Министерство образованияРоссийской Федерации
САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ
Кафедра культурологии иэстетики
Р Е Ф Е Р А Т
Люди,которые смеются
и
Люди,над которыми смеются
Студент II-ИЭ-8 Альперт Владимир
Научный руководитель Муравец В.Д.
С а м а р а
1997
С о д е р ж а н и е
Лист
TOC o «1-1» I. Вступление… GOTOBUTTON _Toc375906539 PAGEREF _Toc375906539 3
II. Люди, которые смеются… GOTOBUTTON _Toc375906540 PAGEREF _Toc375906540 4
III. Люди, которые не смеются… GOTOBUTTON _Toc375906541 PAGEREF _Toc375906541 5
IV. Смешное в природе… GOTOBUTTON _Toc375906542 PAGEREF _Toc375906542 8
V. Физическое существо человека… GOTOBUTTON _Toc375906543 PAGEREF _Toc375906543 8
VI. Комические характеры… GOTOBUTTON _Toc375906544 PAGEREF _Toc375906544 9
VII. Пародирование… GOTOBUTTON _Toc375906545 PAGEREF _Toc375906545 16
VIII. Заключение… GOTOBUTTON _Toc375906546 PAGEREF _Toc375906546 18
I.
Смехосуществляется при наличии двух величин: смешного объекта и смеющегосясубъекта – человека. Мыслители
CIC-CC веков, какправило, изучали или одну сторону проблемы, или другую. Комический объектизучался в трудах по эстетике, смеющийся субъект – в трудах по психологии.Между тем комизм определяется не тем и не другим в отдельности, авоздействием объективных данных на человека. О важности психологическогофактора не раз писалось в эстетиках. Конечно, серьезные люди станут отрицатьважность юмора, пренебрежительно спрашивая, какая польза в простой шутке. Но тут они серьезно заблуждаются. Шуткачасто может служить нескольким целям, не только полезным, но и жизненноважным. Она может помочь запомнить урок, который иначе бы забылся, снятьнапряженность ситуации и тем самым предотвратить конфликт. Она может в, концеконцов, помочь отличить важное от неважного. В мире должно быть место юмору,поэтому надо понять его механизм и функции, но не забывая при этом, чтосерьезным может быть каждый, но чтобы смешить, нужен ум.
016_Человек. Его строение. Тонкий Мир
... трудно и несовместимо с земными условиями. Тело человека – это не человек, а только проводник его духа, футляр, в ... весьма интересные и поучительные впечатления. Главное существование (человека) – ночью. Обычный человек без сна в обычных условиях может прожить ... неясности и туманности… Инструментом познавания становится сам человек, и от усовершенствования его аппарата, как физического, так ...
Возникновениесмеха есть некоторый процесс, в котором должны быть изучены все вызывающие егоусловия и причины. По Бергсону, смех наступает как бы с точностью законаприроды: он возникает всегда, когда для этого есть причина. Ошибочность этогодовольно очевидна: причина для смеха может быть дана, но при этом могутоказаться люди, которые смеяться не будут и которых рассмешить окажется невозможным. Смех часто возникает какотклонение от привычных, явлений, норм, но трудность состоит в том, что связьмежду комическим объектом и смеющимся человеком не обязательна и незакономерна. Там, где один смеется, другой смеяться не будет. Бергсон заметил,что не существует комического внечеловеческого: ”Я спрашиваю себя, как такой важный по простоте факт не привлек к себе большого вниманиямыслителей. Некоторые из них определяли человека как “животное, умеющее смеяться”. Они могли бытакже определить его как животное, способное вызывать смех, потому что есликакое-нибудь животное вызывает наш смех, то это происходит только благодаря ихсходству с человеком, благодаря печати, которую человек на них накладывает, илиблагодаря тому значению, которое дает им человек.” Так как комизм и комичностьхарактеризует людей, то можно их разделить на тех, кто смеется и кто несмеется, на тех кто вызывает смех и на тех кто не вызывает смеха.
Все, вероятно,могли наблюдать, что есть люди или группы людей, склонные к смеху, и люди, ксмеху не расположенные. Мы ограничим себя несколькими выборочными примерами.
