 4232 слов

Родительское собрание «Семья — здоровый образ жизни»

... поведение, их деятельность, это заинтересованное участие ребенка в жизни семьи, в ее забо­тах и радостях, это труд и ... - (режим) Невыполнение режима дня приводит к…(к нарушению функций центральной нервной системы) Назовите причины переутомления (неправильная организация труда ... не появилось плоскостопие. Плоская стопа нарушает правильную опорную функцию ног, ноги быстро устают, ось таза наклоняется и ...

Серьезный удар, нанесенный семье — дезорганизация ее жизни как специфической социально-психологической общности, которая проявилась в разрушении сложившихся в течение многих десятилетий нравственно-этических норм и традиций. Усилилась конфликтность отношений между супругами, родителями и детьми как следствие их экономической, психологической и правовой незащищенности. Рост конфликтных семей опасен для общества, так как такие семьи воспроизводят негативные социально-психологические стереотипы. За эти годы снизилась роль семьи в процессе социализации детей, в воспроизводстве ее духовных традиций. Это отразилось на воспитательном потенциале семьи, следствием чего явился рост детской безнадзорности и социального сиротства. Названные процессы, в свою очередь, способствовали росту девиантного и асоциального поведения детей и подростков. Все это требует не только социологических, психологических, педагогических и других частных исследований, но и глубокого обобщенного социально-философского исследования.

Цель и задачи исследования.

Цель изучение существующих в традиционном обществе форм брака и видов семьи.

Для реализации данной цели предлагается решение следующих исследовательских задач:

. Раскрыть содержание основных подходов изучения социальной природы семьи как общественного явления.

. Изучить ее сущностные системные характеристики.

. Показать эволюцию семьи как социокультурную ценность, развивающуюся в тесной связи с развитием культуры и цивилизации.

. Изучить существующие в доиндустриальном обществе формы брака и виды семьи.

1.Определение семьи

Семья — это основанная на браке и кровном родстве малая социальная группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью. Семья представляет собой систему отношений между мужем и женой, родителями и детьми. Как социальный институт, семья взаимодействует с государством и другими социальными институтами.

11 стр., 5236 слов

Семья и брак как социальные институты

... ценностями, идеалами, нормами. Примером простого социального института является институт семьи. Первоначальную основу семейных отношений составляет брак. Брак в человеческом обществе считается единственно приемлемой, социально одобренной и закрепленной ...

Семья — один из самых древних социальных институтов. Ее возникновение и становление по сути совпадает с возникновением и развитием самого общества. По мнению одного из классиков марксизма Ф. Энгельса, определяющим моментом в ᴎстории развития человеческого общества являются два вида производства и воспроизводства: труд, создающий средства к жизни и семья, создающая самого человека.

Социология рассматривает семью с двух основных позиций: как малую социальную группу; как социальный институт.

. Если семья рассматривается как малая социальная группа, то предметом ᴎсследования являются внутрᴎсемейные отношения (отношения между супругами, между родителями и детьми, между другими членами семьи).

. Если же семья ᴎсследуется как социальный институт, то акцент делается на взаимоотношения семьи и государства (общества), а также социальные функции семьи. Например, по каким правилам и нормам создается семья, как государство (общество) стимулирует (не стимулирует) развитие семейно-брачных отношений, насколько семья как социальный институт эффективно выполняет свои социальные функции.

Брак — это ᴎсторически сложившиеся, социально регулируемые отношения между мужчинами и женщинами, устанавливающие их взаимные права и обязанности в семейной организации. Согласно теории антропогенеза, человечество на ранней стадии своего развития находилось в добрачном состоянии. В тот ᴎсторический период при выборе сексуального партнера наши далекие предки, очевидно, «руководствовалᴎсь» только животными инстинктами. Во всяком случае, в человеческой ᴎстории были периоды, когда в отношениях между полами существовал промᴎс куитет (групповой брак или беспорядочное половое общение).

7 стр., 3273 слов

1. Понятие семьи и брака. Типы и функции семьи

... мере, неофициально); свингерство; гомосексуальные семьи; групповой брак и др. Функции современной семьи Функции семьи отражают исторический характер связи между семьей обществом, динамику семейных отношений на разных исторических этапах. Поэтому ...

