Министерство культуры Российской Федерации
Санкт-Петербургский университет культуры и искусства.
Кафедра режиссуры театрализованных представлений и праздников
Выполнила: Мальцева В.В.
гр. 23 142
Проверил: Орлов О.Л.
Санкт-Петербург
2011
Содержание.
Введение…………………………………………………………………….3
Праздники и их педагогический аспект…………………………………..4
Агитационно-художественное представление……………………………8
Коллективная организация участников массового праздника………….9
Народные праздники и их воспитательное воздействие……………….15
Место, роль и воспитательные возможности праздника в современном обществе…………………………………………………………………..18
Заключение………………………………………………………………..21
Список использованной литературы……………………………………23
Введение.
В исторической традиции массовые праздники понимались как особые «дни отдохновения». Именно в такой социальной функции массовые праздники оказались связанными с годовым циклом хозяйственных работ, определенными культами, вошли в календарный цикл и образ жизни.
С формированием и укреплением государства особую категорию составили гражданские массовые праздники (в России — царские дни и исторические праздники).
В странах и государствах, имеющих государственную церковь, в т.ч. и в России, светские праздники соединялись с церковными торжествами.
В настоящее время природа и функции массовых праздников существенно изменились. Например, наряду с традиционными для постсоветского человека праздниками (Новый год, Старый Новый год, 23 февраля, 8 марта, 1 и 9 мая), в которых из года в год сохраняется определенный обряд, появляются праздники, для которых оригинальность и непохожесть на предыдущий становятся синонимами их успешности (празднования дней рождения городов, «День национального единения», отраслевые профессиональные праздники и т.д..).
Изменению подвергся один из основополагающих принципов праздника – «отдохновение», отдых от труда, пассивное времяпровождение. Современные праздники подчас требуют от участников хорошей спортивной подготовки, выносливости, знаний, талантов и много другого, поскольку современный участник массового праздника уже не только и не столько «зритель», но и активный участник подготовки и проведения праздника.
Введение. Рассматривая образ жизни различных высших животных ...
... неэффективную коммуникацию. Следовательно, правила общения должны быть согласованы и соблюдаться обоими участниками. Тактика общения – реализация в конкретной коммуникативной стратегии на основе владения ... стрелкой, идущей от выбранной позиции одного собеседника к предполагаемой позиции другого участника общения). Встречаются замаскированные виды общения, где внешне (социальный) уровень общения не ...
В празднике мы видим органическое сочетание форм демонстрации и коллективного отдыха, функции просвещения и развлечения, сложное переплетение искусства и жизни, традиций и творчества, официальных и неофициальных отношений.
Широта и многоплановость функций массового праздника создаёт благоприятные условия для развития общественной активности и самоутверждения личности.
Отражая прогрессивную тенденцию к повышению активности народа, органически соединяя логические и эмоциональные средства воздействия, массовый праздник представляет собой своеобразное кульминационное звено в единой системе воспитания.
Праздники и их педагогический аспект.
Анализировать природу массового праздника – это значит давать ему оценку с позиции социологии, истории, общей и социальной психологии, педагогики, искусствоведения. Любая сторона массового праздника представляет несомненный интерес, но особого внимания заслуживает его педагогический аспект.
Издавна в народе говорили: « Ради хорошего праздника надо много работать». В самой природе человека заложена необходимость органического сочетания будней и праздников. С учётом этих особенностей личности в значительной мере и строится теория А.С. Макаренко. Выдающийся педагог увидел в стремлении человека к завтрашней радости могучий стимул развития социальной активности и построил на этом эффективную воспитательную систему. Он писал: «Истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя радость». «Воспитать человека – значит воспитать в нём перспективные пути. Методика этой работы заключается в организации новых перспектив, в использовании уже имеющихся, в …постановке более ценных».
Многообразные воспитательные функции массового праздника обусловливают целесообразность широкого использования этой формы идейно — нравственного и эстетического воздействия в системе воспитания, и в первую очередь воспитания молодёжи, как в условиях определённого коллектива, так и в масштабах всей страны.
