Этнический образ жителей Италии

Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования

«Гродненский государственный университет имени Янки Купалы»

Филологический факультет

Этнический образ жителей Италии

Выполнила студентка 4 курса,

494 группы, специальность

«Лингвистическое обеспечение

межкультурных коммуникаций»

Тарасова Анастасия Николаевна

Гродно 2011

Оглавление

Введение…………………………………………………………………….…..3

Глава I. Понятие этнический образ………………………………..….…..……4

Глава III. Этнический образ жителей Италии……………………………..…8

Заключение………………………………………………………………….…14

Список литературы…………………………………………………………….15

Введение

Этнический образ представляет собой форму краткого описания, в котором выделяется какое-то одно типическое свойство и который основывается на чувственном восприятии представителей других этносов. Акцентируя внимание на какой-то специфической черте внешнего поведения индивида, этнический образ формирует общее представление об этническом облике представителей того или иного этноса в целом.

С помощью этнических образов формируется значительная часть представлений о разных народах. Они существуют во всех областях жизнедеятельности этносов и в каждую конкретную эпоху воспринимаются этносом как единственно возможный способ сосуществования с другими этносами. Мы подразумеваем какие-то специфические черты внешности, связанные с расовыми особенностями, черты характера, темперамента, принадлежность к определенной религиозной конфессии. Этнический образ представляет довольно сложный элемент этнического сознания, поскольку в том или ином физическом типе человека обобщаются территориальные, общественно-исторические и культурные особенности жизни целого этноса.

Разумеется, этнические образы лишь частично похожи, а чаще не похожи на оригинал. Но мы уже отмечали, что истинность этих образов не так уж значима. Важно, что такие образы существуют и работают в межкультурных контактах. Ибо мы склонны воспринимать человека прежде всего в рамках этнического образа и очень удивляемся, если конкретный человек из этого образа выбивается. Поэтому ориентация в межэтнических отношениях только на этнические образы может привести к большим ошибкам. Тем не менее, вступая в контакте представителями другого этноса, желательно знать свой этнический образ в глазах других, поскольку именно в рамках этого образа нас будут встречать при первых контактах.

8 стр., 3749 слов

Формы этнической общности. Этнос и нация

... развития народа. Нация — категория историческая, этнос — скорее, вневременная. Таким образом, можно сделать вывод о том, что нация — это этническое или многоэтническое социокультурное единство, обладающее государством ... наскальные рисунки, найденные в пещерах Франции и в пещерах Казахстана удивительно похожи. Этнографы предполагают, что соседние племена говорили на понятных друг другу языках, ...

В данной работе раскрыт этнический образ жителей Италии. Представители данного этноса всегда громко говорят и активно используют мимику и жесты. Они доброжелательны, воспитаны, обладают хорошим чувством юмора, любят вкусно поесть. Так же представители данного этноса очень религиозны и часто посещают церковь. В глазах представителей других народностей, итальянцы шумные, нервные, изобретательны, ленивы и безалаберны. Всем известно, что итальянцы живут в стране шедевров искусства, почти в раю. Итальянцев принято считать веселыми и жизнерадостными; среди них есть гениальные дизайнеры, модельеры и кулинары.

Глава I . Понятие этнический образ

Этническое сознание порождает этнический образ — представление о типичном для этноса индивиде Этнический образ, исходно воплощающий в себе единство всеобщего (универсального) и единичного (уникального), строится на основе такого понимания типичности, которое учитывает чувственную конкретность.[1]

Этнический образ — форма описания этноса, в которой выделяются наиболее значимые и типичные свойства, и которые основываются на чувственном восприятии своего или чужого этноса.[3] Этнический образ служит эталоном, в соответствии с которым человек мотивирует свое собственное поведение и ожидание его от других людей.[4]

Этнический образ — это выход единичности из герменевтического круга с задержкой ее возвращения внутрь круга. Эта задержка сродни эстетической задержке, открытой Львом Выготским. Этнический образ близок к образам искусства. Его сходство с последними состоит еще в том что, будучи формой отражения действительности, он одновременно и программирует эту действительностъ, поощряя или ограничивая поведенческие акты людей. Этнический образ становится рамкой поведенческих актов человека. Как и художественный образ, этнический образ подчинен законам индивидуализации.

