Психологизм «таинственных» повестей В.Ф. Одоевского и Э.А. По

метки: Человек, Герой, Психологизм, Бессознательный, Литература, Одоевский, Фрейд, Психика

Содержание

Введение

1. Психологизм таинственных повестей В.Ф. Одоевского и Э.А. По: теоретико-методологические основы исследования

2. Сознательное и бессознательное в поведении героев В.Ф. Одоевского и Э.А. По

3. Внешнее и внутреннее в структуре личности В.Ф. Одоевского и Э.А. По

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Психологизм в литературе всегда вызывал интерес у исследователей. С момента появления в художественных текстах этой тенденции — описания психологических причин поступков героя — и до наших дней психология личности остается до конца не изученной, в психике человека содержится множество тайн, сокрытых от науки.

Наиболее полно впервые психологизм был выявлен в творчестве Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого, которые обратили особое внимание на динамику чувств и мыслей своих героев, на «диалектику души». В их произведениях конкретно и полно воспроизведены процессы формирования мыслей, чувств, переживаний героев, их сплетение и влияние друг на друга.

При описании динамики чувств героев используется большое количество художественных средств. Характерны внутренние монологи персонажей, рефлексия, описание сновидений и видений. Особое внимание отныне уделяется не только сознанию, но и подсознанию, которое часто движет человеком, изменяет его поведение и ход мыслей. О взаимодействии сознательного и бессознательного в поведении человека писали еще З. Фрейд и К.Г. Юнг, но споры и гипотезы по данной теме выдвигаются до сих пор.

Тема данной бакалаврской работы — психологизм «таинственных» повестей В.Ф. Одоевского и Э.А. По. Князя Одоевского всегда интересовал внутренний мир человека со всеми его тайнами, а Э.А. По праву признан мастером «страшных» рассказов, в которых гениально раскрывается «диалектика души».

Актуальность данного исследования обусловлена возросшим интересом к психологизму как эстетической категории, его проявлениям в литературе. Пристальное внимание к трем составляющим психики человека, а именно к «оно», «я» и «сверх-я», помогает раскрыть и объяснить причины того или иного поведения человека. В любой момент работы сознания в нем присутствует нечто осознаваемое и непознаваемое. Осознание всего не представляется возможным, неосознаваемое переплетается с осознаваемым. Процесс мышления неразделимо связан с синтезом составляющих сознания. Термин «индивидуальность» впервые приобретает особую значимость именно в эпоху романтизма, в то время, когда творили По и Одоевский. В произведениях этих авторов видно повышенное внимание к личности, ее действиям, изменениям и душевным порывам, что не было характерно для литературы до тех пор.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ ЛИЧНОСТИ И ЕЕ ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ.ИНДИВИДНЫЕ СВОЙСТВА ...

... способностям и к продуктам своей деятельности. 2. Индивидные свойства человека, как предпосылки развития личности Личность – человек, взятый в системе таких его психологических характери-стик, которые ... самом ради продолжения существо-вания образа жизни, являющегося ценностью для данного человека. Жизненный путь личности – путь становления ее индивидуальности (Рубин-штейн, Ананьев). Чтобы понять ...

Русская литература не была распространена в Америке, и не вся американская литература доходила до России, однако в произведениях указанных авторов прослеживается большое количество схожих черт при раскрытии характеров героев. Существуют труды, в которых рассматривается психологизм повестей Одоевского, различные исследователи писали и о динамике характеров героев По, однако психологизм в творчестве этих писателей не сопоставлялся, и в этом заключается новизна данной бакалаврской работы.

Объектом исследования являются «страшные» новеллы «Падение дома Ашеров» и «Вильям Вильсон» Э. По и повести «Сильфида» и «Косморама» В.Ф. Одоевского, которые традиционно относятся к «таинственным». В рассматриваемых произведениях наиболее явно чувствуется сходство тенденций американской и русской романтической прозы, а использование одинаковых мотивов и других художественных приемов позволяет сопоставить творчество данных писателей и выявить общие закономерности литературного процесса. Также сближает По и Одоевского повышенный интерес к непознаваемому до конца явлению — психике человека и скрытых в ней тайнах.

Предмет курсовой работы — специфические особенности новелл По и повестей Одоевского, в которых на первый план выдвигается рассмотрение индивидуального своеобразия героев и попытка пояснения процесса мышления, раздвоения личности персонажей, причины их неадекватного поведения.

Целью нашей работы является анализ ряда психологических явлений, замеченных В.Ф. Одоевским и Э.А. По в человеке и воплощенных ими в характерах своих героев. Также мы рассмотрим в поведении героев черты сознательного и бессознательного, то есть, действия, контролируемые ими и действия, совершаемые на подсознательном уровне. В соответствии с этим перед нами поставлены следующие задачи:

— рассмотреть понятия «психологизм», «индивидуальное своеобразие», «характер», «сознание», «сознательное», «бессознательное», «внешнее», «внутреннее»;

— разобрать, как через внешнее проявляется внутреннее в характерах героев;

— обратить внимание на индивидуальное своеобразие героев;

— рассмотреть состояние героев и причины разрушения цельности их сознания;

— доказать, что «сознательное» и «бессознательное» в синтезе двигают героями по ходу повествования;

— выяснить результат работы мысли героев;

— сопоставить героев произведений Э. По и В.Ф. Одоевского.

Степень изученности. Понятие психологизма в литературе начиная с XIX века играет одну из центральных ролей. Психологизм можно охарактеризовать как принцип организации художественной формы, при котором средства изобразительности имеют целью рассмотрение и описание душевной жизни человека во всем ее многообразии. Эта тенденция требует от писателя отражения в своих произведениях подробностей, которые выражают внутренний мир персонажа (мыслительные процессы, сны, неосознанные действия, эмоции, реакции и т.д.).

Психоанализ Зигмунда Фрейда. Сознательное и бессознательное. ...

... стремился вскрыть механизм перехода психических актов из сферы бессознательного в систему сознания. Фрейд понимал, что бессознательное человек может распознать только путем перевода его в ... остальных составных частей личности; "Я" - сфера сознательного, посредник между бессознательным, внутренним миром человека и внешней реальностью, в том числе природными и социальными институтами, соизмеряющий ...

Буквально каждый поступок героя является реакцией на какой-либо внешний раздражитель, это причина определенного душевного состояния. Любое внешнее проявление эмоций связано с процессами, имеющими место в психике человека, оно служит целям психологического изображения.

На сегодняшний день нет четкой модели эволюции психологизма. Психологизмом занимались многие ученые, в частности, А.Б. Есин, В.В. Фащенко, И.В Страхов, Л.С. Выготский, А.А. Слюсарь, З. Фрейд и другие. Однако примечательно, что проявления психологизма в творчестве В.Ф. Одоевского и Э.А. По фактически не исследовались, попытки проанализировать эту тенденцию были, но фундаментального труда по данной теме не существует до сих пор.

Первоначальное философское представление о человеке заключается в признании его разумным, или сознательным существом. Человек разумен, как и мир, в котором он обитает. Отличительной чертой человека от других живущих с ним в одном мире существ является сознание, или мышление. В конце XIX века было высказано предположение, что человек неразумен, и разум не играет особой роли в его жизни. Из психологов первым усомнился в ценности разума для человека ученый Зигмунд Фрейд. Фрейд объяснял поступки человека через инстинкты и воспоминания из детства, то есть, бессознательное выступает в качестве основной причины тех или иных действий человека.

С критикой анализа Фрейда выступил Карл Густав Юнг, предполагая, что бессознательное вырабатывает определенные идеи, являющиеся единственной основой мировоззрения человека.

Позже теории и Фрейда и Юнга оспаривались, дополнялись, перерабатывались, однако первоисточники наиболее полно и точно дают представление о сознании и его составляющих.

В нашей курсовой работе мы опирались на труды З. Фрейда, К.Г. Юнга, Ю.В. Ковалева, А.Б. Есина, И.В. Страхова, А.Н. Николюкина, М.А. Турьян, Т.Ю. Моревой, В.Б. Мусий, М.О. Маттисена и других исследователей.

Наиболее значимыми в нашем исследовании являются работы З. Фрейда, А.Б. Есина, К.Г. Юнга, Ю.В. Ковалева. Фрейд в собрании статей «Психология бессознательного» показывает, доказывает и поясняет неразделимость сознания от глубинных уровней психической активности. Особое место занимают статьи Фрейда «Психопатология обыденной жизни», «Я и оно», «Психология сна», «Анализ фобии пятилетнего мальчика» и другие, где психолог показал влияние бессознательного на мотивы поведения человека.

А.Б. Есин в своем фундаментальном исследовании «Психологизм русской классической литературы» рассматривает психологизм как свойство художественной литературы, обращает особое внимание на собенности его проявления, опираясь на произведения русских писателей XIX века. Именно он указывает на то, что психологизм произведений эпического жанра отличается от психологизма в лирическом или драматическом жанрах.

В труде «Инстинкт и бессознательное» К.Г. Юнг описывает инстинктивную деятельность, связывает инстинкты с концепцией бессознательного, а также указывает на иррациональность мотиваций инстинктивных поступков. В работе «Отношения между эго и бессознательным» психолог раскрывает зависимость «я» от «оно», то есть, от поведения, не поддающегося контролю, основанного на инстинктах. А работа «Становление личности» рассматривает формирование человеческой личности как своего рода эволюцию разума.

016_Человек. Его строение. Тонкий Мир

... трудно и несовместимо с земными условиями. Тело человека – это не человек, а только проводник его духа, футляр, в ... весьма интересные и поучительные впечатления. Главное существование (человека) – ночью. Обычный человек без сна в обычных условиях может прожить ... неясности и туманности… Инструментом познавания становится сам человек, и от усовершенствования его аппарата, как физического, так ...

Монография Ю.В. Ковалева «Эдгар Аллан По» интересна тем, что в ней подробно рассмотрена биография и творчество американского писателя. Внимание уделено и журналистской деятельности, и поэтическому творчеству, и новеллистике, что имеет для данной работы особую ценность.

Книга М.А. Турьян «Странная моя судьба» является подробным описанием жизни и творчества русского автора В.Ф. Одоевского, личность и писательская деятельность которого также важна при написании работы и рассмотрении произведений данного писателя.

В нашей работе мы использовали сравнительно-сопоставительный и описательный методы для изучения психических процессов в поведении героев американского и русского писателей-романтиков.

Структура работы: бакалаврская работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы. Так как главной задачей психологизма является выявление особенностей внутреннего мира героев, то в работе особую значимость приобретает анализ их индивидуальных особенностей.

Первая глава имеет название «Психологизм таинственных повестей В.Ф. Одоевского и Э.А. По: теоретико-методологические основы исследования», в которой будет рассмотрена история изучения психологизма в зарубежном и советском литературоведении.

Вторая глава — «Сознательное и бессознательное в поведении героев Э.А. По и В.Ф. Одоевского», в которой рассматривается влияние осознаваемых и непознаваемых установок на динамику характеров персонажей.