Любое торжество, имеющее общественное звучание, сплачивает людей, утверждает высокие патриотические чувств.
Система массовых праздников – это своеобразная педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой. Обеспечивает постоянное воздействие на людей, отражает мировоззрение, идейно — нравственную и эстетическую позицию общества.
Эта педагогическая система удовлетворяет потребности людей в общении, в смене видов деятельности, в эстетическом творчестве, в общественной оценке и самооценке своей работы, в самовыражении, в приобщении к социально значимым целям, в психологической разрядке, развлечении и торжественном обновлении жизни. Она опирается на единство информационно – логического и эмоционально – образного воздействия на личность и ставит человека в активную позицию, позволяя найти и утвердить себя в роли участника праздничного действа на уровне зрителя, исполнителя и организатора.
Устранение заикания у дошкольников с использованием арттерапевтических ...
... технологий с использованием арттерапии при устранении заикания в системе комплексного логопедического воздействия. Цель исследования предполагает решение следующих задач: 1) Провести ... арттерапевтических технологий при устранении заикания у дошкольников в системе комплексного логопедического воздействия. Методы исследования: теоретический анализ, экспериментальное исследование констатирующего типа ...
Праздник как единовременная педагогическая система не может не учитывать проникновение в жизнь художественных начал. Любое всенародное торжество, театрализованный тематический вечер, шествие, карнавал, фестиваль строятся на принципах художественного реализма. Ф. Энгельс указывал, что « реализм предполагает, помимо правдивости деталей, правдивое воспроизведение типичных характеров в типичных обстоятельствах».
Массовый праздник как педагогическая система, всесторонне использует выразительные средства искусства. Синтезируя присущую искусству яркую и образную форму отображения действительности с документальным показом реальной жизни при максимальной активности участников, праздник безгранично расширяет рамки и усиливает конструктивные функции искусства реализма, становится могучим средством совершенствования общественных отношений.
Воспитательное воздействие массового праздника с особой силой проявляется тогда, когда идеи подхватываются широкой народной массой и становятся реальностью жизни. ( Так было с идеей дружбы и мира, объединявшей участников международных фестивалей молодёжи и студентов).
Важное значение праздника как педагогической системы состоит в том, что, объединяя различные формы работы, он становится средством познания действительности, способствует выработке и проявлению идейно – нравственной позиции по отношению к наиболее существенным вопросам жизни общества, формирует общественное настроение и воздействует на сознание самих участников.
Праздник представляет собой не единичное выступление свободных коллективов, а комплексную программу, включающую в себя :
1.подготовительный период в организациях, учебных заведения, на предприятиях, преследующий цель вовлечения широких масс населения.
2.подготовительный период, обеспечивающий решение необходимых организационно – педагогических вопросов и создание праздничной ситуации.
3.систему состязаний, которая придаёт всему празднику особый дух соревнования, и позволят выявить лучшие коллективы и личности.
4.праздничное шествие исполнителей к месту заключительных мероприятий.
5. несколько заключительных сводных представлений.
Праздники стали непреложным элементом культурной жизни, мощным средством приобщения людей к художественному творчеству, формирования эстетического отношения к действительности.
Важную роль в совершенствовании праздника как педагогической системы будет играть принцип использования активности и самодеятельности масс, который стимулирует развитие соревнований между коллективами, районами и городами.
Для системы воспитания немаловажное значение будет иметь и принцип дифференцированного подхода к участникам праздника, позволяющий создать гибкую систему воздействия на массы, включающую одновременно все социальные и возрастные группы в единое действие. Этот принцип так же позволяет всем социальным категориям участников и возрастным группам в наилучших условиях выступить на состязаниях, тем самым лучше и более действенно показать свои возможности.
