Субкультура, как явление современного общества

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УЧРЕЖДЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ «ВИТЕБСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ П.М.МАШЕРОВА»

Кафедра социально-педагогической работы

КУРСОВАЯ РАБОТА

Субкультура, как явление современного общества

Шмулявцева Наталья Александровна

Студентка 32 группы ДФО

Факультета социальной педагогики и

психологии

_______________________

(подпись, дата)

Научный руководитель: Королькова Л.В.

_______________________

(подпись, дата)

Витебск, 2012

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Социально-экономические и политические изменения, происходящие в современном обществе, отражаются на всех социальных группах, в том числе на молодежи.

Молодежь — социально-демографическая группа с определенными возрастными особенностями, интересами, ценностями и местом в социальной структуре общества. Это часть населения, находящаяся в стадии социализации, включенная в процесс усвоения системы норм, знаний, умений, навыков, позволяющих людям функционировать в качестве полноправных членов того или иного общества. Положение молодежи, ее роль в обществе, функции и виды деятельности, потребности и социально-психологические свойства в значительной степени определяются характером социально-политического строя, экономическими отношениями, традициями, конкретной исторической ситуацией.

11 стр., 5076 слов

+ Тема 11 Социальная адаптация и реабилитация -. вариант

... результаты. Ресоциализация, т.е. возращение престарелых в общество, преодоление их изоляции, социальную активность пожилых и старых людей, расширение их социальных контактов. С этой целью используют как ... к выходу на пенсию; создание подготовительных групп по специально разработанным программам. Социально - психологическая адаптация – это процесс приспособления психики человека к стрессовым ...

Поведение молодежи обусловлено как ее общественным положением, так и характерными качествами, свойственными данной группе: психической подвижностью, интеллектуальной мобильностью, преобладанием эмоций над рассудком.

Вопросы социальной регуляции поведения, усвоения социальных и формирования личностной системы норм молодых людей имеют особую значимость, так как именно молодежь представляет ближайшее будущее общества, наиболее ярко выражает как его возможности, так и проблемы.

Проблема отклоняющегося поведения молодежи, как в отечественной, так и в немецкой специальной литературе, рассматривается в ракурсе взаимоотношений человека или группы людей с окружающим миром, отношений к социальным нормам и духовным ценностям определенной общественной среды.

Среди причин и условий, способствующих отклоняющемуся поведению, следует выделить участие молодежи в неформальных объединениях. 

Неформальные молодежные объединения — это добровольные объединения с выраженным особым стилем жизни, возникающие в результате свободной инициативы молодых людей, объединяющихся по интересам для совместного времяпрепровождения, достижения конкретных общих целей через определенную групповую активность, выполняющие ряд социальных функций: предложение системы ориентиров и отношений; помощь в процессах формирования независимости, уверенности в поведении и статусе, самоидентификации и становлении «своего Я». Характерными особенностями неформальных молодежных объединений является то, что они организуются на время, порой спонтанно, и распадаются, изменяются при смене интересов, состава или возрастной специфики участников.

Объединения социально-ценностной направленности предоставляют молодым людям возможность совместного существования и деятельности, что очень важно для самостановления и развития молодых людей.

Именно поэтому изучение причин и закономерностей, способствующих возникновению подобного рода объединений, особенностей поведения участвующих в них молодых людей являются сегодня действительно актуальными.

Цель работы – выявление характера влияния субкультуры на социализацию подростков.

Объект исследования: особенности процесса социального воспитания подростков.

Предмет исследования: характер влияния молодежных субкультур на процесс социального воспитания.

10 стр., 4615 слов

Место человека в социальной структуре общества

... к целенаправленной творческой деятельности формирует личность. Особое место в социальной структуре общества занимает человек как основной, изначальный элемент этой структуры, без которого нет ... отношений Вся история мировой социальной мысли отражает главное в происходящих в обществе процессах: жизнедеятельность человека, вступающего во взаимоотношения с другими людьми с целью удовлетворения ...

Методы исследования – теоретический анализ источников и документов, анкетирование, математическая обработка данных.

База проведения исследования: Средняя общеобразовательная школа №1 г. Шклова.

Практическая значимость – на основе изученного материала выявить степень влияния социальной группы и общества на развитие подростка как отдельной личности и определить возможность предотвращения и исправления негативных последствий такого влияния.

Курсовая работа включает в себя

1. Теоретические подходы к понятию «субкультура»

1.1 Сущность понятий «молодежная субкультура» и «неформалы»

На Западе существует два взгляда на возникновение субкультуры. Британские социологи в своей «теории субкультуры» рассматривают молодежные движения как «момент идеологического сопротивления буржуазным ценностям современного западного общества», способ преодоления классовых различий, т.е. молодежь в пространстве субкультуры борется с моралью и нравственностью, навязанной буржуазией и, преодолевает противоречия общества в своем малом пространстве.

Функционалистский подход американских социологов определяет молодежные субкультуры как способ перехода из подросткового состояния во взрослое в современном индустриальном обществе. Считается, что подростки, прежде чем стать взрослыми, непременно должны повариться в этой субкультурной каше[2].

Субкультура (лат. sub — под и cultura — культура; подкультура) в социологии и культурологии — часть культуры общества, отличающаяся от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других базах. Как правило, субкультура проносится человеком на протяжении всей жизни. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры[1].