На материале разных эпох и этнических традиции нам надо найти наиболее общие правила построения этнического образа, взятого как «изнутри» так и «извне». Для структурного описания речь должна идти как об интраобразе — представлении о собственном этническом образе, так и об экстраобразе — представлении о нечленах своего этноса. Наша задача осложняется той произвольностью, с которой вычленяются те или иные черты этнического образа. Это относится как к самоописанию (интраобраз), так и к описанию других народов (экстраобраз).

Следует заметить, что современность стремительно меняет жизнь народов и соответственно их интра- и экстраобразы.

В различии интра- и экстраобразов заключен эмоционально окрашенный оценочный момент обычно эмоциями со знаком плюс наделен интраобраз, а эмоциями со знаком минус — экстраобраз. Преодолеть эмоциональную окрашенность этнического образа и вскрыть объективно историческое его содержание — значит быть готовым к общению с людьми другого этноса. Такие ставшие традиционными определения, как «гордый испанец», «педантичный немец», «чопорный англичанин», «легкомысленный француз», исследователи обычно относят к этническим стереотипам. Но стереотип предполагает соответствие определенным социальным нормам Здесь же речь идет об ожидаемой реакции отдельных индивидов, представителей разных этносов, т.е. перед нами в приведенных примерах не стереотипы, а именно образы сведенные в краткие описания, как бы формулы, в которых дан индивид с каким-либо свойством (предикатом).

7 стр., 3316 слов

Образ вожатого

Хороший вожатый — тот, у которого в отряде всегда хорошие дети (такое впечатление, что ему просто везет), мягкий, дружеский климат в коллективе. Его радует каждая предстоящая встреча с ребятами. Хороший вожатый всегда готов: играть с детьми, гулять, петь, выступать со сцены, сочинять, рисовать, шутить.., а главное — чутко реагировать на настроение ребят, на ситуацию в отряде, как шахматист ...

Язык редко включается в интра- и экстраобраз, потому что его использование есть точный сигнал, указывающий на этнические свойства. Между языком и носителями его — теснейшее соприкосновение расстояние, равное нулю, нет разрыва, тогда как любой этнический образ, даже интраобраз, предполагает известную дистанцию, расстояние между ним и членами этноса Человек может более или менее соответствовать этническому образу, который подразумевает определенную программу поведения. Этнический образ как и образ в искусстве, включает сам предмет и мысль об этом предмете и даже определенную программу действий.

В древнерусской письменной традиции язык становится главной формулой описанием этнического образа В «Повести временных лет» язык обозначает этнос (чудь, меря, весь, мурома и т.д. ).

Такой же традицией была в прошлом арабская По-видимому, формирование таких концепции связано с развитыми религиозными учениями, в которых речь рассматривается как дыхание, а еда и проглатывание есть способ приобщения к ценностям (ср.: лечение смытыми письменами).

Во всяком случае, рассматривая знаковую роль языка, нельзя забывать о соматической стороне дела Но есть еще один аспект языка, который не позволяет ему играть активную роль в образовании этнического образа. Язык воспринимается как исключительно человеческое свойство, тогда как в этническом образе претворяются прежде всего пространственно-временные распределительные факторы: соматические и вещевые, маркирующие внешний облик.

Есть различия между устной и письменной прорисовкой этнического образа. Устные высказывания очень кратки, емки по содержанию и поэтому труднее поддаются анализу. Развернутые письменные характеристики этнических образов позволяют легче обнаружить их структурные элементы.

Этнический образ порождает представление обо всём облике человека и его поведении. В формулах описаниях часто подчеркивается внешность образа, что отражает представление о специфическом индивидуальном поведении, «нраве». Даже сведенные к жесту знаки описания представителей разных этносов в языке глухонемых — это тоже образы. Так, у абхазских глухонемых жест рукой за макушку («войлочная шапочка») означает свана, ладонь сбоку головы («башлык») — абхаза и т.д.