Любая система связана с решением каких-то конкретных задач. Она не может быть неизменной, данной раз и навсегда. Однако в каждом празднике, представляющем конкретную педагогическую систему, непреложно проявляются закономерности педагогики как науки о воспитании подрастающих поколений и взрослых людей посредством целенаправленной организованной системы воздействия. Важное значение имеет творческое применение этих закономерностей в сценарной работе, как особом, специфическом способе обработки информации.
Элемент народности в характере человека, влияние жизни на его воспитание
... но взаимно действуют друг на друга, и из этого взаимного воздействия прирожденных наклонностей и приобретаемых в жизни убеждений и привычек возникает характер.Природа всегда успевает в бесчисленном ... для психологического исследования тех процессов и явлений, которые возникают из общности духовной жизни людей и не вмещаются в рамки индивидуальной психологии. Таковыми Вундт считает язык, мифы, ...
Ценность любой информации зависит от того, от кого она исходит. Поэтому педагогические требования к эффективности живого слова обусловливают приглашение на праздник известных деятелей культуры, каждый из которых для аудитории представлял нравственный идеал. В конечном итоге это и обеспечивает успех всего праздника.
Важнейшим элементом воспитательной системы праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, романтической приподнятости, эстетического творчества.
Агитационно-художественное представление
Идейно – политическая, идеологическая работа может быть разделена на теоретическую деятельность, пропаганду и агитацию. При этом и теоретик, и пропагандист , и агитатор решают одну и ту же общую задачу – воспитание народа. Однако подходят они к этой задаче по – разному, выполняют её своими специфическими способами и средствами.
Пропаганда и агитация – слова латинского происхождения. В буквальном переводе пропагандировать — значит распространять знания, идеи, воззрения, теории, а агитировать – значит пробуждать определённые стремления, побуждать людей к действию.
Средствами воздействия на массы, которыми располагают пропаганда и агитация, являются: печать, устные выступления, технические средства, наглядная пропаганда и агитация (плакаты, панорамы, панно, стенды, выставки) , использование искусства во всех его видах.
Обо всём этом надо помнить, когда идёт речь об агитационно–художественном представлении любой разновидности, так как оно являет собой органический сплав именно специфических агитационных и художественных средств воздействия на аудиторию. Если сплав воздействия неорганичен или недостаточно полон, однообразен, то чрезвычайно действенная, исторически сложившаяся форма самодеятельного искусства – агитационно-художественное представление – разрушается.
Так в чём же видовая специфика агитационно-художественного представления во всех его разновидностях? Ясно, что такое представление – это, прежде всего агитация театрально – художественными средствами. Более чем полувековая практика агитационно-художественных представлений, ярчайшее тому подтверждение.
Коллективная организация участников массового праздника.
Любой педагогический процесс имеет конкретную направленность, требует качественной характеристики объекта и субъекта воспитания. Это обуславливает необходимость всесторонне разобраться, в сущности, и особенностях социальной общности, объединяющей участников массового праздника, оценить степень их сплочённости и взаимодействия.
Праздник как педагогическая система одновременно обращён и ко всей массе составляющих его индивидов, и к каждому их них в отдельности.
Психологическая совместимость людей в коллективе
... коллектива способствует их лучшей срабатываемости, а итоге – высокой эффективности труда. Выделяются следующие критерии оценки совместимости и срабатываемости: Результаты совместной деятельности Эмоционально-энергетические затраты деятельностью Удовлетворенность участников этой деятельностью ... стороны поведения человека, его деятельности и общения. Темперамент характеризует динамичность личности, но ...
Участники торжества, как правило, ощущают себя органической частью данной общности и почти синхронно реагируют на происходящее действие и предлагаемую информацию. А это в свою очередь, позволяет опираться не столько на индивидуальность каждого, сколько на типичное и общее, что отличает конкретное объединение людей. ( Общность – это объединение различных групп людей в какие-то постоянные или временные формы совместной социально-специфической психической деятельности.)
