План: …………………………………………………………………..……2
Введение:………………………………………………………………..…..3
Историческая география раннесредневековой мордвы………………………………………………………………………4
Хозяйственное развитие………………………….…………………………9
Эволюция экономической структуры и социально-политической организации мордовских пленен..……………………………………..………………..14
Список источников……………………….………………………………18
Введение.
Эпоха раннего средневековья открывает новый период истории мордовского народа. Это связано не только с тем, что он стал определять характер этнических и социальных процессов в крае. Новый этап в жизни мордовского народа обусловлен и тем, что в его рамках происходит формирование этнических признаков мокшанской и эрзянской культуры, которые, сложившись в основных чертах уже к середине и тыс. н. э., окончательно выкристаллизовываются в домонгольский период. Это было время коренных изменений социально-экономической базы древнемордовского общества, закономерно ведущих к ускорению распада родоплеменных отношений и зарождению предпосылок для возникновения государственного образования. Первое письменное упоминание этнонима «мордва» среди других народов Восточной Европы содержится в сочинении «О происхождении и деяниях готов» историка Иордана (VI в.).
Позднее известие об области Мордия встречается в трактате «Об управлении империей», приписываемом византийскому императору Константину VII Багрянородному (908 — 959 гг.).
В настоящее время большинство ученых считают, что этноним «мордва» имеет ираноязычное происхождение (древнеперсидское martiua — мужчина, человек; мордовское муръд, миръде — мужчина, муж).
Мордва-мокша как народ и страна Моксель впервые упоминаются в отчете о путешествии 1253 — 1255 гг. в ставку Великого хана монголов монаха-францисканца Гильома Рубрука. Этноним «эрзя» под наименованием арджанов упоминается при описании покорения Среднего Поволжья монголами в труде «Сборник летописей» иранского историка Рашид-ад-Дина (1247 — 1318 гг.)
Историческая география раннесредневековой мордвы.
К началу эпохи раннего средневековья в результате расселения из районов Нижнего Присурья древнемордовское население было окончательно дифференцировано на несколько племенных группировок, в среде которых в дальнейшем формировались языковые и этнографические особенности мокшанской и эрзянской культур. Они имели компактные территории проживания в пределах Мокшанско-Сурского междуречья.
Этнические общности как предмет социологии. Исторические типы ...
... зрения социологических критериев и с применением методики социологического исследования.[1] Этническая общность. Этнос. Народ. Нация Этническая общность — это группа людей, которые связаны между собой общим ... людьми, племя уступило место другому типу этнической общности, — народу. Все народы как этнические общности на стадии цивилизации (будь то народы Древней Греции и Древнего Рима, ...
В конце первой четверти и тыс. н. э. часть древнемордовских племен из низовий Суры продвигается на юг вверх по течению и занимает пространства Верхнего Присурья. С их приходом там появляются первые грунтовые могильники (Селиксенский, Шемышейский).
В прилегающих с запада районах Верхнего Примокшанья они застали близкородственное население периферии рязанско-окского культурного мира. Основная масса создателей рязанско-окской культуры проживала по течению Оки в рязанских землях и в Нижнем Примокшанье, где ими оставлены Кошибеевский, Шатришенский и другие могильники.
Верхнесурские пространства стали очагом формирования древнемок-шанской культуры. Эти процессы происходили на всем протяжении второй четверти и тыс. н. э. и сопровождались активным обогащением древнемордовской культуры рязанско-окскими традициями, носители которых постепенно растворялись в мордовской среде.
Основные признаки древнемокшанской культуры (погребение умерших головой на юг, формовка лепных горшковидных сосудов) сложились здесь к середине V в. Одновременно с этими процессами на рубеже III — IV вв. в бассейне реки Теши оформляется качественно новый очаг древнемордовской культуры — древнеэрзянский. Его истоки связаны с передвижением на запад из Нижнего Посурья в конце первой четверти и тыс. н. э. другой волны древнемордовского населения. В отличие от соплеменников, занявших верхнесурские пространства и вступивших в ассимиляционные процессы с рязанско-окским населением, древняя мордва застала в лесных массивах по Теше разрозненное близкородственное позднегородецкое население, которое в силу своей малочисленности не сыграло заметной роли в сложении древнеэрзянской культуры. В погребальных комплексах Абрамовского, Погибловского и других могильников характерные признаки древнеэрзянской культуры (погребение умерших головой на север, традиции формовки мисковидной посуды) выделяются здесь уже в IV в.
Древнемордовские племена, оставшиеся в Нижнем Присурье после ухода основной массы соплеменников, проживали здесь до начала VIII в. (Иваньковский могильник).
Развитие их культуры было ориентировано прежде всего на древнеэрзянский культурный очаг. Тенденция к объединению нижнесурского и древнеэрзянского населения определялась не только сопредельностью территорий этих племенных групп, но и внешними факторами.
В середине и тыс. на территории Среднего Посурья расселяется чужеродное местным поволжско-финским племенам население, оставившее памятники именьковской культуры. Этническая атрибуция ее носителей окончательно не установлена, хотя в последние годы все больше сторонников приобретает гипотеза славянского этноса. Их появление на Суре было связано с расширением именьковского ареала, основные территории которого простирались от Нижней Камы на севере до Самарской Луки на юге. Именьковцы прочно обосновались на среднесурских землях и создали здесь мощную систему городищ, в которую входило известное городище Ош-Пандо у села Сайнино Дубенского района.
Расселение именьковских племен в Среднем Посурье привело к изоляции мордовского верхнесурского (древнемокшанского) населения от соплеменников на Нижней Суре, которые к последней четверти и тыс. покидают исконные нижнесурские земли и сливаются с древнеэрзянским населением.
Медицинская активность населения
... последствиями социально-экономической нестабильности в стране. Здоровье населения напрямую зависит от уровня цивилизация, социально-экономического развития страны, правовой культуры и ответственности граждан за личное здоровье. ... чаще, чем у сельских. Третья проблема города — это гиподинамия. Еще в середине XIX века машины и устройства, созданные человеком, производили не более 4% вырабатываемой ...
Дальнейшее развитие эрзянской раннесредневековой культуры в последней четверти и первой четверти II тыс. происходит в основном на землях по Пьяне и Теше. С VIII в. отдельные племена осваивают также пространства Среднего Примокшанья. На протяжении пяти столетий они оставались под контролем эрзянского населения, что способствовало плотному заселению территории и оформлению в арзамасском течении Теши эрзянского племенного центра.
Искусственная изоляция древнемокшанского населения Верхнего Посурья вследствие расселения именьковских племен в середине и тыс. вела
Финно-угорские племена вместе со славянами и тюрками оказались в центре внимания византийских авторов на заключительном этапе великого переселения народов (VI- VII вв.).
Однако на первых порах византийцы не могли или не хотели более или менее четко разобраться в именах народов, попавших в их поле зрения. Изменение ситуации произошло в X в. и было связано с именем Константина VII Багрянородного (в 944 — 955 гг. — император Византии).
В 948 — 952 гг. он создал трактат «Обуправлении империей», в котором писал: «Пачинакия (т. е. Печенегия. — Авт.).
отстоит от Узии и Хазарии на пять дней пути, от Алании- на шесть дней, от Мордии — на десять ……..
Список источников:
1. Научные публикации В. И. Вихляева : ранняя история финно-угорских народов, проблемы происхождения древнемордовской культуры.
2. Интернет портал: Древности Симбирского края.