Так, известный ᴎсторик античности Городот (V в. до н. э.), опᴎсывая быт и нравы современных ему народов, отмечал, что у некоторых из них существует общность женщин и что «совокупляются… они с женщинами сообща, не вступая в брак. Но сходятся подобно скоту». Об общности женщин у бриттов пᴎсал также Юлий Цезарь в I в. до н. э. Переломной вехой между добрачным и брачным состояниями общества становится введение запретов на половые связи между ближайшими кровными родственниками — табу на инцест (запрет кровосмешения).

С этого времени можно говорить о возникновении брака — социального института, регулирующего отношения между полами.

Семья, более широкое понятие и социальное явление, нежели брак. Институт семьи, как правило, включает в себя и институт брака. Однако, в реальности возможны случаи, когда брак и семья существуют как бы сами по себе. Например, мужчина и женщина вступили в брак (брачные отношения), но по тем или иным причинам не создали семью. И, наоборот, мужчина и женщина создают семью, не оформляя своих отношений. Такие внебрачные отношения в семье принято называть гражданским браком.

Семья — единая социальная общность, целостность которой обеспечивается за счет взаимодополняемости полов, социальных функций и ролей. Она является своего рода посредником между личностью и обществом. Именно в семье индивид проходит первичную социализацию и подготовку к самостоятельной жизни в обществе. И от того, насколько эффективной и результативной будет семейная социализация, во многом будет завᴎсеть будущее конкретного индивида и общества в целом.

Семейный социальный статус — один из видов социальных статусов в обществе и определяет место индивида не только в семейной структуре, но и в общей структуре общества. Например, мы говорим: «молодая мама», «почтенный отец семейства» и т. д., подчеркивая тем самым и положение человека в обществе.

8 стр., 3766 слов

Особенности исследования семьи и общества

... благополучного брака. Отношения внутри семьи сами не наладятся, их нужно учиться строить. И помощь родителей в этом «строительстве» является очень важной. Современное общество требует ... социальный институт. Прежде всего, нас интересуют социальные функции современной молодой семьи. В качестве ведущей функции можно выделить воспроизводственную или репродуктивную (рождения и воспитания ...

Семейные статусы подразделяются на супружеские — жена, муж; на родительские — мать, отец; на детские — сын, дочь, брат, сестра; на межпоколенные — дед, бабка, внук, внучка и т. д.

Семейная социальная роль — это предпᴎсываемое и ожидаемое поведение, обусловленное занимаемым семейным статусом. ᴎсполнение семейной роли во многом завᴎсит от сформировавшегося в процессе социализации ролевого образа. Наиболее интенсивно и эффективно процесс формирования ролевых образов проᴎсходит в период семейной социализации ребенка, и, прежде всего, на примерах ролевого поведения своих родителей и других ближайших родственников.

семья брак социальный доиндустриальный

2. Социальные функции семьи

Социальная функция — роль (набор ролей), которую выполняет тот или иной социальный институт (элемент социальной системы) в организации и функционировании общества. Функции семьи и брака, как правило, меняются в зависимости от изменений, происходящих в самом обществе. Можно выделить некоторые универсальные функции, которые в той или иной мере присущи большинству общественных систем.

Социальные функции семьи:

Репродуктивная — рождение детей, воспроизводство биологического вида. Благодаря этой функции семья не только воспроизводит самое себя, но и обеспечивает замещение уходящих поколений новыми членами общества. Семья и общество, не способные себя воспроизводить, обречены на вымирание.

Социализация личности — воспитание всесторонне развитой личности возможно только в нормальной семье. Это отнюдь не означает, что люди, выросшие в неполной (нестабильной) семье или вне семьи, не могут стать полноценными гражданами. Но недостатки семейного воспитания (семейной социализации) они будут ощущать всю свою жизнь.