Энциклопедия социологии / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1312 с. — (Мир энциклопедий)

  1. История субкультуры [электрон. ресурсы].-2012. – режим доступа http://microciti.beon.ru/7256-626-istorija.zhtml- дата доступа: 06.11.2012

Субкультура — часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе.

4 стр., 1574 слов

Проявления субъектности личности в неформальных молодежных объединениях ...

... род занятий и т.д. Этот тип субкультур позволяет удовлетворить потребность в событийности, поисках смысла, принадлежности к группе. Участие в жизнедеятельности неформального объединения не оказывает прямого влияния на выбор ...

Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Своя культура у наркоманов, глухонемых, бомжей, одиноких, алкоголиков, спортсменов. У каждого поколения и каждой социальной группы свой культурный мир.

Молодежная субкультура. У современной молодежи отдых и досуг — ведущая форма жизнедеятельности, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенности досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. В молодежной субкультуре отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство).

Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.

Формальной обычно называют социальную группу, обладающую юридическим статусом, являющуюся частью социального института, организации, где положение отдельных членов строго регламентировано официальными правилами и законами. А неформальные организации и объединения ничего этого не имеют. Неформальные объединения — это явление массовое. В зависимости от того, какие интересы людей положены в основу объединения, возникают и различные типы объединений. В последнее время в крупных городах страны, ища возможности реализации своих потребностей, и не всегда находя их в рамках существующих организаций, молодежь стала объединяться в так называемые «неформальные» группировки, которые было бы правильнее назвать «самодеятельными любительскими объединениями молодежи». Отношение к ним неоднозначное. В зависимости от направленности они могут быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами. Члены самодеятельных объединений борются за сохранение окружающей среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях, по-своему борются с коррупцией. Стихийно возникающие молодежные группы именуют то неформальными, то любительскими, то самодеятельными. Все они формируются на принципе добровольности и являются организационно самостоятельными; в большинстве своем они заняты каким-то определенным видом деятельности в расчете на реальную отдачу. Вот почему употреблявшийся первоначально термин «неформалы» является не совсем точным и может быть использован только лишь относительно таких групп и объединений, как «Хиппи», «Панки», «Металлисты» и прочие другие группировки. Им характерен, чаще всего, спонтанный, неорганизованный, нестабильный характер. К основным признакам неформалов относят: 1) Неформальные коллективы не имеют официального статуса. 2) Слабо выраженная внутренняя структура. 3) Большинство объединений имеет слабо выраженные интересы. 4) Слабые внутренние связи. 5) Очень сложно выделить лидера. 6) Не имеют программы деятельности. 7) Действуют по инициативе небольшой группы со стороны. 8) Представляют альтернативу государственным структурам. 9) Очень тяжело поддаются упорядоченной классификации. К неформалам можно отнести средневековых Вагантов, Скоморохов, Дворян, Первые дружинники. 1) Волна неформалитета в послереволюционные годы. Контркультурные группировки молодежи. 2) Волна 60-е годы. Период Хрущевской оттепели. Это первые симптомы разложения административно-командной системы. (Художники, Барды, Стиляги) . 3) Волна. 1986 год. Существование неформальных групп было признано официально. Неформалов стали определять по различным соматическим средствам (одежда, сленг, значковая атрибутика, манеры, мораль и. т.д.) С помощью которых молодые отгораживались от взрослого сообщества, отстаивая свое право на внутреннюю жизнь. Неформальные группы бывают: — просоциальные, асоциальные, антисоциальные; — группы принадлежности и референтные; — большие и малые (здесь речь не о количестве, а о качестве (группы, в которых все подростки непосредственно общаются друг с другом — малые, а где не могут общаться большие)); — постоянные и случайные; — с демократическим и авторитарным подчинением; — разновозрастные и одновозрастные; — однополые и разнополые и т.д. По принадлежности неформальные объединения можно классифицировать на: — ингруппа (моя); — аутогруппа (чужие); По взаимоотношениям неформальные объединения можно классифицировать на: — первичные (такие, в которых каждый член группы видит в другом индивида); — вторичные (обезличенные); По степени общения неформальные объединения можно классифицировать на: — малые (где каждый член группы находится в личном общении с другими членами группы); — большие (где непосредственное общение отсутствует); — общественно-политические группы (ставят целью пропаганду определенных общественно –политических взглядов, неагрессивны); — радикалы (любера, скины — очень агрессивны (лидеры — в основном из старшего поколения)); — эколого-этические группы (“зеленые”); — группы образа жизни (собственно неформально-молодежные объединения — панки, хиппи и т.д.); — нетрадиционно-религиозные (сатанисты, буддисты, культовые группы); — группы по интересам (значкисты, филателисты, спортивные и музыкальные фанаты).

10 стр., 4798 слов

Влияние субкультуры на личность подростка: в поисках методологии

... к неформальной группе влияет на личность подростка? Или, Может быть, это личностные особенности приводят молодежь к неформальным объединениям? Для того чтобы выявить специфику влияния субкультуры на ... этой концепции значимым моментом для понимания процессов формирования субкультуры является акцент на то, что неформальное объединение базируется на индивидуальном личностном восприятии картины мира, то ...