В этническом образе в явном или скрытом виде присутствует какое то представление об этнической территории. Кнут или меховая шапка (атрибуты венгра и русского в европейских экстра образах) явно несут информацию об определенных ландшафтах.

3 стр., 1489 слов

Тема 1. Этносфера как объект этнической психологии

... этнической психологии Этническая идентичность личности Детерминанты этнического поведения Этнические диспозиции Этнические стереотипы Этнические экспектации Поведение этнической диаспоры Тема 6. Межэтнические конфликты Литература: Платонов Ю.П.Основы этнической ... народов. Задание.Подготовить сообщение о ментальной специфике русского языка. Межкультурные различия в каузальной атрибуции. Особое ...

Этнический образ воплощен в представлении об индивиде, физическом типе человека. Как такой образ наполняется телесностью? Телесность этнического образа строится разными способами. Это процесс этнизации тех или иных территориальных, общественно-исторических или культурных явлений.

Этнический образ не просто соотносится с мнением о типичном носителе этноса, он отражает восприятие этнической территории, поданное через типичную личность. Говоря другими словами, этнический образ персонифицирует сразу народ и страну. В нем территория с ее физическими особенностями, ландшафтом как бы сливается с типом человека. [1]

Глава II. Личность как основа формирования этнического образа

Этнический образ нужно рассматривать вместе с проблемой личности, особенностями ее восприятия в разных культурах и в разные исторические эпохи. В этом направлении проделана очень большая работа, особый интерес для нас представляет тот акцент на генезис самосознания, который проводится в трудах Игоря Кона. Автор закономерно обращается к проблеме восприятия человеком своей телесной цельности и обособленности. В этом направлении рассматривается личность и в работах психологов. Осмысление физиологических основ личности — один из действующих факторов исторического развития человека, воздействующий на формирование этнических образов.

В работах, посвященных историческому развитию личности, прослежены диффузные истоки этого процесса, подчеркивается текучесть, множественность Я первобытного человека. Действительно, личность распадается на множество составляющих элементов, или, лучше сказать, на множество оболочек. Тело, одежда, украшения и другие вещи, социальная роль, а в верованиях — разные души, вроде души-дыхания и души-тени, двойника и личного духа-покровителя и т.д. Очевидно, множественность состава личности (эта распадающаяся множественность личностных начал) у носителей архаических культур закрывала путь к созданию целостного представления о личности, что могло бы стать в дальнейшем основой формирования этнического образа.

Исследователи часто подчеркивают роль восприятия соседей в кристаллизации собственного этнического самосознания. Такая идея была абсолютизирована Борисом Поршневым и положена им в основу гипотетически обрисованного состояния — взаимного этнического отталкивания. Этим разобщением им были объяснены процессы миграции и расселения человечества по всей ойкумене.

Перенесение противопоставления Мы — Они в столь глубокое прошлое спорно, конкретный этнографический материал заставляет в этом усомниться. У австралийских аборигенов отсутствуют резкие этнические границы. Зато меланезийские общества акцентируют мельчайшие различия в поведенческой культуре и в произношении, как бы углубляя пропасть (разрыв) между Мы — Они. А в полинезийской культуре даже более сильные различия не мешают сознанию единства.

Резкая отчужденность от соседей свойственна, как правило, замкнутым земледельческим обществам, особенно крестьянству классовых обществ Крестьянские общины враждебны всему внешнему миру. Как показал Поршнев, феодальное крестьянство вело всегда борьбу не «за», а «против».

3 стр., 1357 слов

ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ.ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА ЛИЧНОСТИ И ХАРАКТЕРА

... же внешнее воздействие может оказывать на разных людей разное влияние. Таким образом, личность не только продукт общественных отношений, но и активный субъект деятельности, общения, ... всей его полноте - сложному человеческому существу и индивидуальности. ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ Понятие «личности» многопланово. Личность является объектом изучения многих наук: философии, социологии, психологии, этики, ...

Вывести основу этнического сознания (мышления) из установок к обособлению (различению) невозможно, надо искать другие пути. Они намечаются при более широком герменевтическом подходе этническое сознание — способ осознания тождественности, а точнее — способ осмысления целостности общности.