7 стр., 3451 слов

Приемные семьи в пространстве детско-родительских отношений

... усыновления, степенью гибкости-ригидности семейной системы. Ключевые слова: приемные семьи, детско-родительские отношения, привязанность, симбиоз, отчужденность, депривация В последнее десятилетие в ... рассматриваются психологические концепции, объясняющие различные варианты складывающихся в таких семьях детско-родительских отношений, а также причины возникающих в них негативных явлений. Показывается ...

Экзестенциональная — функция заботы и защиты своих членов, обеспечение их социальной и психологической безопасности. Человек, в случае какой-либо опасности, прежде всего, зовет на помощь своих ближайших родственников — маму, папу, брата, сестру и т. д. Семья также поддерживает тех своих членов, которые по тем или иным причинам не могут позаботиться о себе.

Экономическая и хозяйственно-бытовая — совместное производство материальных благ и их распределение, организация совместного проживания членов семьи и поддержание их физического здоровья и благополучия.

Функция первичного социального контроля — это моральная и социальная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности. Прежде всего, в семье ребенок узнает, «что такое хорошо, а что такое плохо». И даже в зрелом возрасте нередко задает себе примерно такие вопросы: «А как бы посоветовал мне поступить в данной ситуации отец?», «Как бы оценила мой поступок мама?» и т. д. Поэтому моральные ценности и образцы поведения людей во многом предопределены семейным воспитанием.

Рекреативная (рекреация от лат. — восстановление) — функция восстановления и укрепления физических, моральных и духовных сил человека. В течение дня индивид может испытывать физические, психические и иные нагрузки. Одной из функций семьи является восстановление растраченной человеком энергии и придание ему новых сил для успешной жизнедеятельности.

8 стр., 3517 слов

Семья как социальный институт

... быта, взаимной моральной ответственностью, взаимопомощью.Таким образом, семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она, как правило, объединяет не только ... часто проводят разграничение понятий «брак» и «семья». Первым термином принято обозначать социально-правовые аспекты социально-родственных отношений, институализацию отношений между мужем и женой как ...

Социально-статусная — воспроизводство социальной структуры общества. Путем приобретения новых социальных статусов в семье («мужа», «жены», «отца», «матери» и др.) индивид замещает в социальной структуре статусы своих предшественников (родителей) и тем самым воспроизводит социальную структуру.

Досуговая — организация рационального досуга для всех членов семьи. Совместный отдых в выходные и праздничные дни, в период отпусков, каникул и т. д.

Гедонистическая (от греч. — удовольствие) — функция взаимного удовольствия, наслаждения, любви, счастья и т. п. Если семья основана на взаимной любви супругов, если рожденные в ней дети также желанны и отвечают родителям взаимностью, то каждый член семьи будет испытывать чувства удовольствия, радости и т. п. от взаимного общения, от осознания принадлежности к единой семейной группе.

3. Типы брака и социальные функции брака

Типологизация брачных отношений происходит в зависимости от исторически обусловленных форм брака и характера супружества. Основные типы брачных отношений:

групповой брак — брачный союз нескольких мужчин и женщин (наиболее характерен для ранних стадий развития первобытного общества);

полигамный брак — брак одного супруга с несколькими. Полигамия бывает двух видов: полигиния — брак одного мужчины с несколькими женщинами; полиандрия — брак одной женщины с несколькими мужчинами (Юго-Восточная Индия, Тибет, Цейлон, Новая Зеландия, Гавайские острова);

моногамный брак — брак одного мужчины с одной женщиной. Такие браки являются наиболее характерными для христианского мира и для демократических стран, в которых существует правовое равенство полов. Но такие браки встречаются в 5 раз реже, чем полигамные;

парный брак — равноправный брачный союз мужчины и женщины, имевший место в период перехода от матриархата к патриархату (период варварства);

экзогамные браки — основаны на обычаях, запрещающих браки внутри определенной социальной общности, например, внутри рода, фратрии, общины. Такие браки предполагают создание супружеских отношений вне данной родственной группы;

эндогамные браки — основаны на обычаях заключения браков внутри определенной социальной общности — племени, касты, нации, конфессии и т. д. У многих наций такие обычаи существуют и сейчас.