Третья глава называется «Внешнее и внутреннее в структуре личности Э.А. По и В.Ф. Одоевского», где будут рассмотрено соответствие внутренних переживаний героев с их внешним выражением.

1. Психологизм таинственных повестей В.Ф. Одоевского и Э.А. По: теоретико-методологические основы исследования

Вопрос о теории психологизма поднимался достаточно активно в русском и зарубежном литературоведении. И сегодня интерес к психологизму и его проявлениям не угасает в теории литературы. Несмотря на то, что на сегодняшний день существует большое количество работ по этой проблеме, всё еще отсутствует единое определение феномена художественного психологизма, его элементах и важности в структуре художественного текста. Понятие психологизма до сих пор терминологически точно не определено, отсутствуют инструментальный анализ и методология этого явления. В литературоведческих работах психологизм характеризуется как явление, тенденция, стиль, жанр, метод. При рассмотрении произведений различных эпох говорят о лирическом, синтетическом, абстрактном психологизме. Интересен психологизм как рассмотрение психики человека в художественном произведении не только теоретикам литературы, но и лингвистам, психологам и философам.

Несмотря на отсутствие четкого определения психологизма, этот вопрос активно рассматривается при изучении творчества русских и зарубежных писателей. Таким образом, можно говорить о том, что понимание сущности данного явления является неотъемлемой частью анализа художественных произведений.

Понятие «художественный психологизм» остается на сегодняшний день одним из самых сложных и неоднородных, поскольку отсутствует его четкая дефиниция. Тем не менее, теоретики литературы часто используют этот термин в своих трудах. Иногда взгляды на сущность психологизма у разных исследователей противоречат друг другу. Однако, художественный психологизм является одним из самых значительных явлений в литературе, и он привлекает к себе внимание многих ученых. Этот интерес обусловлен, во-первых, спецификой понятия, его многоаспектностью и наукоемкостью (поскольку особенности психологизма — это также сфера интересов лингвистов, психологов, философов), а во-вторых, прямым отношением к другим фундаментальным проблемам литературоведения.

О системах психологического знания анализ новых учебников психологии

... и был для многих ученых действенным средством психологического познания. Наверное, поэтому деятельностная методология не может быть ... для обсуждений, рефератов, самостоятельной работы студентов и список литературы. На основе какой концепции удалось создать такой ... концепции учебника. Прежде всего - концепции, задающей ориентиры анализа психического. Ведь представление о сущности неизбежно сказывается ...

Впервые интерес к художественному психологизму появился более полутораста лет назад. Основы были заложены русским писателем и литературным критиком Н.Г. Чернышевским, который занимался исследованием творчеством писателя Л.Н. Толстого. Описывая методы, используемые писателями-современниками Толстого при описании своих героев, Чернышевский в статье «Детство и отрочество. Военные рассказы графа Л.Н. Толстого» указал: «Психологический анализ может принимать различные направления: одного поэта занимают всё более очертания характеров; другого — влияние общественных отношений и житейских столкновений на характеры; третьего — связь чувств с действиями; четвертого — анализ страстей» Чернышевский Н.Г. Детство и отрочество. Военные рассказы графа Л.Н.Толстого / Чернышевский Н.Г. // Чернышевский Н.Г. Литературно-критические статьи / Примеч. Крупчанова Л.М. — М.: Сов. Россия, 1983. — С. 5., у Толстого же — «сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души…» Чернышевский Н.Г. — С. 5.. Параллельно критик рассматривает особенности психологизма Пушкина, Тургенева, Лермонтова.

Чернышевский характеризует психологический анализ как «едва ли не самое существенное из качеств, дающих силу творческому таланту» Чернышевский Н.Г. — С. 8., поскольку рассмотрение психики человека предполагает самоуглубление личности, рефлексию и анализ собственных действий. Идея Чернышевского о важности этого явления остается актуальной и по сегодняшний день.

Позднее исследования психологизма в литературе были продолжены в научной сфере психологического направления культурно-исторической школы в литературоведении, которая сложилась в русском литературоведении в конце XIX — начале ХХ веков. Психологическое направление стало значительной частью этой школы, так как в конце XIX века художественная литература стала оказывать существенное влияние на образ мыслей и общественно-значимые события. Основателем этого направления явился А.А. Потебня.

Представители психологического направления опирались на психологию как точную науку и во всем искали стимулы, определяющие художественное творчество. Литература понималась как результат душевной деятельности писателя, и, по мнению последователей этой школы, именно психология может помочь в психологическом анализе литературных персонажей, а также самих писателей. Индивидуальный психический акт понимался как центр всех психологических теорий искусства. Герой рассматривался как создающий или воспринимающий субъект, предметом же анализа и пристального внимания становились психические процессы, происходящие в сознании.

С конца ХIХ в. психологическое содержание литературы становится предметом многоаспектного изучения, объектом интереса не только филологии, но и других наук (в частности, психологии).

Виды и функции эмоций.Проблема эмоций в психологической литературе.Понятие ...

... состояние и способы выхода из стрессового состояния. 1. Проблема эмоций в психологической литературе. 1.1. Понятие и значение эмоций. Теории эмоций. «Эмоции (от латинского ... сформировались специфические человеческие высшие эмоции - чувства, обусловленные социальной сущностью человека, общественными нормами, потребностями и установками». Исторически сформированные устои социального сотрудничества ...

Небывалый расцвет психологизма связан также с резким возрастанием интереса к идейно-нравственной проблематике, что связано с социально-историческим развитием России.

Поднятые русскими исследователями проблемы соотношения литературы и психологии, языка и мышления, творчества и восприятия были рассмотрены и переосмыслены исследователем Л.С. Выготским. Основной его труд «Психология искусства» представляет большой интерес, поскольку в ней ученый изложил собственное видение отражения психологизма в художественной литературе. Интересна идея Выготского о катарсисе, который является, по его мнению, «центральной и определяющей частью эстетической реакции» Выготский Л.С. Психология искусства / Выготский Л.С. // Выготский Л.С Психология искусства. — М.: Просвещение, 1987. — С. 206..

На протяжении всего ХХ века проблема психологизма особенно интересовала теоретиков литературы. Однако если в начале века психологизм рассматривался как художественный метод, то в 70-ые годы и далее наметился переход к историческому осмыслению этого явления.

Недостаточная разработанность понятия психологизма и его особенностей не позволяла исследователям теории литературы найти решения этой проблемы. Долгое время особое внимание литературоведов уделялось творчеству писателей-реалистов (Достоевский, Толстой, Чехов), так как именно в литературе эпохи реализма особенно тщательно рассматривается личность человека, его внутренний мир и динамичность его мыслей и чувств.

Интересный подход к проблеме художественного психологизма наметился в исследованиях историко-типологического характера, прежде всего в монографии Л.Я. Гинзбург «О психологической прозе». Здесь эволюция психологического изображения человека в художественных текстах рассматривается в исторически определенных стилевых воплощениях. Так, исследователь рассматривает творчество Толстого, Достоевского и других русских писателей, сравнивая использованные ими в произведениях приемы с приемами зарубежных авторов, в частности, в текстах Стендаля, Гюго. Гинзбург определяет психологизм как «исследование душевной жизни в ее противоречиях и глубинах» Гинзбург Л.Я. Проблемы психологического романа / Гинзбург Л.Я. // Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Изд-е 2ое. Оформл. худож. Яценко Л. — Л.: Худ. лит-ра, 1976. — С. 334., говорит о важности психологического анализа, о способах его изображения, делая акцент на том, что среди всех средств анализа «особое место принадлежит внешней и внутренней речи персонажей»Гинзбург Л.Я. Проблемы психологического романа / Гинзбург Л.Я. // Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Изд-е 2ое. Оформл. худож. Яценко Л. — Л.: Худ. лит-ра, 1976. — С. 330.. Но не только этот фактор влияет на развитие героя, важную роль играет также содержание социальной жизни: наука, общественная деятельность, искусство — все эти моменты обогащают душу.

Также особое внимание на внутренние монологи при психологическом анализе обратил советский психолог и исследователь Страхов И.В., который в сборнике «Психологический анализ в литературном творчестве» рассматривал используемые методы различных писателей. На основании исследования творчества А.П. Чехова в 5-ой части «Психологического анализа…» Страхов выделил 5 видов внутренней речи: вербальный, логически упорядоченный внутренний монолог; расчлененный на две-три части монолог; монолог с двумя тематическими линиями из-за влияния внешних впечатлений; монолог с застойностью мыслительного процесса и слабостью динамизма в развитии мысли и монолог с нарушенной логикой мышления и фантастичностью Страхов И.В. Психологический анализ в литературном творчестве. Часть 5 / Страхов И.В. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1976. — С. 3 — 12. . Также исследователь обращает внимание на большую значимость изображения характера как такового. Особое место, по мнению исследователя, занимает психологический портрет.

Становление романного героя в прозе М.Ю. Лермонтова

... прозаический, который предполагает развернутое повествование о жизни и развитии личности главного героя (героев) в кризисный, нестандартный период его жизни https:// ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%BC% D0%B0%D0%BD ". ... нескольким поколениям, социуму, главный мотив - раскрытие принципов и характеристик поведения людей. Герой романа данного вида познает механизм социального продвижения и свое ...

Украинский исследователь и теоретик литературы В.В. Фащенко в своем монументальном труде «Характеры и ситуации» также рассматривает принцип художественного анализа. Он рассматривает различительные особенности человека, индивида, индивидуальности, личности и характера и дает определение последнего термина: «характер в художественном произведении — это изображенные в свете авторского идеала относительно постоянные свойства и изменчивые отношения, образующие закономерно своеобразное социально-психологическое единство, которое формируется и выявляется во внешней и внутренне деятельности человека» Фащенко В.В. Характеры и ситуации / Фащенко В.В. — М.: Советский писатель, 1982. — С.21.. Автор указывает на то, что человек и его характер, раскрытый во всем своем многообразии и динамичности, является центром художественного текста, а также на то, что пристальное внимание к внутреннему миру человека позволяет использовать при описании так называемую внутреннюю речь.

О характере писал и известный советский литературовед М.М. Бахтин, выделивший в монографии «Эстетика словесного творчества» два основнополагающих направления при построении характера: классический и романтический Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / Бахтин М.М. — М., 1979. — С. 152 — 157.. Под классическим характером Бахтин понимает преобладание в индивидуальности общечеловеческого начала, романтический же характер — средоточие неисчерпаемых индивидуальных возможностей личности.

Однако эволюция психологизма в литературе еще не определилась как научная проблема. Как правило, суждения о психологизме не выходили за рамки изучения творчества конкретных писателей. Не сих пор не была выявлена система объективных факторов, определяющих развитие психологизма (чаще всего к таковым относят влияние литературных традиции).