Этническое сознание – совокупность ментальных представлений этнической общности о своем месте в мире, включающая социально-психологические установки и стереотипы.[2]

Как показывают исследования психологов, осознание сходства предполагает более высокую степень обобщения и концептуализации, чем осознание различия. На историческом пути к осмыслению целостности (осознанию тождественности) стоит первобытная диффузностъ образа личности. Одни из путей перехода к осмыслению (осознанию) единства — идентификация с предками, реальными или божественными. В реальном мире человек остается наедине с самим собой и снова решает проблему само-идентификации с членами своего коллектива.

Личность как интеграция противоречивых семиотических структур предполагает осознание своей биологической субстанции. Людям осознать это было гораздо сложнее, чем собственные ментальные структуры.

Осознание их человечеством лежит с ними самими в одной плоскости.

Глава II. Этнический образ жителей Италии

Италия – страна контрастов. В ходе истории сложилось довольно много сложных и противоречивых этнических образов жителей италии и стереотипов об итальянцах.

Итальянцы всегда громко говорят и активно используют мимику и жесты. Жители Италии, особенно мужчины, всегда отличались подвижностью, живостью, темпераментом. У них существует язык жестов, то есть когда итальянец говорит, то говорит он не только ртом, но и руками. Интересно, как описывали итальянцев писатели прошлого, например, Стендаль.[3] Итальянский язык — это не только слова, грамматика и лексика, но и итальянские жесты широко применяемые эмоциональными итальянцами. С некоторыми из них мы знакомы, другие следует запомнить.[4] Например, движение пальцами, означающее деньги или если к вам обратиться итальянец за сигаретой, то вы сразу об этом догадаетесь. Особенно много жестикулируют на юге Италии, ведь южане более эмоциональные и темпераментные. В каждой местности могут использоваться и разные жесты. На юге, я часто встречала жесты, которыми в Лигурии не пользуются. Например, когда, что-то за столом очень вкусное, южане вместе со словами «Che buono!»(Кэ буоно) указательным пальцем крутят в центре щеки.[5]

Вот как написал Мартин Солли об итальянцах в своей книге “Эти странные итальянцы”: “Итальянцы – прирожденные актеры, и вся их жизнь порой выглядит одной длинной пьесой. Большую часть жизни они проводят на публике, выставляя себя на показ, а показать они себя умеют. Делают ли покупки в супермаркете или демонстрируют модели одежды, работают в конторе или регулируют уличное движение, обслуживают клиентов в ресторане или идут на прием к врачу, итальянцы всегда с блеском играют свою роль. Играть они выучиваются с детства и лицедействуют всю жизнь. Они также прирожденные мошенники, и среди них всегда найдутся люди, готовые рискнуть всем ради легкой наживы… Итальянская правовая система имеет богатые традиции и распологает огромным количеством законов, предусматривающих практически все случаи несправедливости и правонарушений. На бумаге итальянский уголовный и гражданский кодексы выглядят почти что безупречно. Проблемы начинаются с введения закона в действие. Законы были бы совершенны, не будь итальянцев, которым глубоко на них наплевать”.[8]

11 стр., 5441 слов

Лоренс Стерн и его роман "Сентиментальное путешествие по ...

... работает над романом «Сентиментальное путешествие Йорика по Франции и Италии», в котором отразились впечатления писателя от путешествий по Европе. ... приезжает в Париж, затем живёт на юге Франции и посещает Италию. 1767 – выходит последний, 9-й том «Тристрама Шенди» и ... над этим-неоконченным-переводом довольно долго. Впоследствии он ввел поразивший его образ Стерна в ткань своих «Казаков», но уже в ...

