Оглавление
Введение 3
Глава 1.Личность К.Г. Юнга и становление его философских взглядов
Глава 2.Понятие коллективного бессознательного 5
Глава 3. Теория архетипов 10
3.1. Понятие архетипа 10
3.2.Иерархия архетипов 15
3.3.Архетип и инстинкт 22
Заключение
Список литературы 25
Введение
Современный мир всё больше и больше меняется. Новые технологии заполняют почти все сферы жизни человека. Только за последнее десятилетие произошли значительные перестройки образа жизни и общения между людьми. Мобильная связь, Интернет, глобальная компьютеризация — все это накладывает отпечаток, как на внешние атрибуты качества жизни, так и на внутренний мир личности. Для того, чтобы выжить, человек вынужден наращивать темпы скорости, мобильности, информированности. С одной стороны, эти изменения являются положительным явлением, вехой развития человечества, а с другой — приводят к трансформациям сознания. Знания становятся более поверхностными, меняются ценности, слабеет связь между поколениями.
Однако существует и другая парадоксальная вещь — сознание человека, всё же по своей природе инертное образование, во многом остаётся архаичным. Но современный человек далеко отошел от своих предков.
Существуют некоторые события, которые мы не отмечаем в сознании. Они имели место, но были восприняты без участия нашего сознания. Мы можем узнать об этом только интуитивно или в процессе глубокого размышления. Бессознательный аспект любого явления открывается нам во снах, в которых он возникает не как рациональная мысль, а в виде символического образа. Исторически, именно изучение снов сподвигнуло психологов на изучение бессознательного аспекта сознательных психических явлений. Именно на основе таких свидетельств психологи предположили факт существования бессознательной психики.
Философская идея бессознательного разрабатывалась еще Карлом Густавом Карусом и Эдуардом фон Гартманом. Первоначально понятие «бессознательного» использовалось для обозначения только таких состояний, которые характеризуются наличием вытесненных или забытых содержаний. У Фрейда бессознательное в своем основном объеме носит личностный, субъективный характер. Оно представлено страхами и комплексами, возникшими в индивидуальной жизни человека и вытесненными в подсознание. Юнг выдвигал положение, по которому бессознательное имеет сложную структуру, состоящую из двух слоев и включающую в себя как личное, субъективно-психическое, так и коллективное, объективно-психическое бессознательное. Он в своей психиатрической практике обнаружил идентичные тексты или видения в поэтических произведениях, в бреде сумасшедших, в глубоких снах. Это натолкнуло его на мысль о наличие внеперсонального, «родового» или коллективного слоя бессознательного. Юнг считал, что ниже уровня личного бессознательного лежат более древние, более архаичные слои психики, образовавшиеся незапамятные времена формирования человеческого сознания. Из чего же состоит коллективное бессознательное? Почему оно одинаковое у всех людей? Чем коллективное бессознательное отличается от инстинкта?
Теории личности и их значение в жизни человека
... быстро опускается в область предсознательного и бессознательного по мере переключения человека на другие сигналы. Область предсознательного, ... также рассматривать суперэго как индивидуальное отражение “коллективной совести” социума, хотя ценности общества бывают искажено ... психики, ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни – немедленную разрядку психической энергии, производимой первичными ...
Целью данной работы является раскрытие представлений Юнга о коллективном бессознательном. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. рассмотреть понятие коллективного бессознательного;
2. изучить теорию архетипов Юнга.
Данная тема является очень актуальной, так как позволяет расширить знания о работе человеческого сознания и всего организма в целом, объяснить, каким образом устроено наше сознание. К ней обращались многие психологи. В 1959 году вышла книга австралийского психолога Иоланды Якоби «Комплекс/архетип/символ в психологии К. Г. Юнга». Р. П. Хобсон написал в 1961 году обзор работ Юнга «Архетипы и коллективное бессознательное». Ученик и друг Юнга, Майкл Фордхам является автором ряда работ: «Биологическая теория и понятие архетипов», «Исследования по Самости». Более современные работы – Эндрю Самуэлс «Юнг и постъюнгианцы» и Валерий Дмитриевич Губин «Юнг: онтология бессознательного».
Глава 1.Личность К.Г. Юнга и становление его философских взглядов
Основателем учения о бессознательном является Зигмунд Фрейд (1856-1939) — австрийский невропатолог, психиатр и психолог, основоположник психоанализа.