Совершенноочевидно, что существует национальныеособенности юмора, что в пределах каждой из национальных культур разныесоциальные слои обладают различным чувством юмора и разными средствами еговыражения. К смеху более склонны люди молодые и менее склонны старые, хотя надосказать, что мрачные юноши и веселые старички и старушки все же отнюдь нередкость. Девушки – подростки, когда они собираются, много смеются и веселятсяпо самым, казалось бы, ничтожным поводам.
II. Люди, которые смеются
Прирожденныеюмористы, люди, одаренные остроумием и способностью смеяться, есть во всехклассах общества. Они не только сами умеют смеяться, но и умеют веселитьдругих. Вот как описывают братья Соколовы церковного старосту ВасилияВасильевича Богданова одной из деревень Белозерского края: ”Маленький,рыжеватый мужчина лет за тридцать, на вид несколько дурковатый, но под этой личинойскрывающий большую находчивость и хитрость. Он вечно подмигивает, подтрунивает.” Он хорошо знал подноготную жизнь сельского духовенства и отразил это в своихсказках, рассказывая их так, что слушатели сами понимали скрытые в его сказкахнамеки.“ При этом Вас. Вас. не упускалслучая затронуть даже здесь присутствующих лиц, чем вызывал особую веселость услушателей.” Это определенный, распространенный тип сказочника–остряка ибалагура.
В Москве 50–хгодов прошлого века знаменитостью был артист, писатель и рассказчик ИванФедорович Горбунов, который в любой момент мог импровизировать сценки измосковской жизни так, что окружающие дружно и громко хохотали, наслаждаясьметкостью его наблюдений и точностью его имитации. Наличие юмористической жилки– один из признаков талантливости натуры.
Целебный смех
... Йога смеха, разработанная индийскими медиками, обучает человека смеяться легко и непринужденно, естественно и часто. психология смех терапия лечебный Типы смеха Психологи различают пять типов смеха. Первый тип: смех - ... наука как раз и занялась изучением воздействия смеха на здоровье и жизнь людей. Когда мы смеемся, мышцы конвульсивно сокращаются, учащается сердцебиение, повышается температура ...
Приведенныепримеры иллюстрируют наблюдения, что есть люди, в которых имеющийся в жизникомизм непременно вызывает реакцию смеха. Способность к такой реакции есть вцелом явление положительного порядка; оно есть проявление любви к жизни ижизнерадостности.
III.
Есть люди нерасположенные к смеху. Причины этого могут быть различные. Если смех есть одиниз признаков общечеловеческой одаренности, если к смеху способны одаренные ивообще нормальные живые люди, то неспособность к смеху может быть объяснена какследствие тупости и черствости. Неспособные к смеху люди в каком-нибудь отношениибывают неполноценными. Может ли смеяться чеховский Пришибеев или человек вфутляре Беликов, или полковник Скалозуб? Они смешны, мы над ними смеемся, ноесли вообразить их в жизни, то очевидно, что к смеху такие люди неспособны.По-видимому, есть некоторые профессии, лишающие ограниченных людей способностисмеяться. Это в особенности те профессии, которые облекают человека некоторойдолей власти.
Сюда относятсячиновники и педагоги старого закала. “ В городском архиве сохранился до сих порпортрет Угрюм-Бурчеева. Это мужчина среднего роста, с каким-то деревяннымлицом, очевидно никогда не освещавшимся улыбкой” –так Салтыков-Щедрин изображалодного из градоначальников в своей “ Истории одного города”. Но Угрюм-Бурчеевне единичный характер, а тип. “ Это просто со всех сторон наглухо закупоренныесущества” – так говорит о подобных людях Салтыков-Щедрин. К сожалению, такие “агеласты” ( то есть люди, неспособные к смеху) часто встречаются впедагогическом мире. Это вполне можно объяснить трудностью профессии,постоянством нервного напряжения и пр., но причина не только в этом, а в особенностяхпсихической организации, которая в работе педагога сказывается особенно ясно.Недаром Чехов своего человека в футляре изобразил педагогом. Белинский в очерке“ Педант” пишет: “ Да, я непременно хочу сделать моего педанта учителемсловесности”. Преподавателям, неспособным понять и разделить хороший смех детей, непонимающим шуток,не умеющим никогда улыбнуться и посмеяться, следовало бы порекомендоватьпеременить профессию. Серьезность человека часто объясняется отнюдь не егоумом, Тэффи в своем рассказе “Дураки” пишет: “… Настоящий круглый дуракраспознается прежде всего по своей величайшей и непоколебимой серьезности.Самый умный человек может быть ветреным и поступать необдуманно, – дурак постоянно все обсуждает; обсудив,поступает соответственно и, поступив, знает, почему он сделал так, а не иначе.”