Характеристика  по классовому признаку: а) Деревенская молодежь: — рано включаетсявтрудовую деятельность старших (сельское хозяйство); -низкий уровень образования(школьная программа); — основная форма проведения досуга (в подростково — юношеском возрасте) — деревенская дискотека совсемивытекающимиотсюда последствиями(пьянство, драки).

13 стр., 6234 слов

Молодежная субкультура 3

... феноменов используется понятие "контркультура". Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни (язык, одежда, атрибуты), поведения, групповых ... этих характеристик можно сказать, что молодежь - это специфическая социально-демографическая группа, характер которой определен совокупностью: .Возрастных характеристик. Понятие «молодёжь» ...

б)Городская молодежь (общие черты): — наличие дворового общения; — ослабленный контрольсо стороны взрослых. Черты специфические для каждогоотдельноготипа городской молодежи: 1. Пригород (рабочие районы): — низкий уровень жизни; — низкий уровень образования (как следствие — обучение в различных ПТУ и СПТУ по окончании школы); — ранняя криминализация (включающая знакомство с алкоголеми наркотиками).

2. Дворовая молодежь: -среднийи низкий уровень образования; — разный уровень жизни (в основном зависитот дохода родителей); — криминализация с 15-17 лет(менее агрессивны, чем их городские сверстники); — склонность к употреблению легких наркотиков. 3. Молодежь центра (понятие “центр” дается здесь условно): — средний и высокий уровень жизни (доход родителей более или менее стабилен); — средний и высокий уровень образования (высокиепознавательные интересы); — алкоголь и наркотики вызывают меньший интерес, чем у представителей других вышеперечисленных групп;  Структуранеформальных объединений.      Среди всехнеформальных объединений мы можем выделить два типа, различных по своей структуре: 1. Демократический (на основе социальных ролей).

2. Авторитарный (на основе формальных правил).

     Для тех и других объединений характерна групповая динамика. Под групповой динамикой понимают взаимодействие членов социальных групп между собой.      Существует множество видов взаимоотношений и взаимодействий. К процессам групповой динамики относятся: руководство, лидерство, формирование группового мнения, сплоченность группы, конфликты, групповое давление и другие способы регуляции поведения членов группы.      Группа может подчиняться одному или двум своим членам, но в процесс управления могут включаться все ее члены. Эти и многие другие образцы поведения и составляют динамику группы.      Одной из динамических характеристик групп является система социальных ролей. Исследователи группового поведения отмечают, что система взаимосвязанных ролей в группе подвержена постоянному изменению. При этом меняется не только содержание, но и ее значимость по отношению к другим ролям. В группах существуют роли наиболее значимые по отношению к остальным. Таковой можно признать роль лидера. Само по себе лидерство — это проявление индивидом его способностей, личностных качеств в поведении, соответствующем роли лидера. Исполнение индивидом роли лидера возможно в силу проявления им индивидуальных качеств, выдающихся по сравнению с качествами других членов группы, или в силу обладания высоким формальным статусом. Выдвижение в лидеры обусловлено эффективностью вклада члена группы в решение групповых задач. Другими словами, лидер появляется в том случае, если члены группы признают деятельность какого- либо индивида наиболее значимой, а его вклад в деятельность группы наиболее ценным. При этом речь идет только о пользе для группы в целом. Очевидно, что лидер в группе не может возникнуть и функционировать без поддержки ее членов, признающих его выдающиеся качества и способности. С этой точки зрения лидер — авторитарный член группы, личностное влияние которого позволяет ему играть главную роль в деятельности группы. Его авторитет, таким образом базируется на признании коллективом его личностных качеств. Авторитет лидера может быть мнимым, то есть существовать только в представлении членов группы, а может быть и реальным, основанным на действительных, незаурядных качествах индивида.      Одна из основных обязанностей лидера в группе — деятельность по реализации нововведений, созданию новых культурных образцов, проверки новых способов взаимодействия. Таким образом, лидер выступает как новатор, развивая и изменяя субкультуру группы. За столь ценные услуги, оказанные группе, он получает кредит доверия, в силу которого сам может в той или иной степени отступать от групповых норм. Более того, лидер не должен полностью выполнять все групповые нормы как рядовой член группы, иначе он потеряет свой престиж и, в конечном счете, статус лидера[10].

5 стр., 2328 слов

Тупик или выход. Молодежные субкультуры

... посредством ритуалов», которая утверждает, что субкультуры сопротивляются ценностям доминирующей культуры не активным действием, а специфическими ... общества показало все свое несовершенство. В западной жизни христианская католическая и протестантская этика стала ... жаргоном, представители субкультур нарушают коды поведения и общепринятые законы, тем самым выражая протест против не устраивающей ...

.     10. Громов А. В., Кузин О. С.  Неформалы, кто есть кто? // Вопросы психологии. – 2000. — № 2.

В конце 1989 г. Н.В. Кофырин обследовал неформальные молодежные группы, называемые «дворовыми тусовками». Они образованы по месту жительства: 70% их участников составили юноши, 30% — девушки.

«Уйти в неформалы» побудили молодых людей внутреннее одиночество, потребность в друзьях, конфликты в школе и дома, недоверие к взрослым, протест против вранья.

Молодежная субкультура во многом носит суррогатный характер — она полна искусственными заменителями реальных ценностей: продленное ученичество как псевдосамостоятельность, подражание отношениям взрослых с системой господства и доминирования сильных личностей, призрачное участие в приключениях экранных и литературных героев вместо реализации собственных стремлений, наконец, бегство или неприятие социальной действительности вместо ее переустройства и совершенствования.