Однако, итальянцы, живущие в Америке, пребывают в полной уверенности, что Италия ничуть не изменилась с тех пор, как их деды и прадеды покинули ее на рубеже веков. И когда они наезжают в Италию прикоснуться к своим корням, то с большим изумлением узнают, что далеко не все их земляки бедны, имеют по десять детей и живут в одной комнате с ослом и курами, не все женщины одеты в черное и гнут спину в полях, и не все мужчины носят шляпы и целый день просиживают в баре. Итальянцы в Америке никак не ожидали, что Италия станет одной из самых развитых стран мира, где каждая семья имеет по меньшей мере два автомобиля, а в ее собственном доме есть не только водопровод и электричество, но также телевизоры, видеомагнитофоны, сотовые телефоны и биде.[4]

Римляне в 19 в. были очень религиозны. Для мирян поприще честолюбия было закрыто, карьеру делали только священники. Было сильно влияние католической церкви.[4] Так и в современной Италии религии отводится особое место в жизни итальянцев. Центр католического мира — город — государство Ватикан (в нем расположена резиденция Римского Папы Иоанна Павла Второго), который расположен в черте итальянской столицы Рима, на холме Монте-Ватикано. Ватикан — резиденция главы католической церкви папы римского, международный центр римско–католической церкви. Ватикан был образован как самостоятельное государство в 1929 году в соответствии с Латеранскими соглашениями между итальянским правительством и папой римским.

Италия является страной, в которой католическая церковь необычайна сильна и это не удивительно: с 1929 года (когда Италия признала государство Ватикан (Собор Св. Петра, сады Ватикана и ряд зданий в Риме и его окрестностях) под верховным суверенитетом папы), по 26 ноября 1976 года католицизм считался государственной религией Италии.

Подавляющая часть итальянцев регулярно ходит церковь, а в такие праздники как Рождество и Пасха католические храмы по всей стране всегда полны людей.

Итак, мы уже определили некоторые важные черты образа итальянцев, однако каким является среднестатистический житель италии? Самое распространенное имя и фамилия в Италии – Джузеппе Россо. Его семья не имеет никакого отношения ни к чему российскому (как могло бы показаться из фамилии) – «россо» по-итальянски означает «красный», т.е. рыжий. Непонятно почему такой цвет волос произвел на жителей Апеннин неизгладимое впечатление, но факт остается фактом – среднестатистического итальянца зовут именно так.

Его рост – 174 сантиметра, возраст – 30-35 лет. Он не страдает от проблемы лишнего веса, в отличие, скажем от жителя США: 74 килограмма при вышеуказанном росте – вполне достойный результат. Кроме того, у него при этом еще и темные глаза, прекрасно сочетающиеся с волосами аналогичного цвета, оформленными в короткую стрижку. Одним словом – почти красавец!

8 стр., 3749 слов

Формы этнической общности. Этнос и нация

... членами этноса рождаются, то людьми нации можно стать: как стали американцами иммигранты — пуэрториканцы, армяне, евреи, вьетнамцы, итальянцы, немцы, ... и особенности самобытной культуры (немцы, французы и итальянцы в составе единой швейцарской нации), либо же ... культура, создаваемая профессиональной интеллигенцией). Поэтому если традиции этноса передаются, в основном, через народную, бытовую ...

Каждое утро он, повинуясь сигналу будильника, встает в 7:00-7:30 утра, чтобы отправится на работу. Кстати, работу он не очень любит (в этом он не одинок) – но вынужден туда ходить, чтобы содержать семью, которая у среднестатистического итальянца есть. Правда это не всегда у него хорошо выходит – среднестатистический итальянец вовсе не владелец плантации оливковых деревьев или винокурни, а всего лишь «сотрудник сферы обслуживания». Впрочем, обслуживание тоже бывает разное, и временами весьма неплохо оплачивается.

Во время еды он употребляет минералку в пластиковых бутылках и мечтает сесть за руль знаменитого спортивного «Феррари» красного цвета. И хотя у среднестатистического итальянца есть среднестатистический автомобиль «Фиат», этот факт, по-видимому, его не очень радует. Зато у него есть мобильный телефон, телевизор, который он смотрит не менее 3 часов в день, и радио, которое он слушает ежедневно. Среднестатистический итальянец также является гордым обладателем холодильника и стиральной машины, а вот до посудомоечного агрегата ему еще предстоит дорасти.

Особую трогательность облику среднестатистического итальянца придает наличие у него в качестве любимого домашнего животного красной аквариумной рыбки и велосипеда в качестве средства для прогулок. Развлечения его скромны и не требуют заоблачных доходов: самое популярное – кино, а на втором месте среди предпочтений – спортивные состязания. Еще он любит вино и пьет его почти каждый день – однако знает меру и невоздержанности в этом вопросе не приемлет.