Практика показывает, что в поезде, в туристическом походе, в лагере, в доме отдыха и в санатории люди сближаются гораздо быстрее, чем в обстановке обыденной жизни. Сказывается и факт постоянного общения, которое не ограничивается рамками рабочего или учебного времени, и свойственная досугу психологическая расслабленность, и глубочайшая потребность личности в максимальном самовыражении границ общения. В ещё большей мере это проявляется в празднике, когда раскрываются и развиваются творческие потенции личности.
Характер празднования, общее количество и качественный состав его участников, база и форма его проведения обуславливают специфику и направленность коллективной праздничной организации. Однако во всех случаях важнейшей предпосылкой возникновения этой организации является праздничная ситуация.
В решении задач воспитания масс коллективу принадлежит особое место. Принцип воспитания в коллективе и через коллектив отражает характер общества. Коллектив – это основа социальной жизни и складывающихся в процессе совместной деятельности общественных отношений. Он выступает как связующее звено между личностью и обществом, как форма, сфера, условие и предпосылка индивидуального развития, как важнейший фактор, предопределяющий формирование социалистической направленности личности. А.В. Луначарский писал: « В воспитании самой прекрасной задачей является создание школьного коллектива, спаянного радостным и прочным товариществом, что заложит в душу подростка… способность реально, всем сердцем чувствовать себя частью великого целого».
Педагогика исходит из того, что коллективу должны быть присущи следующие признаки:
- общественно значимые цели и совместная деятельность, направленная на их осуществление ;
- наличие субъективно принятой перспективы, отражающей единство установок данной общности и каждого входящего в него индивида.
- известная завершённость функций;
- объединение со своими органами управления и переплетение деловых и личных отношений;
- временная устойчивость;
То, что первые два признака присущи объединению участников любого праздника, не вызывает сомнений, ибо социально значимые цели и перспективы, за достижение которых, в активную совместную деятельность включается масса людей, заложены в самой сущности праздника. Природа праздника приводит к тому, что объединение его участников соответствует и другим признака коллектива.
Праздник может носить локальный характер и строиться на базе уже существующего коллектива, а может выйти за пределы контактного объединения, охватывая более широкую массу людей.
В первом случае коллектив участников праздника продвигает свои границы за счёт приглашенных на торжество гостей, система деловых отношений дополняется и обогащается присущими празднику отношениями неофициальными. Люди, вновь пришедшие в данный коллектив, на время праздника принимают его традиции и ценностные ориентации, т.е. становятся на какой-то период членами этого объединения.
Человек как личность в системе социогенеза
... каждого, во всем его своеобразии и притом общезначимости. Люди по всему миру должны разбиться на отдельных людей – на личности – чтобы объединиться в человечество; культура – это выявленное в ... – которые и пробуждает; лишь в собственных чувстве и разумении личность обнаруживает то главное, что не делит людей на «наших» и «не наших», а, напротив, учит воспринимать ...
Иным образом складывается общность участников торжества в масштабе района или города. Здесь какие-то общественные организации или учреждения берут на себя роль инициативной группы, которая выдвигает и обосновывает идею праздника, разрабатывает его сценарий и принимает на себя его подготовку и проведение. Люди, откликающиеся на приглашение организаторов участвовать в празднике, одобряют тем самым идею торжества и признают в лице организаторов руководителей праздника. Последние же актом праздника отчитываются перед присутствующими о своей деятельности, подтверждают или отвергают своё право трактовать и реализовывать ту или иную праздничную ситуацию. В отличие от стабильного коллектива границы общности участников праздника весьма подвижны. Здесь нет формального акта приёма в коллектив, не фиксируется и выход из него.
В условиях массового праздника происходит принципиально важное социальное явление, когда сила праздничной ситуации стимулирует общественную активность и всестороннее раскрытие коллективных качеств личности.
Общение в условиях праздничной коллективной организации становится важнейшим фактором приобщения личности к духовным ценностям человечества. Общественный опыт передаётся индивиду и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через общение с людьми индивид посредством подражания и заимствования, посредством сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы поведения.