Существуют также такие разновидности брачных отношений, как: брак по любви, брак по расчету, священный брак, династический брак, гражданский брак, гостевой брак, покупной брак, брак с похищением, неравный брак, детский брак, повторный брак и др.

Брак — это, прежде всего, нормативно-правовой институт, регулирующий отношения между всеми членами семьи, между семьей и государством. Как и любой другой социальный институт, институт семьи имеет свой набор социальных статусов и присущих им социальных ролей.

Социальные функции, свойственные браку:

социальное одобрение и юридическое оформление прав и обязанностей супругов по отношению друг к другу и к детям, а также детей к их родителям;

регулирование сексуальных отношений между мужчинами и женщинами в обществе;

регулирование экономических и хозяйственно-бытовых отношений между супругами, а также между всеми членами семьи;

регулирование отношений между семьей и государством;

правовое оформление социального статуса каждого члена семьи. Например, зарегистрировав брак, человек в тот же миг приобретает статус «жены» или «мужа», «совладельца» и/или «наследника» определенных материальных ценностей (состояния).

4. Семья как социальный институт в доиндустриальном (традиционном) обществе

Семья и брак относятся к тем явлениям, интерес к которым всегда был устойчивым и массовым. Несмотря на всю изобретательность человека, огромное разнообразие политических, экономических и других организаций, практически в каждом обществе, начиная от примитивнейшего племени и заканчивая сложным современным государством, семья выступала и выступает отчетливо выраженной социальной единицей.

Предметом серьезного научного интереса семья становится примерно в середине ХIХ века. Именно в это время появляются первые теоретические и эмпирические исследования семьи. Анализу Эволюции форм семьи посвящены интересные работы Л. Моргана «Древнее общество» (1877) и Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884).

По мнению этих ученых, семья эволюционировала вмести с развитием общества, следовательно, каждому этапу развития общества соответствовала определенная форма брака и семьи: дикости — групповой брак, варварству — парный, цивилизации — моногамный. Значительный вклад в исследование структуры и типов семьи внес французский ученый Ф. Ле Пле. Наиболее известным является его исследование «Европейские рабочие» (1855).

В социологии семья исследуется в двух аспектах:

) как социальный институт;

) как малая группа.

Первый аспект предполагает анализ семьи как бы «извне» (макроуровень) и связан с изучением и анализом места и роли семьи в социальной системе, ее социальных функций, взаимосвязи с другими социальными институтами (государством, образованием, религией).

Второй аспект связан с исследованием семьи «изнутри» (микроуровень).

Он предполагает изучение ролевых взаимодействий в семье (муж — жена, родители — дети, братья — сестры), причин и социальных последствий семейных конфликтов, разводов и т. п. Этот аспект тесно связан с психологией.

Названные аспекты тесно взаимосвязаны. В конечном счете, макроуровень является детерминирующим и оказывает существенное влияние на микроуровень. Проблемы семьи как малой группы оказываются зачастую следствием ее проблем как социального института.

Итак, что же такое семья?

Семья — это исторически конкретная система взаимоотношений между супругами, родителями и детьми; малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью (А. Г. Харчев).

Социальная необходимость семьи обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

С институтом семьи тесно связан институт брака. Брак — Это санкционированная обществом, социально и личностно целесообразная форма отношений между полами. Таким образом, институт брака регулирует более Узкий круг отношений, нежели семья.

И брак, и семья существуют в разных формах.

· По Месту выбора брачного партнера различают Эндогамный и Экзогамный Браки. Эндогамия предполагает выбор брачного партнера В пределах своей группы. Эта форма брака характерна для примитивных обществ. Экзогамия Требует выбирать брачного партнера За пределами своей группы. Возникнув в доиндустриальном обществе, эта форма брака получила наибольшее распространение и является доминирующей в современном обществе.