В ХХ веке происходит особая психологизация литературы. Психологизм стал рассматриваться как неотъемлемая составляющая движения историко-литературного процесса. Интерес к означенной проблеме не ослабевает, открываются новые горизонты исследований.

Русские исследователи занимались также рассмотрением психологизма и в зарубежной литературе. Так, интересны наблюдения Н.В. Забабуровой (работа «Французский психологический роман (эпоха Просвещения и романтизм)»), А.В. Карельского (статья «От героя к человеку (Развитие реалистического психологизма в европейском романе 30-60-х годов XIX в.)») и других.

Н.В. Забабурова предложила в своих исследованиях комплексный подход к изучению психологизма, при котором произведение анализируется на различных уровнях: тип психологической проблематики, концепция личности данной эпохи и уровень поэтики Забабурова Н.В. Стендаль и проблемы психологического анализа / Забабурова Н.В. — Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1982. — С. 16 — 25.. Следует отметить, что рассмотрение психологизма в тексте возможно лишь при целостном анализе, в совокупности всех его компонентов.

Психологизм в творчестве Л.Н. Толстого и А.П. Чехова

... героя. Психологизм - это попытка автора описать внутренний мир героя художественными средствами. Одна из главных притягательных черт художественной литературы - ее способность раскрыть тайны внутреннего мира человека, ... и события Толстой показывает и оценивает глазами героя, действует через его сознание, как бы лишая человека посредника-повествователя в понимании действительности. Новый способ ...

Исследователь европейского романа А.В. Карельский предложил различать несколько типов психологизма: типизирующий и индивидуализирующий, а также дедуктивный и индуктивный. Исследователь также говорит о концепции «неисключительного героя» Карельский, А.В. От героя к человеку (Развитие реалистического психологизма в европейском романе 30 — 60-х годов XIX в. / А.В. Карельский // Вопросы литературы. — 1983. — № 9. — С. 81-122..

Примечателен тот факт, что именно исследователи зарубежной литературы обратили внимание на многоаспектность психологизма в художественных произведениях и на то, что при исследовании этого явления необходимо руководствоваться синхроническим и диахроническим подходами.

Особого внимания заслуживают исследования советского исследователя А.Б. Есина, в частности, монография «Психологизм русской классической литературы». Исследователь рассматривает понятие психологизма в широком и узком планах, где в широком плане психологизм представляет собой «всеобщее свойство искусства, заключающееся в воспроизведении человеческой жизни, в изображении человеческих характеров» Есин А.Б. Психологизм русской классической литературы: Кн. для учителя / Есин А.Б. — М.: Просвещение, 1988. — С. 4., а в узком плане — это свойство характерно лишь для отдельной части искусства. Писатель-психолог должен, по Есину, особенно ярко изображать характер и внутренний мир героя. Немного иное, но, в целом, равнозначное определение дает исследователь в статье «Психологизм», определяя данный метод как «стилевое единство, систему средств и приемов, направленных на полное, глубокое и детальное раскрытие внутреннего мира героев» Есин А.Б. Психологизм / Есин А.Б. // Есин А.Б. Литературоведение. Культурология: Избранные труды. — М.: Наука, 2002. — С. 65.. Для Есина психологизм является способом эмоционально-образного воздействия на читателя, реализацией освоения внутреннего мира человека.

Профессор А.А. Слюсарь понимал под психологизмом «единство психологического анализа и психологического синтеза, их «диалектику» Слюсарь А.А. Проблемы художественного психологизма / Слюсарь А.А. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. — Одесса: Астропринт, 2001. — С. 6., где психологический анализ понимается как обособление отдельных сторон психики и их дальнейший подробный разбор, а психологический синтез — соотношение этих сторон для того, чтобы представить структуру личности в ее целостности. Ученый говорит также о трех этапах развития этого явления: пробуждение самосознания, рефлексия и осмысление характера как цельного явления.

Безусловно, интерес к внутренней жизни человека, диалектике души, динамике чувств и переживаний присутствовал не только у советских, но и зарубежных исследователей. Советские литературоведы занимались рассмотрением психологизма, опираясь на реалистическую концепцию личности и не учитывая новейших разработок по данному вопросу. Особое внимание зарубежных исследователей было приковано к «внутреннему» человеку, отсюда повышенный интерес к теории психоанализа З. Фрейда, рассмотренного в ряде работ («Введение в психоанализ», «Толкование сновидений», «Я и Оно» и др.), а также к трудам создателя аналитической психологии К.Г. Юнга («Психологические типы», «Архетип и символ», «Очерки по психологии бессознательного» и т.д.).

Бессознательные аспекты музыкального восприятия

... всплывают в сознании при особых его состояниях. Согласно Юнгу, основные архетипы, коренящиеся в коллективном бессознательном, это: Дитя, ... общих чертах) установить определенные особенности поведения данного человека. Так, индивиды с высокой амплитудой альфа-ритма ... эгоцентризм, непосредственность. Герой – выражает стремление к свободе и независимости, преодоление всяческих преград. У героя нет иного ...

Оба исследователя обращают особое внимание на внутренний мир человека, ими разрабатываются основы глубинной психологии личности.

В статье «О психологии восточных религий и философий» Юнг дает свое определение психологизма: «Психологизм — это просто зеркальная противоположность метафизической крайности, столь же детски наивный, как и она» Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. Сост. Бакусев В. / Юнг К.Г. — М. Медиум, 1994. — С. 96.. Таким образом, ученый полагает, что есть моменты в душе человека, которые не поддаются логическому объяснению, нечто находящееся за пределами сознания.

На современном этапе литературного процесса изображение динамики человеческих чувств стремится стать единственной стихией повествования. Параллельно увеличивается изощренность используемых технических средств, однако, несмотря на грациозность формы, нарушается основной эстетический закон — художественное единство произведения.

Для Э.А. По и В.Ф. Одоевского описание внутреннего состояния своих героев имеет первостепенное значение. Внутренний мир изображается в динамике, как постоянно изменяющийся процесс. И По, и Одоевский стремятся изобразить не только характеры своих героев, но и моменты возникновения тех или иных мыслей, чувств и переживаний.

Для Одоевского фактически нет тайн в душах героев — он старается объяснить все изменения в их поведении и способе мышления. Для По же в о внутренних переживаниях героев всегда остается некая тайна, и вокруг этой тайны, а также постоянного страха в душе строится повествование произведений.

2. Сознательное и бессознательное в поведении героев В.Ф. Одоевского и Э.А. По

Психология человека до сих пор не является в полной мере объясненным явлением. Различные ученые, философы, позднее психологи уделяли внимание этому феномену, по-разному определяя роль психологического в становлении личности. Существовал также интерес к представлению о самом человеке.

Классический подход к рассмотрению данного вопроса заключается в отнесении человека к разумному, то есть, сознательному существу. Определение сознания дал Рене Декарт в XVII веке, обозначив данное понятие как наблюдение индивидом внутренних составляющих собственного внутреннего мира Декарт Р. Страсти души / Декарт Р. // Декарт Р. Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. /Сост., ред., вступ. ст. Соколова В.В. — М.: Мысль, 1989. — Т. 1. — С. 482.. В XVIII веке Готфрид Вильгельм Лейбниц разработал концепцию «малых восприятий», где он отделил представления психики и сознания, а также пришел к выводу о существовании различных психических процессов в сознании человека. Благодаря его исследованию произошла первая структуризация психики человека. Теории Лейбница повлияли на дальнейшее развитие вопроса сознания и неосознаваемого.

Однако мыслители конца ХІХ века усомнились в разумности человека, выдвинув гипотезу о том, что разум является лишь частичкой мира и не играет особой роли в жизни индивида. Одним из первых психологов данную теорию предложил австрийский ученый Зигмунд Фрейд. Он усомнился в «разумной» природе человека.

Фрейд предположил, что в человеке гораздо более сильно природное, а не культурное или социальное начало. Ученый пришел к выводу, что сознание неотделимо от других глубинных уровней психической активности человека, и, таким образом, были выдвинуты термины «область сознательного» и «область бессознательного».

Под бессознательным Фрейд понимал «те содержания психической жизни, о наличии которых человек либо не подозревает в данный момент, либо вообще никогда не знал». Краткий словарь психоаналитических терминов / сост. Соколова Е.Е. // Фрейд З. Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост., науч. ред., авт. вступ. Ярошевский М.Г. / Фрейд З. — М.: Просвещение, 1990. — С. 440. При этом существует два вида бессознательного: латентное, которое может в будущем перейти в разряд сознательного и потому имеющее название предсознательного, а также вытесненное, носящее наименование бессознательного. Таким образом, область бессознательного — те природные качества человека, которые недоступны его разуму. Под сознательным же понимаются качества, которые подвержены осмыслению.

Совокупность сознательного и бессознательного представляет собой сознание — высшую форму психики человека, совокупность знаний об окружающем мире.

Несколько другое мнение о бессознательном сложилось у швейцарского психиатра Карла Густава Юнга, ученика, а впоследствии основного критика Фрейда. Это составляющее сознания одинаково интересовало обоих ученых, однако понимание их данного вопроса несколько отличалось.

Юнг определяет бессознательное как «как совокупность всех психических явлений, не обладающих качеством сознания» Юнг К.Г. Инстинкт и бессознательное / Юнг К.Г. // Юнг К.Г. Очерки по психологии бессознательного. — К.: Когито-центр, 2006. — С. 146., единством «всех утраченных воспоминаний и всех элементов содержимого психики, которые еще слишком слабы, чтобы стать осознанными» Там же, С. 147.. К таким явлениям ученый относит интуицию, инстинкты. Бессознательное у Юнга делится на «личностное» ? индивидуально приобретенные и по каким-то причинам подавленные чувства и мысли индивида — и «коллективное», состоящее из повторяющихся, типичных элементов для группы людей или всего человеческого рода.

Юнг раскритиковал теорию Фрейда о главенствующей роли инстинктов, выдвинув мнение об их символической природе. Он предположил, что область бессознательного есть главенствующая часть психики. Психолог отказался от теории, согласно которой индивид полностью зависит от окружающего мира, мир лишь помогает человеку лучше себя осознать, чем пошел вопреки догмам психоанализа.

Безусловно, в дальнейшем различными учеными в области психологии и философии проводились исследования на тему сознания и его составляющих. С течением времени утвердились два основных подхода к бессознательному — лингвистический и социологический. Лингвистический подход получил особое развитие в работах французского психоаналитика Жака Лакана. Бессознательное понимается как не имеющие содержания материальные формы, развитие которых предполагает языковую структуризацию психики. Социологический подход рассматривает всякое знание как результат работы сознания. Всякое сознание направлено на другое сознание, то есть, процесс познания новой информации возникает в процессе социального диалога.

Таким образом, к 90-ым годам ХХ века и далее возрос интерес к проблеме бессознательного, однако остался не до конца рассмотренным метод психоанализа.