Среднестатистический итальянец любит одеваться просто и комфортно – джинсы и рубашку ему не заменят никакие модные изыски от Гуччи или Прада. Он носит обувь 40 размера и покупает 2-3 пары обуви в год.

Происходят с нашим среднестатистическим итальянцем и странные изменения – еще недавно он считался гурманом и поклонником кулинарного искусства, а теперь взял, да и сократил свои расходы на еду – с 20 до 14% своего бюджета по сравнению с показателями двухлетней давности. Впрочем, тут же признался, что вызвано это, прежде всего, заботой о своей спортивной фигуре.[6]

Стереотип о ревнивости и любвеобильности. Западные психологи утверждают, что самый экспрессивный темперамент среди мужчин и женщин европы принадлежит итальянцем. Они в два два раза более ревнивые, чем французы и в 6 раз более ревнивые, по сравнению с жителями Британии. Однако, если обратиться к истории, можно открыть интересный факт о ревности итальянских мужчин в разных городах государства. Римляне, на вид сдержанные, на деле неистовы. Князь, влюбившийся в жену плотника, побоится мужа, так как тот попросту его зарежет. В любом другом городе князь мог преспокойно предаваться амурным делам, заплатив мужу. [3]

Если кратко охарактеризовать среднестатистического итальянца (или итальянку), то это будет выглядеть примерно так:

— Любой житель Италии любит пить кофе (и не только по утрам).

3 стр., 1425 слов

Современные исследования русского национального характера (К.Касьянова, ...

... и средневековье. Примеры рефлексии этнического самосознания Л. Баруини (описание характера итальянцев). Н. Лосский (Характер русского народа). Э.Фромм (Бегство от свобод. Описание немецкого национального характера). Ф.Хсю об ... из них дышат любовью как, например, записки англичанина С. Грэхема, писавшего «Я люблю Россию. Она для меня в некотором смысле есть нечто большее, чем моя ...

Итальянцы любят пасту и пиццу, итальянское вино, оливковое масло… (90% итальянцев предпочитают национальную кухню).

— Итальянец (почти каждый) является фанатом футбольного клуба своего города. Большинство мужского населения Италии просто помешано на футболе. Футбол в Италии можно назвать национальным видом спорта. А те, кто не фанаты, всё равно знают все названия клубов Италии и фамилии футболистов.

— Итальянка любит одеваться модно, стильно и со вкусом. При этом, итальянцы в этом вопросе не отстают от женской половины страны, не в каждой стране мира вы увидите столько ухоженных, следящих за своим внешним видом мужчин.

— В среднем до 35 лет, а иногда и дольше, итальянский мужчина живет с мамой, в своей семье. Как следствие, ранние браки встречаются редко. Но при этом семья для итальянца – это главное, что есть в жизни.

К дружбе итальянец относится не с таким трепетным чувством как к семье. Однако, дружба в итальянском общества так же играет большую роль.

— Средний итальянец воспитан и в меру манерен. При этом, мягко говоря, пунктуальность у него не в крови.

— У итальянцев хорошее чувство юмора и тысячи анекдотов абсолюто о всех сторонах их итальянской жизни. Особенно любят итальянцы шутить о политике, о Сильвио Берлускони, о карабинерах, о любви, ну и подшучивать над своими соотечественниками из соседних регионов.

— Большинство итальянцев веселые и жизнерадостные. Почти все из них умеют готовить и умеют петь и почти все из них недолюбливают французов.

— Итальянцы всегда критикуют свое телевидение за “недоразвитость”, но при этом все итальянцы знают все телевизионные программы, особенно вечерние передачи и национальные ток-шоу.

— Итальянцы мало читают. Видимо по тому, что у них жизнь и так полна событиями, а посмотреть есть вживую и зачем им все эти приключения Жюля Верна, если у них у самих вся жизнь как одно большое приключение.[7]

Рассмотрение этих особенностей происходит путем выделения отличительных черт одного народа и их сопоставления со свойствами собственного народа. В результате складываются соответствующие этнические стереотипы и образы каждого рассматриваемого этноса.