   Для того чтобы понять «трудных» подростков и юношей из неформальных молодежных объединений, надо знать историю возникновения  этих групп, их современные виды,развтие этих групп и  причины возникновения. Только после этого можно выработать к ним свое отношение и наметить средства воспитательного воздействия [3].

7 стр., 3179 слов

Субкультуры и мода

... «субкультура» и «молодежная субкультура». Считается, что молодежная субкультура — это культура, создаваемая молодыми людьми для самих себя, это культура «не для всех», культурная подсистема внутри официальной системы. Она определяет стиль жизни, ...

  Общественные группировки. – История возникновения // Вопросы психологии. – 1998. — № 5.

Характеристики, присущие субкультуре. Субкультура, как правило, частный случай культуры в целом. Она всегда отличается некоторой локальностью и замкнутостью, в той или иной степени лояльно к основным ценностным установкам господствующей культуры, хотя бывают и исключения. Субкультура — это не обязательно отрицательная характеристика, важным нюансом ее содержания является момент непохожести, необщности в развитии ценностных предпочтений, а также определенная самостоятельность и даже автономность. Следует различать понятие субкультуры и контркультуры. Они близки, но не являются синонимами. Sub — по латыни «под», другими словами по смыслу содержит оттенок подчинения, а Contra – «против».

Поэтому понятие контркультуры выражает момент явственного противостояния фундаментальных ценностных установок по отношению к господствующей культуре. Главная характеристика контркультуры — это протест, несогласие, активная оппозиция.

Итак, субкультура и контркультура — явления родственные, но не тождественные. Особенность молодежной культуры заключается в том, что она может одновременно выступать как в качестве первой, так и второй.

Таким образом, с момента зарождения субкультуры как таковой у индивида всегда был выбор — в сфере какой культуры ему вращаться как творцу, равно как и потребителю культурных благ, и выбор этот зависит от многих факторов человеческого самосознания — менталитет, политическая направленность взглядов, приверженность к тем или иным жизненным ценностям и многое другое.

И в целом, предоставляя два вида культуры в отношении конкретного индивида, само общество дает ему альтернативу — право выбора. Именно поэтому субкультуру часто именуют альтернативной культурой[11].

Исходя из этого мы обнаруживаем тот факт, что субкультура неформальных движений и все что с этим связано — явление не случайное и далеко не новое, а поистине закономерное и, боле того, необходимое для роста и развития общества.

11. Кон И.С. Молодежь. БСЭ. 3-е изд.

1.2 Виды и классификация молодежных субкультур

Становление социальной зрелости молодёжи происходит под влиянием многих относительно самостоятельных факторов — семьи, школы, трудового коллектива, средств массовой информации, молодёжных организаций и стихийных групп. Эта множественность институтов и механизмов социализации не представляет собой жёсткой иерархированной системы, каждый из них выполняет свои специфические функции в развитии личности.

В процессе социализации у подростков формируется система норм и ценностей, отличающих данную группу от большинства обществ, называемая субкультурой.

Принято считать, что главное для подростков в неформальных группировках — возможность отдохнуть, провести свободное время. С социологической точки зрения это неправильно: «балдежь» стоит на одном из последних мест в перечне того, что привлекает молодежь в неформальные объединения, — об этом говорит лишь чуть более 7 %. Около 15 % находят в неформальной среде возможность общаться с близкими себе по духу людьми. Для 11 % самое главное — условия для развития своих способностей, возникающие в неформальных группировках.

13 стр., 6104 слов

Проблемы самоиндификации подростков в субкультурах постсоветского ...

... в области изучения молодежного движения и субкультуры Санкт-Петербурга. Закономерности развития молодежных культур были рассмотрены на примере субкультуры славянскно неоязычества, движения индианистов и подробней ... социальное. Науками очень подробно рассмотрены социологические, психологические и культурологические детерминанты жизни, поведения, мышления человека. Но нельзя забывать и о биологических ...

Таким образом, субкультура является одним из важнейших факторов влияния на молодёжь и задачей педагогов, родителей и общества в целом, сделать это влияние положительным.

В 1950 году американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности. Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы» [4].

В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы» [4]. Для обозначения субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка». Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы: от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений. Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры. Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в конфликт с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. В молодёжных субкультурах характерен как протест, так и эскапизм (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.

Развиваясь, субкультуры вырабатывают единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других базах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры.

В основе готического движения лежит готическая музыка, выросшая из пост-панка. Поэтому готов принято все-таки считать музыкальным направлением. Внешний вид готов — черные наряды, летучие мыши, вампирские зубы и прочая символика — все, что имеет хоть какое-то отношение к эстетике смерти. Впоследствии стали добавлять мистические символы, причем без каких-либо попыток связать их между собой и осмыслить.

Готы воспринимают свое движение как протест против массового сознания, безвкусицы и пестроты. Однако смысл жизни готов – это сама готика – как угол восприятия жизни, а вовсе не культ смерти. Готика – явление эстетическое, а мрачные образы — не более чем эпатаж. Глупо искать смысл жизни в смерти – его там нет. Смерть — это напоминание, повод стремиться к жизни.