Б.Д. Парыгин: «Есть основание рассматривать общение как сложный и многогранный процесс, который может выступать в одно и тоже время и как процесс взаимодействия индивидов, и как информационный процесс, и как отношение людей друг к другу, и как процесс их взаимовлияния друг на друга, и как процесс сопереживания и взаимного понимания друг друга».
Анализ праздника с позиций закономерностей, характерных для коллектива, позволяет определить природу и оценить ряд явлений, с которыми мы встречаемся в его условиях. К ним относятся такие элементы социальной психологии, как коллективная память, коллективное мышление, коллективные решения, общественное мнение, общественное настроение, коллективное сознание.
Типичным выражением коллективной памяти являются традиционные праздники, посвящённые годовщинам знаменательных событий, юбилейные торжества, участники которых дополняют друг друга в освещении исторических фактов, коллективно анализируют сохранившиеся документы. Такие праздники формируют индивидуальное сознание, способствует тому, что личность, используя коллективную память, учитывает в своём поведении запечатлённые другими события прошлых лет.
Высшим проявлением коллективного разума и интеллектуального творчества масс является общественное мнение, отражающее единую позицию участников праздника. Общественное мнение-это коллективное суждение, выработка которого осуществляется параллельно с изменением частных взглядов. Оно распространяется на все стороны деятельности личности. В вопросах нравственности общественное мнение выступает как высшая инстанция коллектива, контроль которого непривычен, устойчив, разносторонен и объективен. На формировании общественного мнения и его характере сказывается присущее празднику эмоциональное состояние масс, сила и значимость идеи торжества, степень подготовленности людей к восприятию различных духовных ценностей, качество и количество информации.
1.человек как личность
... унаследованные качества сказываются на: А) характере человека как личности; Б) способностях человека. 1) верно А); 2) верно ... неверны. Направленность развития личности зависит от: А) деятельности личности; Б) отношения к другим людям и самому себе. ... биологические, психологические и социальные качества человека связаны с понятием: личность; индивид; индивидуальность; субъект. Процесс постижения ...
Коллектив реагирует на происходящее действие не только интеллектуально, но и эмоционально, проявляя ликование или гнев, страх или печаль. Общее эмоциональное состояние коллективной массы участников праздника передаётся и отдельной личности, заражая её той или иной эмоцией.
На поведение участников массового праздника активно сказывается общественное настроение, порождающее своеобразные психологический климат и способствующее осознанию каждым своей причастности к общему торжеству. Общественное настроение – это умеренная эмоция, сохраняющаяся в силу энергии нервных процессов на весь период торжества. Именно в этом проявляется механизм мажорного состояния, без которого нет полноценного праздника.
Интенсивность таких явлений во многом определяется массовостью праздника. Малочисленность участников порождает обыденность, будничность обстановки. А присутствие на празднике нескольких тысяч человек уже само по себе вызывает настроение приподнятости и торжества.
Социальная психология исходит из того, что любой коллектив – это не простая группа личностей, а объединение, находясь в котором даже ограниченный промежуток времени (к примеру, несколько часов) человек ведёт себя иначе. Коллективная организация активизирует процесс мышления и воли людей, обостряет их ощущения и восприятия. В аудитории, а тем более в праздничной массе индивидуум подвергается внутригрупповой внушаемости. Его индивидуальное критическое отношение к происходящему снижается, он подвергается так называемой реакции заражения смехом, восторгом, возмущением, которая передаётся от одного к другому, вызывая активные коллективные эмоции.
Свойство сопереживания – одно из интереснейших отличительных черт массовой праздничной организации, однако в разных условиях она проявляется с неодинаковой силой. Степень интенсивности эмоциональной реакции участников торжественного митинга, вплотную стоящих друг к другу, значительно сильнее, чем у тех, кто сидит в зале на праздничном концерте.