Нас интересовало фундаментальное обращение к данному вопросу «классических» ученых для лучшего понимания категорий сознательного и бессознательного. Владение данными по этой теме необходимо для более детального и успешного рассмотрения их в поведении героев новелл Э. По и В. Одоевского.

Нет оснований предполагать, что русский и американский авторы были знакомы, однако же в их произведениях мы видим элементы типологического сходства, что позволяет допустить схожесть направлений в американской и русской литературах, как выражение общего развития литературного процесса.

Как отмечает Морева Т.Ю., «некоторые темы и черты в повестях Одоевского и повестях По объясняются интересом русского и американского романтиков к одним и тем же идеям, явлениям. Одоевского и По влекло к постижению тайн человеческой психики» Черняхович Т.Ю. В.Ф. Одоевский и Э.А. По (Проблема психологизма) / Черняхович Т.Ю. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. — Одесса: Астропринт, 2001. — С. 30.. Наилучшее доказательство правоты данного высказывания кроется в самих произведениях авторов, написанных буквально одновременно.

Внутреннее развитие героя зависит от области бессознательного, низменные «инстинкты» определяют его характер. Именно такой герой интересовал В. Одоевского в его «таинственных» повестях и Э. По — в его «психологических» новеллах. Герои произведений По и Одоевского, пребывая в неразрешимом конфликте с собственным «я», пытаются охарактеризовать и понять действительность. Обращая особое внимание на такое внутреннее движение, колебание в душах героев, авторы раскрывают многогранных, но слишком зацикленных на своих душевных проблемах личностей.

Особенно ярко интерес к герою такого типа раскрывается в «таинственных» повестях Одоевского «Косморама» и «Сильфида». Эти и другие входящие в данный цикл произведения поспособствовали распространению мнения о писателе как о мистике и фантасте. Писатель проявлял интерес к произведениям мистиков средневековья и алхимии, но при этом обладал реалистическим мышлением, особым отношением к науке, которой он также себя посвящал. Фантастика, присутствующая в «таинственных» текстах Одоевского, всегда ставится под сомнение, по возможности разоблачается или же объясняется.

При рассмотрении сознательного и бессознательного в поведении героев новелл По и Одоевского следует также отметить, что сознание и бессознательное являются исключительными проявлениями человека. Всё находящееся в подсознании человека определяется общественными условиями его существования.

Новелла По «Падение дома Ашеров» дает нам наибольшее количество материала для изучения сознательных и бессознательных действий в поведении героев. Все герои (а их в данной новелле всего трое) охвачены одним чувством — страхом. По мнению Ковалева Ю.В., этот текст показывает «не страх перед жизнью или не страх перед смертью, но страх перед страхом жизни и смерти, то есть особо утонченную и смертоносную форму ужаса души» Ковалев Ю.В. Эдгар Аллан По: новеллист и поэт: монография / Ковалев Ю.В. — Л.: Худ-ная лит-ра, 1984. — С. 181..

По создает образ человека нездоровой впечатлительности, нестойкого духовного склада и изощренного интеллекта. Нездоровая заинтересованность на себе и своих внутренних переживаниях, одновременно и сознательный и бессознательный отказ от жизни в обществе привели обоих представителей семьи Ашеров к гибели.

Как и все герои По, Родерик Ашер — высокообразованный, увлекающийся искусством и живописью человек. Его интересует философия, а в особенности вопрос о соотношении материи и сознания. Писатель не зря столь подробно характеризует любимые книги героя. Таким образом, он подчеркивает, с одной стороны, высокую степень образованности героя, а с другой — намекает на то, что мрачность такой литературы не могла не повлиять на его психику.

Дом Ашеров — некий отдельный мир, где всё живет по своим правилам. Почти незаметная трещина на фасаде дома, однако, сыгравшая роковую роль в конце действия, сухие полумертвые деревья, темное озеро, серость и угрюмость дома — всё это соответствует душевному состоянию героев. Даже название книги, которую будет читать рассказчик своему другу, как нельзя лучше описывает происходящее — «Безумная печаль».

Рассказчик был необходим По не только для того, чтобы пересказывать происходящие события с потомками старинного рода, создать иллюзию реальности происходящего, но и для того, чтобы дать собственную эмоциональную оценку действию. Здесь доминирует чувство безнадежной мрачности, тревоги и отчаяния. Если рассказчика можно представить как олицетворение нравственно и психологически здорового человека, то другие герои являют собой ярко выраженное отклонение от «нормы». Но рассказчик здесь является и повествователем истории трагедии старинного рода, и героем, попавшим в центр событий, и потому можно говорить о том, что в нем (рассказчике) «уживаются» и норма, и отклонение. Повествование приобретает характер самонаблюдения и запечатления происходящих событий.

К сознательным действиям относятся такие, которые человек обдумывает перед выполнением, в то время как над бессознательным поведением он не властен. В поведении Ашера было нечто «сбивчивое», он слишком тревожен. Его тревожность на подсознательном уровне оказалась настолько сильна, что перешла на новый уровень — уровень сознания. Особенно ярко это продемонстрировано в моменте чтения рассказчиком книги Каннинга «Безумная печаль», когда действие в книге в искаженном виде переносится в реальность.

Бессознательным желанием избавиться от своей болезни, освободиться от греха, стало захоронение родной сестры. Ашер знал о том, что леди Мэдилейн еще жива, он «слышал, как она впервые еле заметно пошевелилась в гробу» По Э.А. Падение дома Ашеров / По Э.А. // По Э.А. Собр. соч. в четырех томах. Проза. Перев. с англ. / Сост. Бэлзы С.И.; Оф. Бажанова Ю. — М.: Пресса, 1993. — Т. 2. — С. 63. В дальнейшем все ссылки на тексты Э.А. По приводятся по этому изданию., но сознательно пошел на ужасный поступок — уничтожение сестры-двойника, чтобы таким образом избавиться от раздвоения личности. Но погребение сестры заживо не спасло героя, а повлекло и его собственную гибель.

Мотив раздвоения личности является основным в данной новелле, однако он достигает своего апогея в новелле «Вильям Вильсон», где По мастерски прослеживает постепенное духовное падение человека. Здесь степень раздвоения в психике человека настолько высока и очевидна, что в одном характере не могут уместиться два сознания. Каждое сознание требует для себя физического существования, потому можно говорить о двух героях, наделенных одинаковыми внешними данными, именами и схожими чертами характера.

Повествование в этом произведении построено в виде «чистого» монолога, который, как отмечает Фащенко В.В., воссоздает «драматизм психического состояния персонажа» Фащенко В.В. Из поэтики характеротворения / Фащенко В.В. // Фащенко В.В. Характеры и ситуации. — М.: Советский писатель, 1982. — С. 236.. Рассказчик, сознание которого раздвоено, вспоминает свою жизнь, в частности, детство, и благодаря этим воспоминаниям о школьной жизни, друзьях и родственниках приобретают ясность возникающие с течением времени особенности характера героя, которые в будущем приведут его к череде неудач.

Вильям Вильсон, главный герой одноименной новеллы, так же, как и Родерик Ашер, предрасположен к расстройствам психики. Об этом говорит он сам, начиная повествование о происходивших с ним несчастьях: «Я принадлежу к роду, который во все времена отличался пылкостью нрава и силой воображения» (с. 93).

Повествование в новелле основано на воспоминаниях героя о своей жизни, при чем, герой сознательно не хочет говорить о последних годах жизни, а вспоминает о более ранних событиях, которые и привели к «падению» и «позору», о которых позднее скажет герой.

Вильям Вильсон — ненастоящее имя героя, но приближенный к истинному имени псевдоним. Он скрывается от людей, которые и так знают о его тайнах, жутких поступках, но одновременно повествование новеллы — своего рода исповедь, герою необходимо излить душу. Говоря о своем падении, герой сравнивает себя с Гелиогабалом — древнеримским императором, страдавшим от психического заболевания и жившим в беззаконии и разврате.

Показателен эпиграф к новелле: «Что скажет совесть, Злой призрак на моем пути?» (с. 19), он уже дает повод думать о том, что в произведении герою предстоит борьба с самым страшным и сильным врагом — с самим собой.

Двойника Вильсона можно назвать допельгангером — темной стороной человеческой личности, противоположностью ангела-хранителя. Но нам кажется более близкой и правдоподобной мысль, что двойник является как раз «доброй» частью сознания. Сознание героя-повествователя расколото на две части: человек и совесть. Для более простого объяснения мы условились именовать рассказчика Вильямом-первым, а вторую составляющую расстроенной души героя — Вильямом-вторым.

Из рассказа Вильяма-первого мы узнаем о его детстве и времени, проведенном в школе. Именно здесь он впервые повстречал человека, во всем очень на него похожего, начиная от совпадения даты рождения и заканчивая внешностью. Вильям-второй во всем пытался подражать Вильяму-первому, иногда даже превосходил его, и это соперничество жутко раздражало героя.

Двойник Вильсона также не был здоров, но его мучило не душевное расстройство, а заболевание связок. Этот факт и сближает (наличие недуга), и разграничивает героев. Вильсон-второй не мог говорить громко, Вильсону-первому же было это доступно. Вероятно, Вильям-второй был тихим голосом раскалывающегося сознания одного героя, и не осознающий это Вильям-первый пытался «приглушить» его, изжить из себя.

Вильсон-второй всячески вмешивался в жизнь Вильяма-первого, помогая, как казалось герою, ненужными советами. Раздражало его и то, что советы эти были дельными, и «нравственным чутьем, если не талантливостью натуры и жизненной умудренностью, он… намного меня превосходил» (с. 27).

Герой и его совесть могли стать друзьями, но слишком активное участие Вильяма-второго в жизни рассказчика повлекло обратную реакцию — чувство ненависти и отвращения.

Однажды пробравшись ночью в спальню к своему сопернику, Вильям Вильсон настолько был поражен внешним их сходством, что впервые испытал мистический, бессознательный страх перед ним. И именно этот страх разбудил в нем доселе дремлющий инстинкт самосохранения и вынудил покинуть стены учебного заведения, в котором он провел 5 лет жизни. Боязнь вмешательства в личную жизнь, боязнь своей совести заставили героя бежать.

Через некоторое время он попал в Итонский университет в Оксфорде. Здесь он предавался «водовороту безрассудств и легкомысленных развлечений» (отсылка к Гелиогабалу) (с. 29), свободный, как ему казалось, от строгого ангела-хранителя. Но через 3 года он явился, сохранивший сходство с внешностью Вильяма Вильсона-первого, и напомнил о себе, прошептав всего два слова: «Вильям Вильсон». Герой моментально вспоминает всё, и эти несколько слогов сразу же отразились в сознании в виде «тысячи бессвязных воспоминаний из давнего прошлого» (с. 30).

Отныне Вильсон-первый постоянно испытывает страх, в котором не отдает себе отчета, он как бы исходит из самой его души.