Существует много разновидностей готов. Например, Гот-Вампы: Самая современная и модная разновидность готов. Это обычно очень замкнутые персонажи, обидевшиеся на весь мир. Самое приятное времяпровождение — рассказать товарищу о новоизобретенном методе самоубийства или поразмышлять о своих болячках.

Что же касается стиля готов-ветеранов – это ирокезы, английские булавки, рваные джинсы, кожаные куртки. Практически стопроцентные панки.

У «Бесполых» готов весь макияж направлен на то, чтобы скрыть половую принадлежность персонажа. Корсеты, бандажи, юбки, латексная и виниловая одежда, высокие каблуки, ошейники.

Существует также такая разновидность, как Хиппи-гот. Стиль характерен для язычников, оккультистов или пожилых готов. Мешковатая одежда, капюшоны, плащи. Волосы естественного цвета, свободно ниспадающие, с вплетенными лентами. Амулеты, но не металлические, а деревянные или каменные, с изображением рун и других магических знаков.

Но есть, как не удивительно, и корпоративные готы – это готы, работающие в крупных компаниях и вынужденные одеваться в соответствии с корпоративным стилем.

Минусами этой субкультуры является существование опасных подтечений, бунт которых направлен против церковно – традиционалистской системы (часто – действия разрушительного характера).

Но существуют и плюсы: готы – это творческие люди.

Субкультура, схожая с субкультурой готов – это сатанисты. Субкультура сатанистов носит нигилистический характер. Еще в конце 80 гг. в США от субкультуры хэви-металлистов отделилась группа «черных металлистов», сблизившаяся с приверженцами Церкви сатаны Шандора Лавэя. Их идеология – идеология эпатажа и бунт против церковно-традиционалистской системы. Сатанисты являются опасными для общества, так как их религия поддерживает жертвоприношения и насилие над другими людьми.

Еще одной немного пугающей и не миролюбивой субкультурой являются Панки. Они носят вызывающие прически (петушиный гребень, чуб), одежда (на голом теле кожаный пиджак, холщовая ткань на тонкой рубашке с жабо), серьги на лице и в ушах. Культ нечистоплотности во всем. Грубый жаргон, близкий к жаргону «зоны». Поведение непристойное. Многие из них употребляют наркотики, спиртные напитки, токсические вещества. Там, где появляются панки, – драки, грабежи, насилие с целью надругательства над личностью.

Из англо-русского словаря: punk – неопытный юнец, простофиля, никчемный человек, плохой. Панки появились в Великобритании, точнее в Уэльсе, в первой половине 30-х годов. Так называли себя люди, проживавшие и бедных районах городов, как правило, дети угольщиков [5].

В основе идеологии – анархия и полное отрицание государства и социума. Панки всегда были против власти, режима, порядка, а потому никогда сами не пропагандировали какие-либо идеи кроме анархии.

Однако, нас окружают не только негативные субкультуры. Существуют и такие, которые не приносят вреда обществу. Возьмём, например, ролевиков.

Ролевики – это неоднозначная субкультура любителей ролевых игр. Все ролевики – разные люди и объединяет их только одно: ребята очень уважают определенную эпоху (иногда – историческую, но чаще – выдуманную, описанную в бесконечных книгах фэнтэзи).

Внешне ролевики выглядят абсолютно нормально, живут как все остальные люди, ничем особо от них не отличаясь. Если не считать страсти к чтению фэнтези. Они развитые в интеллектуальном плане, образованы, начитаны, интеллигентны и миролюбивы. Минусом является только опасность не выйти из роли. При таких ситуациях человек просто выбивается из общества.

Еще одной миролюбивой субкультурой являются Растаманы (растафари).

Субкультура, возникшая в 20-е гг. XX в. на Ямайке и уходящая корнями в синкретические культы стран Африки и Карибского бассейна. Во внешнем облике, помимо маек с листом каннабиса, беретов, вязаных балахонов и шапок (самодельных) расцвеченных красно-желто-зеленым (цвета флага Эфиопии), у растафари имеются и другие знаки отличия. Например, расточки. Это несколько длинных волосков с вплетенными в них нитками, камушками, шариками или еще чем-нибудь и, конечно же, дреды-длинные локоны, заплетенные в косички, натертые воском для волос и скрученные в плотные тяжи. С их точки зрения, можно: любить людей, курить траву, бездельничать, постигать смысл жизни, рассказывать другим о растафари, философствовать, играть на барабанах, бороться с Вавилоном, носить дреды и слушать регги; нельзя: есть свинину, моллюсков, соль, уксус, рыб без чешуи, коровье молоко, курить табак, пить ром и вино, носить вещи с чужого плеча, есть приготовленную другими пищу, играть в азартные игры, касаться мертвых, проповедовать недостойным.

Отрицательным моментом является, с точки зрения социологов, — это безделье [6].

Довольно интересную субкультуру представляют собой Граффитеры.

Слово граффити – итальянское, и изначально значит «нацарапанный». Уличных художников называют райтеры, графферы или граффитеры. Граффити – это все-таки искусство. Некоторые исследователи официально считают его вполне состоявшимся направлением современного авангардизма. Впервые граффити появилось в Америке в конце 60-х, как часть уличной культуры. Все началось с простых тэгов (tag – дословно «отметка») в Нью-Йоркском метро, и оставляли эти тэги просто с целью обозначить свое присутствие. Райтеры развивали свое мастерство, объединялись в группировки. Как у любого искусства у графферов есть свои стили «письма».