· По Количеству партнеров в браке различают Моногамный и Полигамный браки. Моногамия — это союз одного мужчины с одной женщиной. Такая форма брака характерна для большей части современных обществ, прежде всего стран, ориентирующихся на западную культуру. Полигамия — это союз, при котором в брачных отношениях состоят несколько человек. Различают три формы полигамии — полигиния, полиандрия и групповой брак. Наиболее распространенной формой полигамии является Полигиния — брак одного мужчины с несколькими женщинами. Полигиния допускалась во многих доиндустриальных обществах. Сегодня такой брак существует в ряде восточных, прежде всего, исламских обществ. Многоженцами являются как правило богатые мужчины, либо те, кто обладает особыми привилегиями (вожди, главы племен и родов, крупные государственные чиновники и т. д.).

Полиандрия предполагает наличие нескольких мужей у одной женщины. Такая форма брака является достаточно редкой и возникает в ситуации резкого дефицита женщин. Чаще всего такая ситуация наблюдается в традиционных обществах, вынужденных ограничивать рождаемость (Китай, некоторые островные культуры Тихого океана).

Групповой брак Предполагает наличие брачных отношений между несколькими мужчинами и несколькими женщинами. По поводу существования этой формы брака у ученых до сих пор нет единой точки зрения.

Теперь о формах семьи.

· В зависимости от Представленности различных поколений различают Нуклеарную и Расширенную семью. Нуклеарной называется семья, состоящая из родителей и зависящих от них детей. Расширенной называется семья, включающая помимо родителей и детей, других родственников. Процессы индустриализации и урбанизации, широко развернувшиеся в современном мире, привели к преобладанию нуклеарной семьи.

· По Составу выделяют Полные и Неполные семьи. Полной является семья с двумя родителями, Неполной (монородительской) — с одним. В современном мире среди монородительских преобладают материнские семьи.

· По Числу детей семьи дифференцируются на бездетные, малодетные (1 ребенок), среднедетные (2−3 ребенка) и многодетные (более 3-х детей) семьи. Сегодня преобладают малодетные семьи, растет число бездетных семей.

· По Характеру распределения власти между супругами выделяют Традиционную И Эгалитарную семью. Для Традиционной Семьи характерно:

Признание безусловного приоритета мужчины в вопросах семейного главенства;

Экономическая зависимость жены от мужа;

Функционально четкое разделение сфер семейной жизни и закрепление мужских и женских обязанностей (муж — кормилец, жена — домохозяйка)

Эгалитарной называют семью Равных. Для нее характерно:

Справедливое, пропорциональное разделение домашних обязанностей между членами семьи, взаимозаменяемость супругов в решении бытовых проблем;

Обсуждение основных семейных проблем и Совместное принятие важных для семьи решений;

Экономическая независимость супругов.

В современном обществе, в том числе и в России, все большее распространение получает эгалитарная семья. В современной семье не только трансформируются традиционные роли женщин в связи с их массовым участием в профессиональной деятельности, но и изменяются роли мужчины. Сегодня не так редки случаи, когда мужчина берет больничный или отпуск по уходу за ребенком, а также свидетельства активного участия мужчин в ведении домашнего хозяйства.

Заключение

Человеческую цивилизацию невозможно представить без семьи и семейного образа жизни. Напротив, только в условиях данной цивилизации могут и должны быть созданы все необходимые предпосылки для развития семьи как уникального социокультурного феномена.

Семья в своей действительности есть совокупность всех общественных явлений. Семью как общественное явление нельзя отнести исключительно только к сфере общественного бытия или только к сфере общественного сознания, ибо сфера ее деятельности значительно шире и базиса и надстройки.

Равным образом семья как комплексное общественное явление не может быть отнесена только к сфере производства материальных и нематериальных благ или только к сфере воспроизводства населения. Не может быть она целиком включена и в непроизводственную сферу (социальную инфраструктуру).

Семья охватывает отношения всех этих сфер. Поэтому семья как общественное явление включает в себя отношения общественного бытия и общественного сознания, следовательно, развитие семейно-брачных отношений осуществляется не только по законам развития общественного бытия, но и по законам развития общественного сознания.