Герой еще более ударился в разгульную жизнь. Основное место в его жизни окончательно заняли постоянное пребывание в состоянии алкогольного опьянения, полубессознательное состояние между сном и явью под его воздействием, страх перед совестью и карточные игры. Примечательно то, что играет герой полностью осознанно, мастерски обыгрывая противников, а ведь в составлении тактики необходима логичность, последовательность, доступная только сознательной личности.

Именно здесь, во время очередной игры, Вильсон-второй разоблачает его шулерство, внезапно появившись в дверях квартиры, и именно этот позор стал самым разрушительным. Вильям-второй после провала карточного выигрыша начал повсюду преследовать рассказчика, мешая воплощать в жизнь самые низкие поступки, что и дает повод судить о двойнике как о добром посланнике, строгой, но справедливой совести.

Наконец, на карнавале в Риме Вильяму Вильсону предстала возможность расквитаться со своим обидчиком, имевшем над ним таинственную власть. Он уничтожил двойника, и в этот момент испытал галлюцинацию — увидел самого себя в зеркале, умирающего в луже крови. Лишь в самой последней, предсмертной, фразе новеллы, которую произнес Вильсон-второй, уничтоженный Вильямом-первым, раскрывается истина их единства: «Ты победил, и я покоряюсь. Однако отныне ты тоже мертв — ты погиб для мира, для небес, для надежды! Мною ты был жив, а убив меня, — взгляни на этот облик, ведь это ты, — ты бесповоротно погубил самого себя!» (с. 37).

Мотив двойничества ярко представлен и в «таинственной» повести Одоевского В.Ф. «Косморама». Примечательно, что написана повесть в 1839 году, в том же году была впервые опубликована новелла По «Вильям Вильсон». У обоих авторов сны и видения играют огромную роль в становлении личности персонажей.

Исследователь творчества В.Ф. Одоевского В.Я. Сахаров утверждает, что «Причудливый фантастизм «таинственных» повестей и всем известный интерес их автора к алхимии и сочинениям средневековых мистиков иногда заставляли забыть о весьма трезвом, реалистическом мышлении Владимира Одоевского, о его всегдашней приверженности к науке, к точному знанию о мире». Сахаров В.Я. О жизни и творениях В.Ф. Одоевского / Сахаров В.Я. // Одоевский В.Ф. Сочинения в двух томах. Русские ночи. Статьи / Вступит. статья, сост. и ком. Сахарова В.Я. — М.: Худож. лит., 1981. — Т. 1. [электронный вариант].

Символичен эпиграф к повести «Косморама»: «Quidquid est in externo est etiam in interno» Одоевский В.Ф. Косморама / Одоевский В.Ф. // Одоевский В.Ф. Повести и рассказы / Вступ. статья, сост. и примеч. Немзера А. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 195. В дальнейшем все ссылки на повести В.Ф. Одоевского приводятся по этому изданию. (Что снаружи, то и внутри (лат)).

Эти слова уже настраивают на то, что речь будет идти о двух мирах, противопоставленных, но и равных друг другу. Название повести также символично. Косморама — это изображение большого пространства, организованное так, что создается иллюзия бесконечности изображаемого.

Повесть представляет собой рассказ в рассказе, автор указывает на то, что текст принадлежит не ему: «На первый случай я намерен поделиться с публикой странною рукописью, которую я купил на аукционе вместе с кипами старых счетов и домашних бумаг», он снимает с себя всю ответственность за текст: «здесь моего ничего нет» (с. 195).

Однако буквально из первых строк «рукописи» видим уверение в истинности написанного: «В этом рассказе нет ничего выдуманного, ничего изобретенного для прикрас».

Все действующие лица до конца не понимают настоящего значения совершаемых поступков, как человек не познает бессознательного сознанием. Здесь действует теория Фрейда, показавшего, что именно бессознательное, не представленное в сознании человека и не управляемое им, определяет поведение и ход мысли человека.

Главный герой — Владимир — в пятилетнем возрасте получает в подарок от доктора Бина космораму, и этот подарок полностью изменит его жизнь, открыв дверь в новый, отличный от реального, мир. Этот мир позволял увидеть будущее.

Для передачи психологической раздвоенности героев Одоевским были введены персонажи-двойники, и, в частности, двойник доктора Бина пытался предостеречь маленького Вову от трагедии в будущем, говоря об огромной ответственности, возложенной на него. София — племянница, явится двойником Элизы, и ее чистая душа примет на себя смерть графини.

По ходу повествования Владимир старается всегда руководствоваться здравым смыслом, поступать осознанно, однако иногда его посещают различные видения. В дальнейшем эти видения происходят в реальной жизни (белокурый человек — гусар Поль; прекрасная женщина в космораме — встреча с Элизой; Софья в виде белого облака — ее смерть перед Новым годом).

Сам герой воспринимает эти видения как отклонения от нормы, дар ясновидения — как болезнь, близкую к сумасшествию.

В герое происходит разлад между душой и телом, на первый план выходит бессознательное, хоть Владимир и пытается путем рефлексии, осмыслений и погружения в теории магнетизма логически объяснить свои чувства. Душа героя предчувствует опасность, и герою единственному удается спастись. Однако, в конце герой отчуждается от мира, живет в «небольшой, уединенной деревне, в глуши непроходимого леса, незнаемый никем» (с. 243), где он «похоронил себя заживо».

Другой «таинственной» повестью является «Сильфида», написанная в начале 1830-ых годов. Основной идеей данной повести является мысль о вероятности соединения подсознательного и осознаваемого, которое возможно при условии того, что человек справится со своими инстинктами и «услышит» свой разум. Как утверждает исследователь Назиров Р.Г., это произведение — «образцовая русская повесть о высоком безумии, о романтическом бегстве в болезнь от пошлости этого мира» Назиров Р.Г. Чехов против романтической традиции (К истории одного сюжета)/ Назиров Р.Г. // Назиров Р.Г. Русская классическая литература: сравнительно-исторический подход. Исследования разных лет: Сборник статей. — Уфа: РИО БашГУ, 2005. — С. 43-44..

Здесь перед нами предстает герой, постепенно сходящий с ума, но при этом его сумасшествие не нарушает целостность его сознания, а, наоборот, возвышает его. Неадекватность героя есть состояние, которое является следствием общения с духом, а именно — духом воздушной стихии Сильфидой.

Герой повести — классический романтический тип, уставший от городской суеты, уехавший в деревню, чтобы «сидеть склавши руки» да «курить трубку». Но со временем в Михаиле Платоновиче пробуждается жажда познания, он осознает, что «человека образованного развлекает самая его образованность, и душа его, по крайней мере, не каждую минуту своего существования находится в полном унижении» (с. 176).

Мир видений полностью поглощает героя, из уровня сознания он переходит на уровень бессознательный, попадая в состояние сомнамбулы. Но в сознании героя можно обнаружить и потоки видений, связанные с перерождением, переходом на новый уровень, явившимся для него стрессом, безусловно, повлиявшим на психику.

Персонаж открывает для себя мир алхимии, и здесь его сознание как бы раскрывается заново. Он бессознательно стремится к безумию, отчуждению, он отрекается от общества для того, чтобы открыть для себя новое пространство. Как уже было ранее замечено, герои «таинственных» повестей приобретают дар ясновидения, и этот дар присутствует и у главного персонажа «Сильфиды».

Михаил Платонович постигает мир бессознательно, пребывая в состоянии сомнамбулизма. Начитавшись книг по алхимии, герой решает обратить полученные знания в реальность — вызвать духа. Изменения, происходившие с перстнем в графине с водой, были заметны только ему, что говорит о постепенном расстройстве рассудка героя. Сильфида приходит к нему, показывает тайны бытия, раскрывает мир мыслей. Но эти знания доступны лишь ему. Герой погружается в себя, осознает несостоятельность мира, в котором он пребывает, видит новый, совершенный, мир, и в этом помогает ему дух воздуха: «… другой, новый, таинственный мир для меня открывается!» (с. 185).

Он осознает, что с новыми знаниями может открыть нечто ранее неведомое, сделаться «художником нового искусства», но в этом помехой оказываются друг и общество, действующие из «благих побуждений». Они «излечивают» его, и отныне Михаил Платонович — человек толпы.

Герой полностью отдался жажде познания, забыв о своих инстинктах, но такая однонаправленность может привести к истинному безумию. Истинной же реализацией всех начал человека — и творческих, и физических — может стать только синтез инстинктов и разума.

Выводы. Таким образом, можно сделать вывод, что сознательное и бессознательное в синтезе движут героями Э.А. По и В.Ф. Одоевского. Этот синтез изменяет поведение и саму личность. Благодаря неосознаваемым действиям человек находит себя (Михаил Платонович в «Сильфиде» Одоевского») или же, наоборот, личность деградирует, распадается, погибает (герои новелл «Вильям Вильсон» и «Падение дома Ашеров» По).

Для персонажей По большое значение имеет наследственность психических заболеваний. К тому же, высокая образованность, увлечение средневековой литературой (Родерик Ашер), нравственное падение (Вильям Вильсон) приводят к властвованию бессознательного инстинкта самосохранения и распаду личности. Но если в «Падении дома Ашеров» два сознания еще могут уместиться в одном теле, то в «Вильяме Вильсоне» процесс распада заходит настолько далеко, что для двух сознаний необходимо два существующих человек, имеющих, однако, одно имя, внешность и дату рождения.

В.Ф. Одоевский обращается к «таинственным» повестям как к средству более глубокого анализа человеческой психики. Здесь приобретается максимально полное взаимодействие инстинкта и разума в человеке. Автор наделяет своих героев даром ясновидения — способностью получать информацию извне, руководствуясь не только известных науке методов восприятия. Герой «Сильфиды» знакомится со сверхъестественной силой, которая передает ему информацию о других мирах, неизвестных остальному человечеству. Владимир из «Косморамы» может предвидеть будущее и пытается изменять его.

Все рассмотренные нами персонажи больше опираются на бессознательное поведение, сознательность же в поведении героев развита слабо. Сознательное проявляется в четких, обдуманных действиях героев (логичность поступков Владимира («Косморама», шулерство героя в новелле «Вильям Вильсон» и т.д.).

3. Внешнее и внутреннее в структуре личности героев В.Ф. Одоевского и Э.А. По

В процессе общения людей их сущностные, внутренние стороны раскрываются, приобретают внешнее выражение, становятся в большей или меньшей степени доступными другим людям. Этот процесс происходит благодаря взаимосвязи в человеке внешнего и внутреннего. Внешнее выражает свойства предмета как целого и способы его взаимодействия с окружающим его миром, внутреннее — строение самого предмета, его состав, структуру и связи между элементами.

Так как внутреннее может раскрыться только через внешнее, движение познания рассматривается как движение от внешнего к внутреннему, от того, что доступно наблюдению, к тому, что непознаваемо. Содержание определяет форму, и их изменения взаимосвязаны, с другой же стороны — форма воздействует на содержание, изменяет темп его развития. Таким образом, содержание постоянно меняется, форма же менее подвержена изменениям, остается неизменной до тех пор, пока конфликт между формой и содержанием не уничтожит старую форму и не создаст новую.