Еще одной молодёжной субкультурой являются Рейверы. «Рейв» (от англ. rave — бредить, бред, бессвязная речь, также: неистовствовать, реветь, выть, бушевать, говорить с энтузиазмом) трактуется в «Словаре современного сленга» Т. Торна как «дикая вечеринка (a wild party), танцы или ситуация отчаянного поведения»[6]. Источником жизненных ориентиров рейверов стал музыкальный стиль, а если точнее — образцы стиля жизни их кумиров, музыкантов. Рейверы в основном берут модель поведения завсегдатаев ночных клубов. Их внешность и поведение пропагандируют отход человека от природы. Рэйв — не только музыка, но и яркие синтетические одежды, крашеные волосы (часто экзотически окрашенные в квадраты, круги), особые серьги, феньки, танец. Их жизнь — сплошное развлечение. Развлечение – не только дискотеки, наркотики и прочие удовольствия, но и кинематограф, живопись, реже – театр. Идеология рэйверов базируется на развлечениях и невмешательстве. Они не считают, что деньги им должны обязательно давать родители. Согласны подработать, но там, где не нужно много трудиться, добывая себе на пропитание. В солидной, престижной фирме: за большие деньги — пожалуйста. Это тоже один из дорогих стилей жизни. Он и сейчас очень распространен среди молодежи. Обычно рейверов по-простому называют «тусовщиками».

И наконец, Стиляги – зародившаяся давно и не менее интересная субкультура.

Стиля́ги (самоназвание – штатники) – молодёжная субкультура в СССР, получившая широкое распространение в крупных советских городах с конца 1940-х по начало 1960-х годов, имевшая в качестве эталона западный (преимущественно, американский) образ жизни. Стиляг отличала нарочитая аполитичность, определённый цинизм в суждениях, отрицательное (или безразличное) отношение к некоторым нормам советской морали [7]. Стиляги выделялись яркой одеждой, определённой манерой разговора (особый сленг).

Им был присущ повышенный интерес к западной музыке и танцам. Субкультура стиляг явилась своеобразным стихийным протестом против принятых в советском обществе стереотипов поведения, а также против единообразия в одежде, в музыке и в стиле жизни.

Список литературы:

  1. Понятие субкультуры [электрон. ресурсы]. – 2011. – режим доступа http://ru.wikipedia.org/wiki/. – дата доступа: 29.12.2011
  2. Субкультура [электрон. ресурсы]. – 2011. – режим доступа http://www.subcult.ru/.– дата доступа: 29.12.2011
  3. Современные тенденции молодежной субкультуры [электрон. ресурсы]. – 2011. – режим доступа topic=1265.0. – дата доступа: 29.12.2011
  4. История субкультуры [электрон. ресурсы].-2011. – режим доступа http://mixgeneration.blogspot.com/ .– дата доступа: 29.12.2011

Середина 60-х — середина 30-х годов — это десятилетие молодежной революции и движения хиппи.

Хиппи появляются в США и Великобритании в середине 60-х гг. Их идеалы -мир и любовь. Их лозунг: «лучше влезть в грязь, чем в политику». Они выступали против войны и насилия, проповедовали свободный секс и употребление наркотиков. Символ хиппи — цветок. Отличительные признаки — длинные волосы, рваные джинсы.

Движение хиппи быстро росло, в 1967 г. (пик движения) их насчитывалось около 1 млн. человек. Болезни, голод, эпидемии, вызванные паразитическим образом жизни, наркотиками и свободной любовью, а также полицейские репрессии привели движение хиппи на Западе к быстрому упадку[9].

В 70-е гг. появляется новая молодежная субкультура яппи. Яппи — это сокращение от английских слов «молодые вертикально ориентированные профессионалы». Так называли молодых менеджеров, бизнесменов, придерживавшихся особого стиля жизни. Их Главный жизненный лозунг — успех. Они предпочитали новые высокотехнологичные, продвинутые отрасли экономики. Яппи стремятся к здоровому образу жизни: многие из них не курят, пьют только воду и соки, занимаются спортом. Принадлежат они к среднему классу, может быть, даже чуть выше среднего.

В начале 80-х гг. появляется музыкальный стиль рэп. Его приверженцы -рэперы. Первоначально это молодежь из негритянских гетто. Тексты многих песен агрессивны, в них оправдывались насилие и преступления, выражалась ненависть по отношению к белым, были идеи о превосходстве черной расы (гангста-рэп).

Носили рэперы широкие штаны и балахон с капюшоном — чтобы было легче прыгать под музыку. Потом появился рэп белых исполнителей, уже лишенный прежней агрессивности.

Стремительно распространяются компьютерные субкультуры: хакеры (компьютерные взломщики; иногда просто компьютерные фанаты)[8].

Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы, от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений. Большинство современных, особенно молодежных субкультур произошли от различных Фэндомов.

В целом в настоящее время явления субкультур прочно вошло в повседневную жизнь. В силу особенностей телекомуникаций, оно создает в настоящее время стратификацию нашего общества по интересам.