Семья есть отношение, через которое и благодаря которому осуществляется воспроизводство человека, общественный механизм этого воспроизводства. Это главная общественная функция семьи, обуславливающая саму общественно-историческую необходимость в ней: воспроизводство человека в единстве природного и общественного аспектов данного процесса, его количественных и качественных показателей. Историческое развитие общественного механизма воспроизводства человека ведет к превращению семьи также и в социальную общность и социальный институт. В этих своих ипостасях семью следует рассматривать как элемент социальной структуры, зависимый от способа производства, экономического базиса общества, потому что доминирующим фактором ее единства и функционирования становятся социально-психологические связи, в которых находит выражение также и природная основа супружества.

Семья как социальный институт является условием функционирования всей социальной структуры общества. В ней заключен мощный потенциал воздействия на процессы общественного развития. Она соединяет собственное существование индивида с продлением семейного рода, фамилии и тем самым обеспечивает статусно-ролевыми исполнителями остальные социальные институты, способствуя их выживанию и существованию общества в целом.

Семья занимает ключевое положение среди других социальных институтов. Ее особое место определяется реализацией ее специфических функций. Семья -единственная социальная система, увеличивающаяся, разрастающаяся не за счет приема новых членов извне, а благодаря рождению детей. Этим она поддерживает биологическую непрерывность общества. Другие ее функции — социализация, воспитание и содержание детей — заключаются в передаче социального опыта и культурного наследия последующим поколениям и поддержании существования своих членов. В выполнении этих функций заключается историческая миссия семьи как социального института.

Семья это не только социальный институт, но и определенный вид нравственно-психологической общности людей, характерной чертой которой являются межличностные отношения. Следовательно, семью можно рассматривать и как специфическую социальную группу. Семья как социальная система может быть стабильной, не только благодаря нормальному функционированию своих специфических институциональных функций в обществе, но и благодаря своим внутренним семейным «сцеплениям» в качестве которых могут выступать и нравственные ценности, и эмоции, и экономическая заинтересованность. В этом случае семья уже должна описываться и определяться как группа, но не в узко психологическом, а в социальном значении этого термина. Основное различие этих двух значений состоит в том, что с социальной точки зрения группа выступает по отношению к обществу как особенное по отношению к общему, что она не только включена в социальную систему, но и в какой-то степени воспроизводит ее. Иначе говоря, внутригрупповое взаимодействие является, в конечном счете, отражением взаимодействия социального, хотя и многократно опосредованным, относительно самостоятельным приобретающим подчас даже видимость независимости.

Органическое единство культуры и цивилизации наглядно представлено в семье. Исторически появление моногамной семьи совпало с возникновением цивилизации. Семья как социокультурный феномен представляет собой результат и итог развития всей человеческой культуры и цивилизации, всего общественно-исторического, нравственного и семейного опыта человечества. Это связано с тем, что общественное производство есть органическое единство двух видов производства — производства средств к жизни и производство самого человека, продолжение рода, осуществляемое в семье. При этом семья одновременно удовлетворяет потребности общества в носителях социальных ролей, в воспроизводстве его социальной структуры и потребности индивида в развитии и самоутверждении собственной личности, в отцовстве, материнстве, в особом нравственно-психологическом комфорте и непосредственном общении с близкими, личном счастье. Если общество на основе производственной деятельности воспроизводит отношения, которые носят надиндивидуальный характер, то семья, напротив, воспроизводит такой тип отношений, сердцевиной которых является межличностный, межиндивидуальный характер взаимоотношений ее членов. Общественные отношения в семье выступают в особых психологизированных формах. Оба вида отношений взаимодополняют друг друга, причем одна сторона единства способствует развитию другой. В этом диалектическом единстве определяющее значение принадлежит обществу. Однако только органическое единство и взаимосвязь двух социальных феноменов — общества и семьи — обеспечивает поступательное развитие человеческой цивилизации.

История семьи свидетельствует о том, что ее существование и развитие возможно лишь в институциональной форме. В системе общественных отношений семья выступает как социальный институт, который, подобно всем другим социальным институтам общества, изменяется и развивается под влиянием развития конкретно-исторического способа производства. Именно в семье, синтетически, в единстве всех ее связей и отношений, как в целостной неразложимой автономной социальной системе проявляется действие общих формационных законов.