Этнический образ тем более полезен, чем больше он соответствует центральной зоне культуры данного народа. Но так бывает далеко не всегда, и ориентация на этнические образы способна осложнить и без того непростые межэтнические отношения.

Каждому этносу, как и каждому отдельному человеку, свойствен полный набор социальных, этнических и психологических характеристик. Другое дело, что степень выраженности тех или иных качеств у разных этносов различна. Это и является объективным основанием для формирования этнического образа каждого конкретного народа.

Культуру итальянцы очень уважают. Они знают цену своему культурному наследию, считая его одним из главных источников богатства страны. Движущей силой итальянского искусства всегда были деньги, но не только они. Вера, чувство прекрасного, любовь к природе также играли немалую роль. Но на первом месте, пожалуй, стоит упорное стремление итальянцев все делать красиво, художественно. Совсем не обязательно, чтобы изделие хорошо работало, главное – чтобы хорошо смотрелось. А если вещь красива, любой итальянец постарается продлить срок ее службы. Что общего между платьем от Валентино, машиной «Мазерати» и гондолой, сделанной стеклодувами на одном из островов венецианской лагуны? Их создателей осенили вдохновением Мадонна с младенцем и тарелка дымящихся макарон.Во время Второй мировой войны итальянским военнопленным на Оркнейских островах выделили металлический барак под часовню; они украсили его на диво: расписали в стиле барокко, превратили в настоящее произведение искусства. И даже спустя полвека время от времени возвращались подновить свою часовню, сделать ее еще краше. [8

13 стр., 6183 слов

Тема 2. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭТНИЧЕСКИХ ОБЩНОСТЕЙ

... сложным. На протяжении тысячелетий накапливались сведения и данные об этнической стороне жизни многих народов мира. С течением времени они углублялись и расширялись, что, ... - навыками бесконфликтного общения при решении оперативно-служебных задач с представителями различных этносов; - технологиями эффективного разрешения межэтнических конфликтов, возникающих в правоохранительной деятельности. ...

Всем известна итальянская любовь к праздникам и широкий размах праздничных торжеств.  Рождество итальянцы справляют дома, а Пасху – с друзьями («Natale con i tuoi, Pasqua con chi vuoi» – «Рождество поближе к родне, Пасху можно на стороне»).

Хотя в пасхальный понедельник (итальянцы его называют «Pasquetta» – «Малая Пасха») обычно устраивают большой семейный пикник. И ничего, если в этот день льет дождь (в пасхальное новолуние обычно портится погода), пикник все равно не отменяется. Каждый город и деревня к тому же отмечают день своего святого: Милан – Амвросия, Турин – Иоанна, Неаполь – Януария, Рим – Петра. Во многих местах проводится так называемая «sagra», то есть неделя чествования какого-либо композитора, неделя сбора винограда, спортивное событие, присуждение премии имени местного поэта или политика. Эти мероприятия иногда принимают национальный размах, как, например, «pa lio» (скачки) в Сиене, а порой остаются на местном уровне, когда все жители данного населенного пункта могут предаться своему любимому занятию – поесть и выпить вволю в приятной компании. Период отпусков почти у всех приходится на август, когда предприятия в северных городах закрываются, поскольку жить летом в городе совершенно невозможно. Целыми семьями итальянцы отправляются в горы или к морю – освежиться. Жизнь остающихся значительно осложняется: магазины закрыты, и не всегда можно найти даже самое необходимое. Зато те, кто уезжают, изо всех сил стараются воссоздать городскую суету в местах отдыха. Другие широко отмечаемые праздники у итальянцев: 8 Марта, когда женщины дарят друг другу желтую мимозу и гордятся своим высоким званием; 1 Мая, когда одна половина трудящихся празднует в стиле первых причастий, другая – в стиле первых рабочих парадов; и 1 Ноября, когда большинство итальянцев оказывает почести предкам и посещает кладбища, где те покоятся в многоярусных могилах, громоздящихся друг на друге, словно полки в шкафу. Дни перед постом, который начинается в пепельную среду, посвящены празднованию масленицы («Carnival» – от латинского «carnem levare» – «исключить мясо») с карнавальными шествиями и гуляньями, что продолжаются вплоть до «Martedi Grasso» (масленого вторника); самые пышные празднества происходят в Венеции и Виареджо. Обычай праздновать масленицу восходит в Италии к временам языческих обрядов – сатурналий и луперкалий. Многие на карнавале наряжаются Арлекинами и Полишинелями или же наряжают детей и ведут их на шествие под фанфары. Но даже без маски в эти дни можно позволить себе всякие чудачества.[8]