Можно говорить о том, что внешнее — «сознательное» находится в постоянном взаимодействии с внутренним — «бессознательным». Более подробно данные понятия и их взаимодействие были рассмотрены в главе «Сознательное и бессознательное в поведении героев В.Ф. Одоевского и Э.А. По».

Внешнее и внутреннее в человеке — ключевые понятия психологизма. Однако не всегда эти два положения играли столь большую роль при рассмотрении психологических процессов у персонажей. Как отмечает А.Б. Есин, «первоначально объектом литературного изображения становилось то, что прежде всего бросалось в глаза и казалось наиболее важным: видимые, внешние процессы и события, ясные сами по себе и почти не требующие осмысления и истолкования» Есин А.Б. Психологизм русской классической литературы: Кн. для учителя / Есин А.Б. — М.: Просвещение, 1988. — С. 51 — 52..

На протяжении долгого времени человек, по мнению М.М. Бахтина, был «овнешнен», и потому литература еще не знала частной, индивидуальной жизни человека. Внешние события, происходящие с человеком, интересовали писателей намного больше, чем происходящие в его душе искания. По этой причине изображение внутреннего мира героев было ограниченным. Чувства человека в литературе описывались лишь в жестах, мимике, внешних действиях, «внутренний» человек был равен «внешнему».

На ранней стадии своего развития психологическое иозображение в литературе присутствует лишь как фиксирование очевидных проявлений внутреннего мира человека, более глубокие процессы в человеческой психике на протяжении долгого времени должного внимания не получали.

Впервые принцип рефлексии был разработан в эпоху сентиментализма, где рефлексия воплощала «прежде всего лирическое самовыражение и вербальное оформление эмоциональной сферы внутренней жизни» Забабурова Н.В. Французский психологический роман (эпоха Просвещения и романтизм) /Забабурова Н.В. — Ростов-на-Дону, Изд-во Ростов. ун-та, 1992. — С. 34.. В произведениях зарубежных (Ж.-Ж. Руссо, Л. Стерн, С. Ричардсон) и российских писателей (Н.М. Карамзин, И.И. Дмитриев, ранние произведения В.А. Жуковского) на первый план теперь вышли глубокие чувства, внутренние переживания персонажей, вся тонкость динамики ощущений и чувств. Именно в произведениях эпохи сентиментализма впервые можно обнаружить присутствие автора в тексте, влияющего на ход действия и комментирующего события и особенности поведения персонажа. Новизна также в том, что впервые логика характера героя становится самоценной и может двигать сюжетом. Мимические средства, имевшие место и в литературе до конца XVIII века, принимают еще большую значимость.

Психологизм становится одним из основных свойств стиля, а задача воспроизведения внутренней жизни человека начинает пониматься как главная задача в литературе и искусстве. Происходит освоение новых художественных приемов — психологический пейзаж, психологический портрет, психологические детали, подробное описание снов и видений и д.р. Благодаря тому, что литература начала использовать данные приемы, у писателей появилась возможность проанализировать область бессознательного в человеке, проследить динамику человеческих чувств и переживаний, описать и попытаться объяснить причины сложностей душевных противоречий.

Мировидение романтиков явилось основанием для формирования субъективного психологического анализа. Его объектом является «эволюция чувств, совершающаяся в процессах самоанализа, без участия «внешних обстоятельств» Забабурова Н.В. Французский психологический роман (эпоха Просвещения и романтизм) / Забабурова Н.В. — Ростов-на-Дону, Изд-во Ростов. ун-та, 1992. — С. 199.. Писатели-романтики обратились к тем сферам человеческого опыта, которые были связаны не только с внешними проявлениями, но и с внутренними.

Интерес к внешнему и внутреннему в человеке был и остается одной из центральных категорий и в XIX веке, и до сегодняшнего дня, и постепенно психологизм в литературе приобретает всё новые и новые черты, таким образом позволяя внутренней жизни человека раскрыться полнее.

В.Ф. Одоевский и Э.А. По — писатели, которые создавали свои необыкновенные и таинственные произведения в эпоху романтизма. Оба автора обращали особое внимание к внутренней жизни человека, их «влекло к постижению тайн человеческой психики» Черняхович Т.Ю. «Таинственные» повести В.Ф. Одоевского и Э.А. По / Черняхович Т.Ю. // Національно-культурний компонент у текстах світової літератури: навч. пос. / відп. ред. Раковська Н.М. — Одеса: Астропринт, 2004. — С. 68..

Для Э.А. По тайна была своеобразным способом идеализации, стремлением убежать от действительности. Тайна могла быть и прекрасной, и ужасной, и трагичной, и комичной, могла соединять все эти признаки. Тайна как ведущая категория романтического мироощущения перешла у По в жанр детектива и стала его конститутивным признаком.

Американского автора также интересовала интеллектуальная деятельность человека, то, как человек может распутать какое-то дело, разгадать загадку, пользуясь лишь своим умом. Этот интерес заметен во всем новеллистическом наследии писателя, однако наиболее ярко он проявился в детективных новеллах.

По мнению Маттисена Ф.О., исследователя американской литературы и творчества По, «предметом внимания Эдгара По стала душа человеческая, ужаснувшаяся при столкновении с миром, в которой для нее не оставалось места. Отсюда боль и болезнь души, отсюда ее страх и ужас как объекты внимательного художественно-психологического исследования» Маттисен Ф.О. Эдгар Аллан По / Маттисен Ф.О. // Литературная история Соединенных Штатов Америки / Под ред. Спиллера Р., Торпа У., Джонсона Т.Н., Кэнби Г.С. — М.: Прогресс, 1977. — Т.1. — С. 394..

Более того, сам Эдгар По пишет о своем отношении к психологическому аспекту: «Поскольку от рождения самым характерным свойством человека является разумность его поступков, то самым диким его состоянием должно быть признано то, при котором он действует, не руководствуясь разумом, и это, стало быть, противоестественно его состоянию» Там же, С. 403.. По прославляет человеческий разум, способный к разгадке любого таинственного явления, и именно интеллект — самая естественная, обязательная черта человека.

Говоря о творчестве Одоевского, следует отметить рационализм, преобладающий у этого автора над эмоциональностью, и данное явление прослеживается в большинстве его произведений. Автор пребывает в поисках первопричины поведения героев, происхождения тех или иных вещей, ему свойственны дидактизм и стремление к объединению. Исследователь творчества русского писателя-романтика Сахаров В.И. отмечает тяготение литературной деятельности Одоевского «именно к аналитичности», выделяет «чисто научный интерес «к тайнам человеческой души» Сахаров В.И. Под сенью дружных муз. О русских писателях-романтиках / Сахаров В.И. — М.: Художественная литература, 1984. — С. 226..

Писатель четко разграничивал понятия «инстинкт» и «разум», они для него являются противоположными началами, однако необходимыми друг другу для полноценной жизнедеятельности человека. Одоевский придает огромное значение разуму, однако он не отрицает важность инстинктов. Автор полагает, что оба этих составляющих человеческой души необходимы человеку, и следование лишь одной из них может быть губительным: «человек может дойти до сумасшествия, предаваясь одному инстинктуальному бессознательному чувству…, так может дойти до глупости, умертвив совершенно в себе инстинктуальное чувство расчетом разума.» Одоевский В.Ф. Наука инстинкта. Ответ Рожалину / Одоевский В.Ф. // Одоевский В.Ф. Русские ночи. — М.: Наука, 1975. — С. 46..

Таким образом, целостная личность для Одоевского — такая, в душе которой происходит синтез разума и инстинкта.

Герои произведений По и Одоевского, пребывая в неразрешимом конфликте с собственным «я», пытаются охарактеризовать и понять действительность. Обращая особое внимание на такое внутреннее движение, колебание в душах героев, авторы раскрывают многогранных, но слишком зацикленных на своих душевных проблемах личностей.

Эдгар По, будучи врагом всего типичного, находящегося в рамках, в своей литературной деятельности сторонился обыденности. Предметом его произведений было в первую очередь изображение неординарных явлений внутреннего и внешнего миров, которое нередко переходило в изображение фантастических, нереальных в жизни явлений. Как во внешней природе, так и в душе человека автор рассматривал только необычные явления. Внутренний мир человека больше интересовал По, в какой-то мере все герои его психологических новелл автобиографичны, поскольку сам По всегда был не таким, как все люди.

В новелле «Падение дома Ашеров» внутреннее состояние главного героя — Родерика Ашера — полностью соответствует внешнему. Ужасающе выглядит родовое гнездо Ашеров: «и самый дом, и усадьба,… — ничем не радовало глаз: угрюмые стены… безучастно и холодно глядящие окна… от всего этого становилось невыразимо тяжко на душе» По Э.А. Падение Дома Ашеров / По Э.А. // По Э.А. Собр. соч. в четырех томах. Проза. Перев. с англ. / Сост. Бэлзы С.И.; Оф. Бажанова Ю. / По Э.А. — М.: Пресса, 1993. — Т. 2. — С. 48.. Внешность главного героя под стать дому: «восковая бледность; огромные, ясные, какие-то необыкновенно сияющие глаза…. Больше всего изумили и даже ужаснули меня ставшая поистине мертвенной бледность и теперь уже поистине сверхъестесственный блеск глаз» (с. 52).

Родерик физически связан со своим обитанием, они неотделимы.

Всё произведение навевает на читателя ужас, можно обратить внимание на всю глубину страха, испытываемого главным героем на протяжении небольшого произведения, этот страх исходит из самой глубины его души. По мнению Ю.В. Ковалева, данная новелла По изображает «уже не просто страх перед жизнью или… перед смертью, но страх перед страхом жизни и смерти» Ковалев Ю.В. Эдгар Аллан По: новеллист и поэт: монография / Ковалев Ю.В. — Л.: Худ-ная лит-ра, 1984. — С. 181..

Примечательно, что в новелле нет размышлений главного героя, его душа не претерпевает никаких изменений. Повествование ведется от первого лица, но не Родерика Ашера, а его друга, который делает свои наблюдения об увиденном в гостях у давнишнего друга. Тот факт, что сам Ашер не слишком распространяется о себе, своих переживаниях, делает затруднительным анализ внутренних процессов героя. Всё, о чем говорит персонаж — страх: «Это злосчастное безумие меня погубит, — говорил он, — неминуемо погубит. Таков и только таков будет мой конец. Я боюсь будущего — и не самих событий, которые оно принесет, но их последствий… Да, меня страшит вовсе не сама опасность, а то, что она за собою влечет: чувство ужаса. Вот что заранее отнимает у меня силы и достоинство, я знаю — рано или поздно придет час, когда я разом лишусь и рассудка и жизни в схватке с этим мрачным призраком — страхом» (с. 53).