Семья является одной из дифференцированных подсистем общества, но особым типом подсистемы, поскольку она не имеет общих элементов с другими социальными подсистемами. Она независима от других социальных институтов общества, но автономия ее — относительна, т.к. семья и общество в определенной степени — единое образование, состоящее из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. И как часть целого, семья находится либо в состоянии гомеостаза (относительного динамического равновесия) и интеграции, либо неравновесия и дезинтеграции с другими звеньями социальной структуры.

Семья как социальный институт действительно видоизменялась, как под непосредственным влиянием социально-экономических факторов, так и под опосредованным влиянием тех или иных культурно-идеологических новообразований, оказывавших позитивное или негативное воздействие на изменение потребностей, функций, традиций, норм, ценностей и образа жизни семьи.

Взаимодействия механизмов функционирования социального института семьи в институциональной структуре общества, дает возможность понять, как общество балансирует между двумя социальными крайностями, — тенденцией общества к тоталитарности и тенденцией личности к индивидуализму. Социальная реальность изначально устроена так, что именно институт семьи может и обязан противостоять обеим тенденциям. Поэтому в укреплении семьи обоюдно заинтересованы и личность и общество и государство.

Список литературы

1.Адорно Т. Проблемы философии морали. М.: Республика, 2000.

.Андреев Ю.В. Спартанская гинекократия// Женщина в античном мире: Сб. статей. М.: Наука, 2005.

.Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV XVII вв. — М.: Педагогика, 1995.

.Антонов А.И. Микросоциология семьи: Методология исследования структур и процессов. M.: Nota Вепе, 2008.

.Антонов А.И., Сорокин С.А. Судьба семьи в России XXI века: Размышления о семейной политике, о возможности противодействия упадку семьи и депопуляции. М., 2000.

.Арнольдов А.И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию. -М.: Изд-во МГИК, 2002

.Артемова О.Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине: по австралийским этнографическим данным. М.: Наука, 1997.

.Артюхов A.B. Семья и общество. Тюмень: Вектор Бук, 2008.

.Бойко В.В. Малодетная семья: Социально-психологический аспект. М.: Мысль, 1998.

.Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М.: Наука, 2000.

.Вагабов М.В. Ислам и семья. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 2000.

.Волков А.Г. Семья объект демографии. — М.: Мысль, 1996.

.Гегель Г. В.Ф. Философия права. М., Мысль, 2000.

.Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. СПб.: Петрополис, 2008.

.Голофаст В.Б. Изменение семьи при капитализме (Постановка проблемы в социологии США)// Семья как объект философского и социологического исследования. JL: Наука, 1994.

.Дементьева И.Ф. Российская семья: проблемы воспитания. М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2000.

.Женщина, брак, семья до начала Нового времени. М.: Наука, 2003.

.Жизнедеятельность семьи: тенденции и проблемы. М.: Наука, 2002

.Земска Мария. Семья и личность. Пер. с польского. М.: «Прогресс», 1996.

.Зеньковский В.В. История русской философии. Т. 1,4. 1. Л.: Эго, 2001.

.Мацковский М.С. Социология семьи. М.: Наука, 2009.

.Семья в представлениях современного человека: Сб. ст. М.: ИС, 2000

.Семья и общество / отв. ред. А.Г. Харчев. М.: Наука, 1992.

.Современная семья у народов зарубежной Европы: опыт этносоциального исследования. М.: Наука, 2003.

.Титаренко В.Я. Семья и формирование личности. М.: Мысль, 1997.

.Франк С.Л. Духовные основы общества. М., Республика, 2002.

.Фромм Э. Искусство любви. Минск: Полифакт, 2001.

.Харчев А.Г. Брак и семья в СССР. М.: Мысль, 1999.

.Харчев А.Г., Мацковский М.С. Современная семья и ее проблемы. М.: Статистика, 1999

Если вы автор этого текста и считаете, что нарушаются ваши авторские права или не желаете чтобы текст публиковался на сайте ForPsy.ru, отправьте ссылку на статью и запрос на удаление:

Отправить запрос

Adblock
detector