Позже идеи психоанализа развивал его ученик, Карл Густав Юнг (1875-1961)- швейцарский психоаналитик, основоположник одного из направлений глубинной психологии, создатель концепции типирования людей. Юнг и Фрейд долгое время поддерживали дружеские отношения, но впоследствии они перестали общаться, так как К. Юнг стал одним из критиков идей Зигмунда Фрейда.
В анализе бессознательного Карл Юнг пошел дальше Фрейда, хотя основные его идеи o том, что структура и физиология мозга не дают никакого объяснения сознательным процессам, что человек не творит психику по своему произволу, он всё же принял…
Заключение
Работы психоаналитика Карла Густава Юнга включают глубоко разработанную теорию структуры и динамики бессознательного, где он выделял коллективное и личное бессознательное.
Юнг утверждал, что коллективное бессознательное и есть та часть души, которую можно отличить от личного бессознательного на том основании, что она не обязана, подобно личному бессознательному, своим существованием личному субъективному опыту и, следовательно, не является личным приобретением. В то время как личное бессознательное складывается, по факту, из содержаний, которые некоторое время были сознательными, а затем пропали из сознания в результате забывания или вытеснения. Содержания же коллективного бессознательного никогда не находились в сознании и, следовательно, никогда не приобретались индивидуально, а следовательно и вытеснения из сознания им не свойственны. Однако содержания коллективного бессознательного обязаны своим существованием исключительно наследственности. Также Юнг детально описал универсальные и психические образы, берущие свое начало в глубинных пластах бессознательной психики, которые и назвал архетипами коллективного бессознательного.
Теория толкования снов
... борьбы и совмещения двух противоречий, исходящих от сознания и бессознательного. Бессознательное действует "по принципу удовольствия", вырабатывая фантастические образы, служащие удовлетворению ... теории сновидений Фрейда: Первое, мы наконец выясним как же трактует понятие «сновидение» Фрейд. Итак, сновидение — это компромисс между потребностью во сне и стремящимися нарушить его бессознательными ...
Согласно Юнгу, архетипами являются первичные и всеобщие модели коллективного бессознательного, влияющие на мысли, чувства и поступки человека, тем самым определяя тип личности человека. Примерами могут служить экстра- и интровертные типы.
Человек, являясь двуаспектным и двояким существом, биологически-физическим и духовно-нравственным, телом соприкасается с внешним миром, тем самым приобретая индивидуальный опыт, а сознанием он объединяется с коллективным бессознательным многовековым культурным опытом. Именно на границе этих двух сфер возникает психика.
Можно с уверенностью сказать, что, обогатив соображения о содержании и структуре личности, Юнг отошел от теории Зигмунда Фрейда. Его концепции о коллективном бессознательном и архетипах достаточно нелегки для понимания, ведь они не поддаются проверке эмпирическим (опытным) путём, однако интерес к его трудам остается высоким, а слог Юнга продолжает интересовать очень многих.
Понимание психоаналитика бессознательного, в качестве жизненно необходимого источника мудрости, притянуло новую волну внимания к его теории у нынешнего поколения, которое с огромным интересом изучает труды Юнга. К тому же Юнг одним из первых признал позитивный вклад религиозного, духовного и даже мистического опыта в развитие личности.
Теперь, несколько десятилетий спустя, можно сказать, что определенный отбор среди идей Юнга окончен. Многие постулаты были признаны, некоторые были отвергнуты, но интерес к идеям автора теории «архетипов» сохраняется и на сегодняшний день. Следовательно, нужно отдать должное той стройной, убедительной и во многом справедливой теории, созданной психоаналитиком Карлом Густавом Юнгом.
Список литературы.
1. Юнг К.Г. Архетип и символ /К.Г. Юнг. СП.: Ренессанс, 1991. – 304 с.
2. Губин В.Д. Онтология /В.Д. Губин. М.: Издат. центр Российского гос. гуманитарного университета (РГГУ), 1998. – 191 с.
3. Юнг К.Г. О психологии бессознательного /К.Г. Юнг. М.: Канон, 1994. – 320 с.
4. Фокина Н.И. Современная западная философия /Н.И. Фокина. М.: Проспект, 2009. – 336 с.
5. Самуэлс Э. Юнг и постъюганцы /Э. Самуэлс. М.: ЧеРо, 1997. – 416 с.