Ощущение полной отчужденности от внешнего мира передается постоянным пребыванием главного героя в своем доме, отказом от общения с миром. Идея, формирующаяся на уровне подсознательно-ассоциативного впечатления, проецирует вовне внутреннюю драму Родерика. Последний в своем роду, неспособный к полноценной жизни отпрыск концентрирует в себе результат печальной диалектики интеллектуально-духовного начала — особенного, изысканного у предков, но ставшего теперь болезненно однобоким. Сознательно или неосознанно преступив последний нравственный барьер (погребение заживо собственной сестры), Ашер предопределяет свою гибель.

Интересно раскрывается внешнее и внутреннее в главном герое новеллы По «Вильям Вильсон». Здесь внутреннее состояние героя противоречит внешнему. Степень раздвоенности личности оказывается столько высокой, что два «сознания» не могут сосуществовать в одном теле, и потому требуется отдельное физическое существование для обоих.

Внешне Вильям Вильсон является целостной натурой. Он проводит свое время в праздности и удовольствии: «вино лилось рекой, и в других, быть может, более опасных, соблазнах тоже не было недостатка» (с. 30).

Однако на протяжении всей жизни молодого человека преследует двойник с таким же именем и фамилией, не дающий ему покоя.

Внутренне герой очень сильно переживает из-за постоянных нападок двойника, в глубине души Вильсон осознает, что преследователь — часть его души, однако не может принять этого. Характер героя динамичен: от равнодушия и раздражения чувства Вильсона обращаются в жуткий, животный страх перед встречей с двойником.

Конечно, происходящее в новелле не может иметь места в реальной жизни, пребывание одной личности в двух телах невозможно, как возможно существование двух личностей в одном теле (например, при психическом расстройстве человека).

Вторая личность в новелле «Вильям Вильсон» всячески мешает первой, приносит ей неудачу и горе.

Именно двойник главного персонажа влияет на его внутреннее развитие (не вверх, а вниз, ведь происходит духовная деградация Вильсона), поскольку, пытаясь избавиться от своего преследователя, Вильям Вильсон бежит из родного города, старается забыться посредством употребления наркотических средств и алкогольных напитков.

В конце произведения инстинкт самосохранения полностью овладевает персонажем, разум перестает функционировать, и он избавляется от двойника — убивает его. Но и умирая, двойник заявляет: «мною ты был жив, а убив меня, — взгляни на этот облик, ведь это ты, — ты бесповоротно погубил самого себя!» (с. 37).

Таким образом, человек, который руководствуется только инстинктами — самосохранения, страха, гнева, пищевого инстинкта — обречен на гибель.

Князь В.Ф. Одоевский особое внимание уделяет разуму. Для него разум — ключевое понятие, без которого человек не может существовать, однако без синтеза с инстинктами полноценная жизнь также невозможна. В «таинственной» повести «Сильфида» примечательным является первый эпиграф, слова Платона: «Поэта мы увенчаем цветами и выведем его вон из города» Одоевский В.Ф. Сильфида / Одоевский В.Ф. // Одоевский В.Ф. Повести и рассказы / Вступ. статья, сост. и примеч. Немзера А. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 173. В дальнейшем все ссылки на повести В.Ф. Одоевского приводятся по этому изданию.. Поэт — всегда неординарная личность, непохожая на других, а всё необычное воспринимается большинством как враждебное.

Главный герой Михаил Платонович покидает город, чтобы вести отчужденную жизнь вдали от городской суеты. В деревне, в тишине герой посредством опытов вызывает Сильфиду — духа воздуха, которая дает ему неизвестные знания. Герой полностью уходит в себя, отчуждается от мира, приобретает способность жить, руководствуясь синтезом инстинктов и разума. Однако внешне умиротворенность Михаила Платоновича представляла собой сумасшествие, и потому окружающие люди решили излечить героя от его душевного недуга. Оставив человека один на один лишь со своими инстинктами, лишив его высших знаний, общество морально уничтожило личность: «теперь, когда среди ежедневной жизни я чувствую, что… голова погружается в животный сон, я с отчаянием вспоминаю то время, когда, по твоему мнению, я находился в сумасшествии, когда прелестное существо слетало ко мне…, открывало мне таинства…» (с. 194).

Герой, пребывая во власти чар Сильфиды, был своего рода поэтом (отсылка к эпиграфу), он возвышался над остальными людьми, так как владел особыми знаниями, дарованными духом воздуха, но недалекие «земные» люди лишили его таланта, сделав из Михаила Платоновича «порядочного человека», «как другие» (с. 194).

Повесть «Косморама» является самым загадочным произведением князя Одоевского. Примечателен эпиграф к повести: «Что снаружи, то и внутри» (с. 195), однако по ходу повести станет ясно, что внутренние переживания героя отличны от внешних проявлений этих переживаний.

В средневековой философии существовала теория о том, что человек, именовавшийся микрокосмом, является отражением макрокосма, то есть вселенной. Микро- и макрокосм взаимосвязаны: человек в увеличенном виде является вселенной, вселенная же в миниатюре — человек. Косморама, подаренная герою Владимиру в детстве, полностью изменит его жизнь. Японский исследователь Ясухико Кюно говорил о том, что «косморама в этой повести… выступает и как какой-то мистический посредник между микрокосмом и макрокосмом, и под ее таинственным влиянием миниатюрный мир в ней превращается в действительность, уже не оптически, но и буквально, действительно» Кюно Ясухико. В поисках тайны души человека: о повести В.Ф. Одоевского «Косморама» / Кюно Ясухико [электронный вариант]..

Каждый герой повести имеет своего двойника, который существует в космораме. При сопоставлении текстов и По и Одоевского можно четко проследить развитие мотива двойничества (кроме «Сильфиды» Одоевского).

Косморама превращает всё реальное в оптическое зрелище, а вымысел обращается в реальность. Следствием такого смещения реального и ирреального миров действительность без косморамы становится подобием вымысла.

Как уже было отмечено ранее, для князя Одоевского понятие разума имело огромное значение. Главный герой повести «Косморама» Владимир всё пытается объяснить логически. После приобретения таинственной косморамы герой обрел дар предвидеть будущее, однако этот дар логически объяснить не представляется возможным. Владимир же всячески пытается дать логическое объяснение происходящим с ним событиям: «Я призывал на помощь все усилия разума, всю опытность, приобретенную холодными расчетами долгой жизни» (с. 217).

Однако инстинкты также правили героем. Владимир занимает промежуточное положение между личностью, которая охвачена лишь эмоциями, инстинктами, и личностью, доверяющей лишь разуму. С одной стороны, холодный рассудок не полностью портит его, поэтому лишь может видеть «другой мир» своими глазами, познать его. Но с другой стороны, автор повести характеризует его как «молодого, еще полного сил человека, но уж опытного» (с. 214).

Таким образом, Владимир может видеть «иной мир», но не может никак повлиять на ход развития в нем. В герое, так же, как и в космораме и реальном мире, происходит разлад между внешним и внутренним. Внешне герой спокоен и разумен, душа же его бушует от страстей и страха.

Выводы. Поиски тайн в душе человека — основной интерес Э.А. По и В.Ф. Одоевского. Именно в эпоху романтизма (а к этой эпохе относятся оба рассматриваемых автора) появился повышенный интерес к душевным исканиям человека, к особенностям и даже отклонениям человеческой души. Несмотря на то, что По и Одоевский не были знакомы (Одоевский позднее ознакомился с творчеством американского писателя), в их творчестве видны схожие тенденции. Так, и По и Одоевского привлекает человек как таковой, для их произведений характерен мотив двойничества и его развитие. Человеческая душа — вместилище тайн, и авторы стремятся к разгадке тайны, осознавая при этом, что окончательно раскрыть секрет не представляется возможным.

Внешнее и внутреннее в человеке — основные понятия психологизма, и очень часто внешние проявления чувств резко отличны от внутренних переживаний героя. Итак, путем анализа выбранных произведений — «Падение дома Ашеров» и «Вильям Вильсон» По, а также «Сильфида» и «Косморама» Одоевского, можно сделать вывод, что наиболее едиными понятия внешнего и внутреннего выражены в герое По Родерике Ашере. Этот герой не является цельной, полноценной и гармоничной личностью, но его внутреннее состояние щемящего страха настолько заполняет его, что получает и внешнее отображение (дом, в котором он проживает, который разрушается вместе со смертью своего хозяина).

Оба автора уделяют внимание инстинктам и разуму. Для Эдгара По центром человека является разум, логика, инстинкты не играют роли. Но цельной, полноценной личностью может считаться только такая, которая проживает в гармонии с инстинктами и разумом, на чем особенно настаивает князь В.Ф. Одоевский.

Заключение

Психологизм в литературе представляет собой сложное и неоднородное явление. Это глубокая и полная передача чувств, эмоций, переживаний, испытываемых персонажем с помощью различных художественных приемов. Писатель ведет себя как художник, изображая сложный и зачастую противоречивый человеческий характер во всем разнообразии красок.

Однако далеко не всякий персонаж может подняться до уровня характера. Существуют персонажи, являющие собой лишь некое подобие характера, одну или несколько черт целостной натуры. Полноценный герой должен представлять собой отдельный мир со всеми противоречиями и особенностями, а не отражать лишь отдельные его черты.

Для В.Ф. Одоевского и Э.А. По очень важно передать сложный человеческий характер во всем его многообразии. Душа персонажей непостигаема окончательно и для их создателей. Героев По и Одоевского окружает ореол таинственности, поскольку до конца в мотивах их поведения разобраться невозможно. Поскольку оба автора полагали, что человеческая душа — это некий таинственный мир, но всё же оба проявляли интерес к психологическим аспектам деятельности сознания, они пытались по-своему объяснить поведение своих героев. Таким образом, русского и американского писателей в их «таинственных» произведениях интересует скрытое в человеческой психике, интуитивное, бессознательное.

Путем анализа психологизма в произведениях По и Одоевского мы выяснили, что героями, в основном, руководит подсознание. Оно влияет на мысли и поступки героев. Для героев По такое влияние оказывается губительным, персонажи Одоевского же благодаря бессознательному приобретают силу, которая возвышает их над другими людьми. Необходимо отметить, что все рассмотренные нами герои обладают глубокими знаниями в науке, истории, мистике.

Главный герой новеллы Э.А. По «Падение дома Ашеров» Родерик Ашер представляет собой тип личности, для которой характерны распад, деградация. Тонкая душевная организация героя не выдерживает наследственной болезни, и он пытается бороться с самим собой и своими страхами путем уничтожения родной сестры-двойника. Главным объектом изображения в тексте является болезненное состояние человеческой психики, сознание, охваченное страхом и пребывающее из-за этого на грани безумия. А страх — бессознательный эмоциональный процесс, который полностью поглотил героя.