В развитом обществе важнейшим стимулом развития личности является коллективизм, т.е. её полная солидарность с целями и идеалами своего сообщества. Коллективизм – это важнейшее качество, присущее объединению людей, максимально стимулирует развитие их активности индивидуальных особенностей. Эта закономерность ярко проявляется в коллективной праздничной организации людей, когда каждому в процессе подготовки и проведения праздника предоставляются неограниченные возможности самоутверждения в одной или нескольких областях деятельности и творчества.
Праздничная коллективная организация в большей или меньшей степени выполняет сложные и важные функции, являясь для человека:
- средством, стимулирующим и активизирующим его психическую деятельность, углубляющим характер его восприятия внешнего мира.
- средством духовного обогащения личности.
- фактором его нравственного развития, и его самоутверждения.
- средой, в которой создаются благоприятные возможности для разностороннего и гармонического развития и самовыражения личности.
Итак, анализ праздника как целого организма, к единовременной и долгосрочной воспитательной системы позволяет чётко и педагогически квалифицированно раскрыть характер, содержание и методику его организации, даёт основание для появления научно-педагогического направления – педагогики массового праздника.
Административная ответственность за нарушение порядка организации ...
... услуги по размещению сайтов и информации на них. Вместе с тем, формы организации массовых беспорядков остаются прежними, лишь прогрессируя в тактике сосредоточения их участников. От ставшего ... 1967 году ещё один незасчитанный гол стал причиной беспорядков на трибунах. 41 человек погиб, более 600 было ранено в турецком местечке Кайсери. 23 июня 1968 ...
Эффективность идеологического воздействия массового праздника находится в прямой зависимости от осмысления связей, возникающих в процессе его проведения, от познания свойств, присущих его субъектам и объектам. В жизни и деятельности современного общества всё меньшее место занимает произвольное определение метода и всё четче выступает тенденция к точному расчёту и планированию целесообразно осуществляемого процесса. Нельзя обращаться с одними и теми же словами к разной социальной аудитории. Нельзя, прежде всего потому, что у каждой из них свои специфические проблемы: не затронув их, не предложив средства их решения, можно оставить людей равнодушными. Аргументы и даже слова, понятные одним людям, прозвучат абсолютно непонятными для других.
Народные праздники и их воспитательное воздействие
В самой природе человека заложена необходимость органического сочетания будней и праздников, подытожить результаты трудовой деятельности. В стремлении человека к завтрашней радости есть стимул развития социальной активности, на которой можно построить эффективную воспитательную систему.
Многообразные воспитательные функции массовых народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы эстетического и нравственного воздействия в системе воспитания, в первую очередь подрастающее поколение и молодежь.
Современная система массовых народных праздников это своеобразное педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности. Она обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на людей, отражает их мировоззрение.
Народные праздники превратились в огромную массовую акцию, втягивающую в действия тысячи людей. Являясь своеобразной формой творческого отчета коллектива художественной самодеятельности, они превращаются в целенаправленную программу, служат формированию национальной гордости, патриотизма, единства народа. Именно такая педагогическая функция определяет их место в современной системе воспитательной работы.
Анализ опыта организации и проведение народных праздников по всей России позволяют сформировывать основные педагогические принципы организации этой формы.
1.принцип всеобщности
2. принцип использования активности и самодеятельности людей
3. принцип дифференцированного подхода к участникам.
В каждом празднике, представляющем собой конкретную педагогическую систему, проявляются закономерности педагогики как науки о воспитании подрастающих поколений и взрослых людей посредством целенаправленной специально организованной системы воздействия.
016_Человек. Его строение. Тонкий Мир
... трудно и несовместимо с земными условиями. Тело человека – это не человек, а только проводник его духа, футляр, в ... весьма интересные и поучительные впечатления. Главное существование (человека) – ночью. Обычный человек без сна в обычных условиях может прожить ... неясности и туманности… Инструментом познавания становится сам человек, и от усовершенствования его аппарата, как физического, так ...
Важнейшим элементом воспитательной системы народного праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического творчества.