  1. История субкультуры [электрон. ресурсы].-2012. – режим доступа http://mixgeneration.blogspot.com/ .– дата доступа: 17.01.2012
  1. Политика и субкультуры — расклад эпох, течений, лиц [электрон. ресурсы].-2012. – режим доступа http://oko-planet.su/politik/politiklist/62548-politika-i-subkultury-rasklad-epoh-techeniy-lic.html – дата доступа: 18.01.2012

Таким образом, мы видим, что характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» от посторонних людей. Субкультура отличается от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Мы отчётливо видим, что субкультуры — это замкнутые сообщества по интересам, которые стремятся отделиться от основной культуры.

Английский социолог М.Брейк отмечал, что субкультуры как «системы значений, способов выражения или жизненных стилей» развивались социальными группами, находившимися в подчиненном положении, «в ответ на доминирующие системы значений: субкультуры отражают попытки таких групп решить структурные противоречия, возникшие в более широком социальном контексте». Условия жизни в большом городе создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Было множество попыток классифицировать неформальные движения.

Возможные классификации:

1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности. Например: группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды;

2) социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам. Например: музыкальные и спортивные фанаты;  3) асоциальные — хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.

По направленности интересов социолог М.Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы:

  1. увлечение современной молодежной музыкой;
  2. устремление к правопорядковой деятельности;
  3. активно занимающиеся определенными видами спорта;
  4. околоспортивные – различные фанаты;
  5. филофско–мистические;
  6. защитники окружающей среды.

Профессор С.А.Сергеев предлагает следующую типологизацию молодежных субкультур:

  1. романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индианисты, толкинисты, с известными оговорками байкеры);
  2. гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.);
  3. криминальные («гопники», «люберы»);
  4. анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры «левого» и «правого» толка), которые можно также назвать радикально-деструктивными.

Профессор З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана: 

  1. со способом времяпрепровождения — музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;
  2. с социальной позицией – экокультурные;
  3. с образом жизни — «системники» и их многочисленные ответвления; 
  4. с альтернативным творчеством — официально не признанные, живописцы,скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие [12].

Исходные мотивы, приводящие подростков в неформальные группы, оцениваются исследователями как естественные для данного возраста. Так, И.П. Башкатов полагает, что «вовсе не извращенные естественные потребности подростков в модной одежде, сексуальном удовольствии, престижных предметах, употреблении спиртного, наркотических веществ и т.п., а социальная потребность в общении, самоутверждении, престиже, стремление улучшить свою жизнь толкают их к взаимодействию с другими людьми. И такими людьми оказываются не родители, не педагоги и даже не «нормальные» сверстники, а такие же, как они, «отверженные» подростки, стихийно объединившиеся в неформальные группы». Выбор конкретной неформальной группы чаще является несвободным, ибо подросток обычно вынужден присоединяться к той группе, что доминирует на территории его проживания (социализации).

Причины вступления в группы:

  • Попытка выделиться из общества – 68%
  • Стремление соответствовать моде – 12%
  • Одиночество – 10%
  • В связи с семейными проблемами – 1% [13].

Среди прочих были названы:

  1. стремление к защищенности;
  2. неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива;
  3. нежелание быть как все;
  4. желание утвердиться, привлечь к себе внимание;
  5. свобода;
  6. влияние криминальных структур;
  7. копирование образцов западной культуры, структур и течений;
  8. отсутствие интереса к чему-либо и целей в жизни;
  9. неразвитая сфера организации досуга в стране [14]. 

Первостепенные причины ухода подростков в неформалы — это потребность в друзьях, конфликты дома или в школе, протест против формализма взрослых. Многие из пришедших в «неформалы» те, кто «не знал, как жить дальше». Молодежь всегда и везде стремится к общению со сверстниками, бежит от душевного одиночества и непонимания.

Кроме того появление огромного количества неформальных объединений объясняется и сдвигами в самом обществе, в его социальной структуре.

Как правило, в любые времена молодежь приходит, взрослея, уже не в тот мир, к которому её готовили в процессе цивилизации.

И эта неопределенность и становится почвой для зарождения неформальных сообществ.

Классификация неформалов многими специалистами оценивается как сложное явление, т.к. процессы, происходящие в данной среде, динамичны, неустойчивы и противоречивы.

Объединение в группы можно рассматривать как средство выхода внутренней активности, реализации потребностей самоидентификации, самоутверждения, свойственным отнюдь не только подростковому возрасту. Более того, некоторые неформальные объединения выполняют полезную функцию, направляя и управляя социальной активностью молодежи.

Список литературы:

12. Статья «Субкультуры» [электрон. ресурсы]. – 2012. – режим доступа http://www.subcult.ru/. — дата доступа: 08.11.2012

13. Косарецкая С.В. О неформальных объединениях молодежи / С.В. Косарецкая, Н.Ю. Синягина. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2004. – 159 с.

14. Башкатов И. П. Социально-психологические особенности развития криминогенных групп подростков // Психология и профилактика асоциального поведения несовершеннолетних / Под ред. С. А. Беличевой. Тюмень: ТГУ, 1985. — С. 15 — 26. По Парсонсу, например, причина протеста молодежи и ее противостояния миру взрослых – «нетерпение» занять места отцов в социальной структуре. А они некоторое время еще остаются заняты. Но дело кончается втиранием нового поколения в ту же структуру и, следовательно, ее воспроизводством. Второе направление объясняет появление выпавших людей сдвигами в самом обществе. У М. Мид это выглядит так: «Молодежь приходит, взрослея, уже не в тот мир, к которому ее готовили в процессе социализации. Опыт старших не годится. Молодых готовили к занятию одних позиций в социальной структуре, а структура уже другая, тех позиций в ней нет».