Вильям Вильсон из одноименной новеллы По также является деградирующей личностью. Раздвоенность сознания приобретает здесь особое значение. Здесь степень раздвоенности становится настолько высокой, что двойник нуждается в отдельном физическом существовании. Герой, сталкивающийся со своим двойником, чувствует страх. Его преследуют видения, галлюцинации, и бессознательное берет верх над разумом.

Другое значение имеет бессознательное для героев Одоевского. Владимир из повести «Косморама» занимает промежуточное положение между «разумной» и «инстинктивной» личностью. С одной стороны, он во всем руководствуется разумом, пытаясь логически объяснить и свои поступки, и всё происходящее вокруг. Но с другой стороны, иногда разум отказывает ему. Дар ясновидения, приобретенный героем, невозможно объяснить разумно, Владимир обладает им, но не может управлять этой способностью. Он обращается к разуму без понимания, что полноценная личность есть синтез разума и инстинктов.

Герой «таинственной» повести «Сильфида» Михаил Платонович представляет собой умного и образованного человека. Он сознательно отказывается от жизни в городе и переезжает в деревню, где начинает активно изучать черную магию. Героем движет желание вызвать духа воздуха — сильфиду, и он полностью отказывается от общения с людьми, предпочитая ему общение с духом. В процессе изучения магических книг герой самосовершенствуется и приобретает необыкновенные знания. Бессознательное раскрывается, переплетается с сознательным, героя посещают видения и галлюцинации, что свидетельствует о раздвоении личности. Это возвышает героя, придает ему исключительности, но окружающие его люди решают «излечить» «сумасшествие» Михаила Платоныча, и из-за этого герой утрачивает связь с сильфидой и вынужден вернуться в серый мир.

Герои произведений В.Ф. Одоевского и Э.А. По противоречивы и сложны из-за переплетения в их характерах сознательного и бессознательного. Все интересующие нас персонажи данных авторов представляют собой тип раздвоенной личности. Наиболее целостной личностью среди рассмотренных героев является Владимир из «Косморамы» Одоевского.

В.Ф. Одоевского и Э.А. По справедливо можно назвать мастерами психологической прозы, посколько и русский, и американский писатель смогли мастерски уловить малейшие движения души человека и очень тонко описать чувства и переживания в своих «таинственных» произведениях.

психологизм одоевский произведение

Список использованной литературы

1. Одоевский В.Ф. Русские ночи / Одоевский В.Ф. — Л.: Наука, 1975. — 319 с.

2. Одоевский В.Ф. Повести и рассказы / Вступ. статья, сост. и примеч. Немзера А. / Одоевский В.Ф. — М.: Худож. лит., 1989. — 382 с.

3. По Э.А. Собр. соч. в четырех томах. Проза. Перев. с англ. / Сост. Бэлзы С.И.; Оф. Бажанова Ю. / По Э.А. — М.: Пресса, 1993. — Т. 2. — 320 с.

4. Бочоришвили Н.К. «Страшные» и «смешные» рассказы Э.По / Бочоришвили Н.К. // Некоторые филологические аспекты современной американистики. — М.: Изд-во МГУ, 1978. — С. 237 — 248.

5. Выготский Л.С. Психология искусства / Выготский Л.С. — М.: Просвещение, 1987. — 344 с.

6. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Изд-е 2-ое. Оформл. худож. Яценко Л. / Гинзбург Л.Я. — Л.: Худ. лит-ра, 1976. — 448 с.

7. Гуревич П.С. Практическая психология для всех: клинический психоанализ / Гуревич П.С. — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2005. — 512 с.

8. Декарт Р. Страсти души / Декарт Р. // Декарт Р. Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. /Сост., ред., вступ. ст. В.В. Соколова. — М.: Мысль, 1989. — Т. 1. — С. 481 — 573.

9. Есин А.Б. Психологизм / Есин А.Б. // Есин А.Б. Литературоведение. Культурология: Избранные труды. — М.: Флинта: Наука, 2002. — С. 65 — 82.

10. Есин А.Б. Психологизм русской классической литературы: Кн. для учителя / Есин А.Б. — М.: Просвещение, 1988. — 176 с.

11. Забабурова Н.В. Французский психологический роман (эпоха Просвещения и романтизм) / Н.В. Забабурова. — Ростов-на-Дону, Изд-во Ростов. ун-та, 1992. — 201 с.

12. Золотухина О.Б. Психологизм в литературе. Пособие / О.Б. Золотухина. — Гродно: ГрГУ, 2009. — 181 с.

13. Иванов В.В. Бессознательное, функциональная ассиметрия, язык и творчество / Иванов В.В. // Бессознательное: природа, функции, методы исследования: В 4 томах. — Тбилиси: Мецниереба, 1985. — Т.4. — С. 254 — 261.

14. Индивидуально-художественный стиль и его исследование / Под общ. Ред. В.А. Кухаренко. — К., Одесса: Вища школа, 1980. — С. 129 — 139.

15. Ковалев Ю.В. Эдгар Аллан По: новеллист и поэт: монография / Ковалев Ю.В. — Л.: Худ-ная лит-ра, 1984. — 295 с.

16. Ковалева О.В., Шахова Л.Г. Зарубежная литература XIX века. Романтизм. Учебное пособие / Ковалева О.В., Шахова Л.Г. — М.: Оникс, 2005. — 272 с.

17. Маттисен Ф.О. Эдгар Аллан По / Маттисен Ф.О. // Литературная история Соединенных Штатов Америки / Под ред. Спиллера Р., Торпа У., Джонсона Т.Н., Кэнби Г.С. — М.: Прогресс, 1977. — Т.1. — С. 383 — 413.

18. Мисрахи А. Эдгар Аллан По / Мисрахи А.; пер. с исп. Давиденко Ф. — М.: АСТ Москва, 2007. — 316 с.

19. Мусий В.Б. О бессознательном в «таинственных» произведениях И.С. Тургенева и западноевропейских авторов / Мусий В.Б. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. — Одесса: Астропринт, 2001. — С. 86 — 104.

20. Николюкин А.Н. Новеллистика Эдгара По / Николюкин А.Н. // Николюкин А.Н. Американский романтизм и современность. — М.: Наука, 1968. — С. 189 — 251.

21. Павлюк В.П. Проблема бессознательного в произведениях с сюжетным мотивом посвящения в тайну (Монфокон де Виллар — Э. Бульвер-Литтон — В.Ф. Одоевский) / Павлюк В.П. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. — Одесса: Астропринт, 2001. — С. 39 — 47.

22. Пригодій С.М., Горенко О. Едгар Алан По. Естетика, поезія, новелістика / Пригодій С.М., Горенко О.П. // Пригодій С.М., Горенко О.П. Американський романтизм. Полікритика: Навч. посібник. — К.: Либідь, 2006. — С. 174 — 236.

23. Русняк И.А. Бессознательное и проблема мифа в романе Достоевского «Братья Карамазовы» / Русняк И.А. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. — Одесса: Астропринт, 2001. — С. 123 — 131.

24. Сахаров В.И. Под сенью дружных муз. О русских писателях-романтиках / Сахаров В.И. — М.: Художественная литература, 1984. — С. 226.

25. Сахаров В.Я. О жизни и творениях В. Ф. Одоевского / Сахаров В.Я. // Одоевский В.Ф. Сочинения в двух томах. Русские ночи. Статьи / Вступит. статья, сост. и ком. Сахарова В.Я. — М.: Худож. лит., 1981. — Т. 1.

26. Слюсарь А.А. О поэтике романтического произведения / Слюсарь А.А. // Романтизм: вопросы эстетики и художественной практики. — Тверь, 1992. — С. 132 — 142.

27. Слюсарь А.А. О психологизме в «Капитанской дочке» А.С. Пушкина и «Герое нашего времени» М.Ю. Лермонтова / Слюсарь А.А. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. — Одесса: Астропринт, 2001. — С. 69 — 78.

28. Слюсарь А.А. Проблемы художественного психологизма / Слюсарь А.А. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. — Одесса: Астропринт, 2001. — С. 5 — 12.

29. Страхов И.В. Методика психологического анализа характеров в художественном произведении. Психологический анализ портретов в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» / Страхов И.В. — Саратов, 1977. — 84 с.

30. Страхов И.В. Психологический анализ в литературном творчестве. Часть 5 / Страхов И.В. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1976. — 40 с.

31. Страхов И.В. Психология творчества / Страхов И.В. / Отв. за выпуск Деменьтева И.А. — Саратов, 1968. — 80 с.

32. Ступель А.М. В.Ф. Одоевский: Популярная монография / Ступель А.М. — Л.: Музыка, 1985. — 96 с.

33. Турьян М.А. Странная моя судьба / Турьян М.А. — М.: Книга, 1991. — 400 с.

34. Фащенко В.В. Характеры и ситуации / Фащенко В.В. — М.: Советский писатель, 1982. — 264 с.

35. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции / Фрейд З. / Пер. с нем. Барышниковой Г.В.; Под ред. Соколовой Е.Е. и Родионовой Т.В. — СПб: Азбука, Азбука-Аттикус, 2013. — 480 с.

36. Фрейд З. Искажающая деятельность сновидения / Фрейд З. // Фрейд З. Толкование сновидений / Пер. с нем. — СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. — С. 132 — 159.

37. Фрейд З. Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост., науч. ред., авт. вступ. ст. Ярошевский М.Г. / Фрейд З. — М.: Просвещение, 1990. — 448 с.

38. Хорни К. Новые пути в психоанализе / Пер. с англ. Боковикова А. / Хорни К. — М.: Академический Проект, 2007. — 240 с.

39. Чернышевский Н.Г. Детство и отрочество. Военные рассказы графа Л.Н.Толстого / Чернышевский Н.Г. // Чернышевский Н.Г. Литературно-критические статьи / Примеч. Крупчанова Л.М. — М.: Сов. Россия, 1983. — С. 3 — 16.

40. Черняхович Т.Ю. «Таинственные» повести В.Ф. Одоевского и Э.А. По (мифомышление как проявление национального сознания) / Черняхович Т.Ю. // Національно-культурний компонент у текстах світової літератури: навч. пос. / відп. ред. Раковська Н.М. — Одесса: Астропринт, 2004. — С. 67 — 78.

41. Черняхович Т.Ю. Авторское сознание и персонажи в «таинственных» повестях В.Ф. Одоевского / Черняхович Т.Ю. // Проблеми сучасного літературознавства. Збірник наукових праць. — Одесса: Маяк, 2004. — Вып. 13. — С. 69 — 76.

42. Черняхович Т.Ю. В.Ф. Одоевский и Э.А. По (Проблема психологизма) / Черняхович Т.Ю. // Психологизм в мировой литературе: Научное пособие / Отв. ред. Н.М. Раковская. — Одесса: Астропринт, 2001. — С. 29 — 38.

43. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. Сост. Бакусев В. / Юнг К.Г. — М. Медиум, 1994. — 258 с.

44. Юнг К.Г. Очерки по психологии бессознательного / Юнг К.Г. — К.: Когито-центр, 2006. — 352 с.

Размещено на