Праздник, как педагогическая система одновременно обращен и ко всей массе составляющих его индивидов, и к каждому в отдельности.
Как итог общественно-созидательного труда и формы организации досуга, ставящей личность в условиях активной духовной деятельности, праздник создает объективные предпосылки коллективной праздничной организации людей. Коллектив — основа социальной жизни и складывающихся в процессе совместной деятельности общественных отношений. Он выступает как связующее звено между личностью и обществом, как условие и предпосылка индивидуального развития, как важнейший фактор формирования гуманистической направленности личности. Общение в условиях праздничной коллективной организации становится важнейшим фактором приобщения личности к духовным ценностям народа. Общественный опыт передается индивиду и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через общение он посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы проведения.
Функции народных праздников:
1.развивающая
2. информационно-просветительная
3. культурно-творческая
4. рекреативно-оздоровительная.
Наиболее полно развивающее начало воплощено в информационно-просветительной функции массовых праздников. Под термином «просвещение» в данном случае подразумевается педагогическая образовательная и самообразовательная деятельность, направленная на духовное обогащение личности, приобретение определенной системы знаний, получение необходимой информации.
Информационно-просветительная функция народных праздников основана на самостоятельности самих людей, она обеспечивает наиболее полное удовлетворение разнообразных интересов, запросов и предпочтений людей различных возрастов и профессий.
Место, роль и воспитательные возможности праздника в современном обществе
Студент, будущий режиссёр, специалист по художественной организации и разработке театрализованных массовых праздников, должен хорошо знать их историю, их сущность и функциональное значение в жизни нашего общества.
Массовый праздник, как социальное явление, сегодня нельзя рассматривать только с позиций общепринятых понятий: « свободный от работы день», «день игр и развлечений», традиционный или обрядовый «день торжества» , « день радости торжества по поводу…» и т.д.
Безусловно, праздник обычно означает свободное время и развлечение, но он не тождественен им.
Западные социологи культуры Р.М. Макивер и Ч.Х. Пейдж ещё в начале века рассматривали массовый праздник как необычайно старый и распространённый «род института» , связанный с установленными « формами и способами поведения людей, характерными для их групповой активности».
Современный польский исследователь социологии культуры К. Жигульский связывает массовые праздники с « общественной структурой и её изменениями» как на фоне « больших групп религиозных, этнических, классов или слоёв», так и на фоне « малых, начиная с семьи».
Современные советские социологи культуры, опираясь на важные определения А.В. Луначарского и Н.К. Крупской, определяют массовый праздник как многофункциональное социальное явление.
Сегодня в стране повсеместно проходят тысячи праздников разной организации, форм и масштабов. Об этом каждый день пишут газеты, сообщают радио и телевидение.
Анализ общественного мнения показывает, что преимущественной акцент на праздники, обряды и ритуалы трудовых коллективов, наметившийся в культурно – просветительской работе в последнее десятилетие, обнаружил дефицит региональных праздников города, района, села, к своим традициям. Последний аспект также немаловажен, ибо праздники, связанные с семьёй, бытом, досугом, культурой, укладом и ритмом жизни людей, не менее важны, чем праздники трудовые.
Анализ практики показывает, что это содержательное направление нуждается сегодня в более интенсивном развитии. Систематическая организация, внедрение и развитие системы массовых праздников и новых обрядов превратилось в определённое направление культурно – просветительской работы, интегрирующее деятельность общественности и всего комплекса учреждений, занимающихся организацией досуга населения, причём – направление самостоятельное, не привязанное, только к одному типу учреждений досуга, активно развивающееся на уровне региона.
Прогнозируя дальнейшее развитие культурно – просветительной работы, организации досуга всех социально – демографических групп населения нашей страны, можно сказать, что праздники и обряды как форма коллективной эмоциональной жизни нашего общества, активного досуга и общественной самодеятельности будет распространяться ещё более эффективно, создавая своеобразный эмоционально – художественный календарь социально – экономического развития страны.