Неспособность ксмеху может быть признаком не только тупости, но и порочности. Здесьвспоминается: “ Моцарт и Сальери” Пушкина.
Моцарт
Из Моцарта нам что-нибудь!
Старик играет ариюиз Дон-Жуана; Моцарт хохочет.
Сальери
И ты смеяться можешь?
Моцарт
Ах,Сальери!
«Моцарт и Сальери»: маленькая трагедия А.С. Пушкина ...
... мысли о духовных ценностях и подлинном достоинстве человека. В «Маленьких трагедиях» разрываются родственные, дружеские, любовные и человеческие связи. «Моцарт и Сальери» - самая короткая из всех «Маленьких ... Керубино из оперы «Свадьба Фигаро», а «Моцарт хохочет» - как сказано в пушкинской ремарке. Этот хохот - счастливый смех гениального мастера, получившего доказательство признания его творений ...
Ужель и сам ты не смеешься?
Сальери
Нет.
Мне не смешно, когда маляр негодный
Мне пачкает мадонну Рафаэля,
Мне не смешно, когда фигляр презренный
Пародией бесчестит Алигьери.
Пошел, старик!
Моцарт
Постойже, вот тебе.
Пей за мое здоровье.
Старик уходит.
Гениальный ижизнерадостный Моцарт Пушкина способен к веселью и смеху; он может даже отнестисьшутливо к пародии на свое творчество. Наоборот, завистливый, насквозь холодный,себялюбивый убийца Сальери не способен к смеху именно вследствие глубокойпорочности своего существа, как он по той же причине неспособен и к творчеству, о чем говорит ему Моцарт: “ Генийи злодейство – две вещи несовместные”.
Но неспособность ксмеху может быть вызвана и совершенно другими, прямо противоположнымипричинами.
Есть категориялюдей глубоких и серьезных, которые не смеются не вследствие внутреннейчерствости, а как раз наоборот – вследствие высокого строя своей души или своихмыслей. Тургенев в своих воспоминаниях о художнике А. И. Иванове рассказывает следующее: “Литература и политика его не занимали: он интересовался вопросами, касавшимисядо искусства, до морали, до философии. Однажды кто-то принес к нему тетрадкуудачных карикатур; Иванов долго их разглядывал – и вдруг, подняв головупромолвил: “ Христос никогда не смеялся”. Иванов в это время заканчивал своюкартину “ Явление Христа народу.” Тургенев не говорит чему были посвященыкарикатуры. Но так или иначе, они противоречили всему тому миру высокой морали,высокой душевной настроенности, которой был охвачен Иванов. Область религии иобласть смеха взаимоисключаются. В древнерусской письменной литературе стихиясмеха и комического полностью отсутствует. Смех в церкви во время богослужениябыл бы воспринят как кощунство. Следует, однако, оговорить, что смех и весельенесовместимы не со всякой религией; такая несовместимость характерна дляаскетической христианской религии, но не для античности с ее сатурналиями идионисиями. Независимо от церкви народ справлял свои старые, веселые, по происхождениюязыческие праздники – святки, масленицу, Ивана Купалу и другие. По странебродили ватаги веселых скоморохов, народ рассказывал озорные сказки и пелкощунственные песни. Если нельзя представить себе смеющимся Христа, то дьявола,наоборот, представить себе смеющимся очень легко. Таким Гете изобразилМефистофеля. Его смех циничен, но имеет глубокий философский характер, и образМефистофеля доставляет читателю огромное удовольствие и эстетическое наслаждение.
