Тема 2[1]. Психические идеи в философской и естественнонаучной мысли (до XIX в)

Тема 2.

Психические идеи в философской и естественнонаучной мысли (до XIX в).

План:

1. Принцип ассоцианизма. 1

2. Принцип интроспекционизма. 1

3. Возникновение психофизиологической проблемы. 2

4. Различение сознания и бессознательного. 2

  1. Принцип ассоцианизма.

Термин «принцип ассоцианизма» был введен в Англии английским ученым Дж. Локком. Однако сама идея ассоцианизма как таковая принадлежит Аристотелю, который считается первым представителем западноевропейской традиции в психологии (трактат «О душе»).

Аристотель выдвинул идею о душе как форме тела, разделяя форму на внешнюю и внутреннюю (по способу организации).

По Аристотелю, как материя, так и форма предмета — абстракция; предмет представляет собой единство формы и материи. Соответственно живое тело не может развиваться и вообще существовать без души, а душа не существует без тела.

Аргументируя свою теорию, Аристотель проводит аналогию с глазом и зрением: зрение — это функция (или форма) видящего глаза; зрения без живогоглаза не существует.

Разум же не имеет отношения к душе; Аристотель утверждал, что знания, которые душа получает из внешнего мира, она получает через ощущения. Однако получает она их не произвольно, а по определенным ассоциативным закономерностям. Т. е. восприятие человеком окружающего мира происходит посредством ассоциаций.

Принцип ассоцианизма стал утверждаться в XVIIв.; постепенно идея Аристотеля превратилась в целое учение. С принципом ассоцианизма соглашались как рационалисты, так и эмпирики (поскольку он соответствовал как механистическим, так и идеалистическим идеям).

Английский естествоиспытатель Гартли определил: если предмет воздействует на человека через органы чувств, то он вызывает вибрацию нервных окончаний. Ощущения соответствуют воздействию, а следовательно могут порождать другие идеи (материалистическое понимание).

Юм: ассоциации — характеристика самой психики, мы ими не руководим, а только считаемся как с фактом (идеалистическое понимание).

13 стр., 6198 слов

Ощущение 3

... информация о свойствах внутреннего и внешнего мира. Виды ощущения Ощущения можно классифицировать по разным основаниям. По ведущей модальности ... процесс Припоминания, так как все знания человека это воспоминания души, которая, перед тем как вселиться в человеческое тело, ... . А это означает, что нет никакой бессознательной психики. Душа – это мыслящая субстанция, вся сущность или природа которой ...

В XVIII—XIX вв. ассоциативная психология активно развивалась и поддерживалась (чаще как опора для многих исследований); были выявлены ее достоинства и недостатки. Достоинства принципа ассоцианизма — он позволял разрешить и раскрыть многие вопросы того времени (в частности, вопросы функционирования памяти).

Однако выделились и его недостатки — со временем стало понятно, что нельзя считать принцип ассоцианизма универсальным принципом психологии.

  1. Принцип интроспекционизма.

Термин имеет латинское происхождение; означает «заглядывание внутрь». Принцип интроспекционизма означает заглядывание внутрь души и исследование ее неочевидных особенностей. Согласно этой концепции, человек обладает индивидуальной душой (эта идея была нехарактерна для Древней Греции); душа жестко привязана к функционирующему телу.

Эту концепцию развил А. Блаженный, считавший, что Бог творит душу для управления телом, а после смерти происходит отделение тела от души. Душа представляет собой разумную часть человека; человек есть разумная душа, которая управляет телом. Задачи души — получать знания из окружающего мира, направлять тело, приспосабливать его к другим телам. Именно душа несет ответственность за действия тела, она обладает выбором (между грехом и праведностью).

Задача человека в том, чтобы исследовать душу, изучать ее мотивацию и, наконец, научиться ее контролировать.

Концепция А. Блаженного получила широкое распространение; принцип интроспекционизма, метод «заглядывания внутрь» (интроспекции, самоанализа) дал психологии огромный толчок развития. С одной стороны, принцип интроспекционизма признали многие учение и философы; он признается как дополнительный метод психологии и в настоящее время. Декарт на основе интроспекционизма разработал метод рефлексии (представляющий собой чисто интеллектуальный процесс самоанализа).

2 стр., 891 слов

Проблема человека в психологии

... чтоименно изучается психологией в человеке. Но психология до известного времени невыделялась в самостоятельную науку, а проблему души человека рассматривалафилософия и ... которые летают по нервным трубкам, в которых Декарт видел нервнуюсистему , занося их в мозг, откуда ... его механикиобеспечит человеку власть над собственной природой. Равенство психики исознания, вот декартовский принцип, не было ...

В то же время признание принципа интроспекционизма, метода интроспекции означало отказ от научного самоанализа и вообще научной стороны психологии.

  1. Возникновение психофизиологической проблемы.

Основателем рефлексии и основоположником ее важнейших понятий являлся Декарт. Он пытался определить, как действует душа, когда какой-либо предмет воздействует на тело. По Декарту, между душой и телом нет прямого контакта, они взаимодействуют через посредника. Сам Декарт называет этого посредника «нервной машиной» и «духами» (фракции крови, кровяные тельца, которые выделяет т.н. «шишковидная железа» в мозгу).

По Декарту, все, что человек переживает, о чем думает, можно обозначить термином «душа». Декарт разделяет мысли на «активные» (связанные с решением задач) и «страсти души» (рефлексы).

Таким образом, Декарт склоняется к идее о том, что тело и душа представляют собой две независимые субстанции (единственная абсолютная субстанция — Бог).

Эта идея получила название психофизического параллелизма (параллельного существования психики и физики).

В дальнейшем наработки Декарта активно использовались (особенно вXIXв.).

  1. Различение сознания и бессознательного.

Все математические величины переменны (дробны); даже между двумя последовательными цифрами чисельного ряда (2 и 3) находится огромное количество сотых и тысячных долей. Оперируя этим законом, математик Лейбниц пытается развить идеи Декарта и выйти за механистические рамки. По Лейбницу, процесс взаимодействия человека с окружающими объектами также не линеен, а переменен (как отрезок между 2 и 3); с момента начала взаимодействия до его осуществления (т.е. непосредственного прикосновения) проходит этап неосознанного восприятия (перцепция; поднесение иголки к пальцу).

10 стр., 4644 слов

Проблема взаимодействия души и тела в философии Р. Декарта

... тем вещам, к которым подготовлено тело. Тело человека способно совершать сложные механические движения, под воздействием души и ее страстей. Декарт показал, что не только работа ... положение, касающиеся таких понятий, как душа, тело и их взаимодействия друг с другом. В своих работах Декарт рассматривает человека, как связь бездушного телесного механизма ...

При непосредственном взаимодействии (соприкосновение с предметом) происходит осознание, человек соотносит данное взаимодействие со своим опытом и ощущениями (начинается этап осознаваемого восприятия — апперцепция; соприкосновение иголки с пальцем).

Своей теорией Лейбниц ставит под вопрос и принцип интроспекционизма (т.к. существуют такие переживания, которые человек не осознает), и принцип ассоцианизма (т.к. идея может порождать другую идею).

стр. 2из2

Если вы автор этого текста и считаете, что нарушаются ваши авторские права или не желаете чтобы текст публиковался на сайте ForPsy.ru, отправьте ссылку на статью и запрос на удаление:

Отправить запрос

Adblock
detector