2. Исследование влияния субкультуры на молодежь

2.1 Роль подростковых субкультур в социализации подростков  

В рамках изучения влияния субкультур на молодежь было проведено исследование в ГУО «СОШ №1 г. Шклова» в 2012 году.

Главной целью этого исследования являлось актуальность взаимодействия подростков с разнообразными объединениями молодежи различной степени формальной организованности, проблемы влияния этих объединений на молодых людей.

В выборке участвовало 50 подростков 10-х классов.

В ходе исследования был предложен один из вопросов: «Какие молодежные субкультуры вы знаете?

Главным критерием для вычленения субкультур в исследованной совокупности респондентов является «музыкальные пристрастия и соответствующая мода». Среди названных респондентами субкультур о которых они знают, группа, сформированная на основе данного критерия была самой многочисленной. Ее удельный вес составил 65,53%, тогда как удельный вес второй по массовости группы субкультур (группа, сформированная на основе признака «социальная активность, политические взгляды») составил 17,62%, что является весьма показательным. Таким образом, музыкальные пристрастия и соответствующая мода являются наиболее важными идентификационными признаками в молодежной среде.

Следующим вопросом к респондентам был «Представителей каких молодежных субкультур вы встречали?»

Ответы распределились следующим образом:

―Панки – 15%

―Эмо – 70%

―Рэперы – 70%

―Готы – 50%

―Хиппи – 15%

―Металлисты – 15%

―Неформалы – 45%

―Альтернативщики – 10%

―Другие – 35%

Больше всего подростки встречали и знают представителей молодежных субкультур

«Эмо» и «Реперов».

Респондентам задавали вопрос: «Что является основным источником информации о субкультурах?»

Основную информацию о молодежных субкультурах респонденты получают из интернета – 85% и рассказов друзей 45%, поэтому можно сделать вывод, что этот вопрос один из главных который их интересует, информация всегда доступна в интернете, детали можно уточнить у друзей.

То есть при работе с субкультурами через средства массовой информации наиболее эффективной будет работа через интернет и телевидение. На 2-м и 3-м месте рейтинга источников информации стоят рассказы друзей и «наблюдение со стороны».

Хотя никто из участников опроса не является представителем той или иной

субкультуры, (думаем, что респонденты просто не указали свою принадлежность), наблюдают их в жизни 35%.

Как видно из результатов исследования, группа мотивов участия в жизни субкультур, обусловленных проблемами в общении, отношениях со взрослыми, чувством незащищенности дома и на учебе в сумме составляют 55 %.

То есть субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам (50%), помогающие найти единомышленников, уйти от одиночества (60%) и удовлетворяющим потребность в насыщенном общении (40%), нежели своеобразное «убежище» (30%).

Это дополнение к нормальной социальной жизни, обусловленное в большей степени общностью интересов, а не альтернатива ей и способ бегства от нее.

Ведущим мотивом, по мнению опрошенных, является мотив – желание найти единомышленников и друзей, победить внутреннее одиночество.

Как видим, группа мотивов, обусловленных проблемами в общении, отношениях со взрослыми, чувством незащищенности дома и на учебе составляют 30% всех опрошенных. То есть субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам, помогающие уйти от одиночества и удовлетворяющие потребность в насыщенном общении.

Молодым людям так же задавали вопрос: «Какие функции на ваш взгляд выполняют молодежные субкультуры?»

Большинство опрошенных считают, что молодежные субкультуры помогают завести друзей – 75% и избавиться от одиночества – 55%.

30% считают, что дают опыт общения с ровесниками, компенсируют «слабые места» подростка, делая смелее, активней – 20%, 25% говорят, что молодежные субкультуры восстанавливают силы, снимают напряжение и стимулируют творчество-40%

На прямой вопрос, касающийся того, как обществу нужно относиться к молодежным субкультурам ответили « Никак не относиться, принимать как факт, спокойно и с пониманием» – 37,59%, то есть эта часть респондентов не видит никакого позитивного потенциала в молодежных субкультурах. Более позитивно настроена другая часть респондентов, ответивших: «Поощрять их начинания, которые могут развиваться во что-то полезное для общества» –28,05% и «Считать их ―датчиками эпохи, характеризующими наше время» – 21,04%. Их можно объединить в одну группу. Таким образом, доля респондентов, признающих за молодежными субкультурами определенный социально полезный потенциал — 49, 09%.

В целом можно сказать, что преобладает положительный настрой по отношению к молодежным субкультурам.

51,33% респондентов считают, что государство должно работать с молодежными субкультурами.

В данной работе рассмотрена роль подростковых субкультур в социализации подростков. Итогом исследования можно считать следующее: молодежные субкультуры непосредственно влияют на сознание, поведение подростков, формируют определенные ценности, жизненные стратегии. Они не просто влияют и воздействуют, они стали частью жизни школьников. Также в результате исследования мы пришли к мнению, что молодежные субкультуры не всегда несут положительное в жизнь ребенка.