Актуальные задачи дня требуют исследований социальной сущности празднично – обрядовой сферы. Особенно широкий размах празднично – обрядовая деятельность приобретает в новых условиях, когда идёт активный процесс создания новых традиций и совершенствования утвердившихся.
Праздничный календарь в нашей стране делится на три важнейших уровня:
1. Всеобщие праздники. Это праздники, которые отвечают наиболее масштабным, большим событиям и датам, создающим общесоюзный календарь. В этой сфере преобладают стабильные, повторяющиеся из года в год массовые праздники, к которым, однако, периодически добавляются знаменательные памятные даты, имеющие конкретный событийный характер.
2. Региональные праздники. Эта группа праздников отражает историю, культуру, национальные и демографические особенности, современную жизнедеятельность данного региона. Среди таких праздников также преобладают « стабильные» , хотя конкретных, событийных, здесь значительно больше , чем на общесоюзном уровне.
3. Праздники трудового коллектива. Календарь этой группы праздников конкретизирует оба предыдущих уровня, отбирая их всесоюзных и региональных праздников (особенной из их событийной части) те, которые наиболее соответствуют жизнедеятельности данного коллектива.
Важную часть этого календаря составляет стабильная система праздников труда, охватывающая последовательно все этапы производственной деятельности рабочего. Эта система ежегодно дополняется событийными праздниками, отражающими повседневную жизнь коллектива.
Заключение
Итак, анализ праздника как целого организма, к единовременной и долгосрочной воспитательной системы позволяет чётко и педагогически квалифицированно раскрыть характер, содержание и методику его организации, даёт основание для появления научно-педагогического направления – педагогики массового праздника.
Так как в научно – методической литературе в настоящее время нет полной ясности в терминологии педагогики массового праздника, следует уточнить исходные понятия, с которыми она связана.
- Средствами организации массового праздника являются кино, радио, декорации, технические средства, которые в процессе его проведения используются как каналы для передачи определённого содержании (идеи, взглядов, информации) и создания необходимой психологической атмосферы, способствующей раскрытию идеи праздника.
- Организация массового праздника имеет в своей основе выработанные педагогикой метода убеждения, приучения, стимулирования. Методика проведения массового праздника представляет собой совокупность различных и взаимосвязанных между собой методов, используя которые достигается поставленная воспитательная задача. Методы убеждения, организации деятельности и стимулирования в свою очередь объединяют ряд более узких методов, среди которых в процессе праздника наиболее широко используются методы пропаганды. Их в свою очередь можно разделить на словесные, наглядные, практические.
- Формы организации массовых праздников – это утвердившиеся на практике конкретные и стабильные способы нравственного и эстетического воздействия.
Это деление весьма относительно. На практике можно наблюдать органичное сплетение средств, методов и форм организации праздника. Используя в процессе праздничного действия, к примеру, кино, одновременно приходится опираться на словесные и наглядные методы пропаганды и на воздействие искусства. Но, тем не менее, чёткая классификация используемых праздником средств, методов и форм педагогического воздействия абсолютно необходима, так как без этого невозможна научная организация этой важной формы массовой и культурной работы.
Массовый праздник – это своеобразная педагогическая система, которая удовлетворяет потребности людей в социальном общении, творчестве, приобщении к важным, значительным целям, отражает мировоззрение, идейно – нравственную и эстетическую позицию человека.
Список использованной литературы:
1. Богатырев Л.Г. «Вопросы теории народного искусства». — М., 1971.
- Генкин Д.М. «Массовые праздники». М. «Просвещение» 1975.
- Орлов О.Л. «Место, роль и воспитательные возможности праздников в современном обществе». Режиссура театрализованных представлений и праздников. Методические материалы и рекомендации. Л. 1991.
- Парыгин Б.Д. «Основы социально – психологической теории». М. 1971.
- Чечётин А.И. «Основы драматургии театрализованных представлений». М. «Просвещение» 1981.
23