Очень важное значение для формирования этнического образа имеет нрав – характер ограничения своевольных импульсов личности. Он относится к ненормированным, нестереотипизированным проявлениям темперамента и психических состояний: настроения любви, ненависти, ревности и т.д. Такое социально ограниченное проявление темперамента представляет собой способ регулирования биопсихических реакций. Ему принадлежит особая роль в сложении типичного этнического образа: чопорный англичанин, легкомысленный француз, гордый испанец и т.д. Поэтому этнический образ служит своего рода эталоном, в соответствии с которым человек мотивирует свое собственное поведение и ожидает определенного типа поведения от реальных этнических прообразов.

Итак, по общему мнению, всякий итальянец – это шумный, нервный, пройдошистый средиземноморский тип, чей ум и природная изобретательность опорочены ленью и безалаберностью. Всем известно, что итальянцы живут в стране шедевров искусства, почти в раю. Итальянцев принято считать веселыми и жизнерадостными; среди них есть гениальные дизайнеры, модельеры и кулинары. Да, они умеют петь и готовить, но физически не способны соблюдать порядок и дисциплину. У итальянских мужчин черные зализанные назад волосы, массивные ляжки и демоническая страсть в глазах. Итальянские женщины до замужества неподражаемо прекрасны, а после превращаются в толстых, низкорослых кумушек.

Заключение

Этнический образ — форма описания этноса, в которой выделяются наиболее значимые и типичные свойства, и которые основываются на чувственном восприятии своего или чужого этноса.[3] Этнический образ служит эталоном, в соответствии с которым человек мотивирует свое собственное поведение и ожидание его от других людей. Это феномен, который порождает представление обо всём облике человека и его поведении.

Этнический образ тем более полезен, чем больше он соответствует центральной зоне культуры данного народа. Но так бывает далеко не всегда, и ориентация на этнические образы способна осложнить и без того непростые межэтнические отношения.

Каждому этносу, как и каждому отдельному человеку, свойствен полный набор социальных, этнических и психологических характеристик. Другое дело, что степень выраженности тех или иных качеств у разных этносов различна. Это и является объективным основанием для формирования этнического образа каждого конкретного народа.

Этнический образ итальянцев хорошо известен во всём мире. Итальянцы всегда громко говорят и активно используют мимику и жесты. Жесты и мимика жителей Италии является неотъемлемой чертой итальянской культуры и, соответственно, итальянского этноса. Представители данного этноса любят показывается в обществе и вообще очень любят общение и людей. Они доброжелательны, воспитаны, обладают хорошим чувством юмора, любят вкусно поесть. Среднестатистический житель Италии, мужчина 30-35 лет, живёт с мамой, встаёт рано, не любит свою работу, предпочитает минеральную воду, ездит на автомобиле марки «Фиат», часто катается на велосипеде. Итальянцы и итальянки ревнивы и любвеобильны. Основной ценностью в их жизни является большая крепкая семья. Так же представители данного этноса очень религиозны и часто посещают церковь.

Список литературы

1. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Chesn/06.php

2. http://mirslovarei.com/content_his/jetnicheskoe-soznanie-31566.html

3. http://ru.wikipedia.org/wiki/Итальянцы

4. http://mia-italia.com/node/1669

5.

6. http://www.italia-ru.it/page/srednestatisticheskiy-italyanec

7.

8. Солли. М // «Эти странные итальянцы» // Мартин Солли, Эгмонт Россия Лтд., ISBN 5-85044-300-2; 1999 г., с. 2-5, с 6-7, с. 8.

15