Характер 10
... другом в личности человека различными способами. Обычно друг с другом сочетаются, например, взаимно дополняющие черты характера человека, скажем, открытость, порядочность, принципиальность и честность. Речь может идти ... внутренними полостями организма, а также слабо развитыми мышцами. О таком человеке говорят, что он полный и достаточно упитанный, но физически слабый. Третий тип отличается ...
Продолжаянаблюдения над людьми, которые не смеются или не склонны смеяться, легкозаметить, что не будут смеяться люди, всецело охваченные какой-либо страстьюили увлечением или полностью погруженные в какие-либо сложные или глубокиеразмышления. Почему это так, мы должны будем объяснить, и объяснить это можно.Совершенно очевидно также, что смех несовместим ни с каким большим и настоящимгорем. Смех невозможен также, когда мы видим истинное страдание другогочеловека. Если же при этом кто-либо все же засмеется, мы испытаем возмущение,такой смех свидетельствовал бы о нравственном уродстве смеющегося.
Этипредварительные наблюдения не решают проблемы психологии смеха, они толькоставят ее. Решение ее может быть дано тогда, когда будет изучена причина возбуждения смеха и всвязи с этим будут рассмотрены те психологические процессы, которые составляютего сущность.
IV. Смешное в природе
Наше исследованиеначнем с рассмотрения всего того, что никогда не может быть смешным Это сразупоможет нам в установлении того, что может обладать признаком комизма Легко заметить, что, вообще говоря, никогда не может быть смешной окружающаяприрода. Не бывает смешных лесов, полей, гор, морей или цветов, трав и т.д.
Это замечено давнои вряд ли может вызвать сомнение. Бергсон пишет: “ Пейзаж может быть красив,привлекателен или отвратителен; но он никогда не будет смешным. “ Это открытиеон приписывает себе: “ Я удивляюсь, каким образом столь важный факт, при всейсвоей простоте не привлек на себя внимания мыслителей.” Между тем эта мысльвысказывалась неоднократно. Почти за пятьдесят лет до Бергсона ее высказал,например, Чернышевский: ” В природе неорганической и растительной не может бытьместа комическому.”
V. Физическое существо человека
Если верно, что мысмеемся тогда, когда внешние, физические формы проявления человеческих дел истремлений заслоняют собой их внутренний смысл и значение, которые при этомоказываются мелкими или низменными, тоначать рассмотрение надо с простейших случаев того, что представляет собой этофизическое начало.
Простейший жеслучай состоит в том, что смеющийся видит в человеке прежде всего физическоесущество его, то есть в буквальном смысле этого слова его тело.
В пропорции людивидят секрет телесного совершенства, красоты и искусства. Диспропорция,неправильное соотношение или огромные размеры являются объектом насмешек. Наэстраде еще появляются номера, когда маленький человек в огромной шляпе выходитна сцену в сопровождении верзилы в крохотной шапочке. Всем известно, чтосмешными представляются толстяки. Однако, прежде чем попытаться датьобъяснение, чем это вызвано, надо рассмотреть, при каких обстоятельствах этотак и при каких нет. Бергсон говорит: ”Комично всякое проявление физической стороны личности, в то время как делоидет о духовной ее стороне”. Легко убедиться что это не совсем так, что далеконе всякое проявление физической стороны личности смешно, даже если речь идет одуховной ее стороне. Есть толстяки, которые не смешны. Так, необыкновеннойтолщиной отличался, например, Бальзак. Из русских писателей и поэтов толщинойотличались, например, Гончаров и Апухптин, но это не делает их смешными. Когдадуховное начало преобладает над физическим, смех не наступает. Толстяки бываютсмешны только тогда, когда их облик в восприятии смотрящего как-то выражает ихсущность. Комизм кроется не в физической и не в духовной природе человека, а втаком соотношении их, при котором физическая природа вскрывает недостаткиприроды духовной. Довольна внушительна галерея гоголевских толстяков. Но они неочень толсты, и этим комический эффект не ослабляется, а наоборот усиливается: Чичиков и Манилов не очень толсты,но вдвоем в дверь пройти не могут; Добчинский и Бобчинский также обладают брюшком.
Семинар № 5 «Характер человека»
... в момент рождения. Вероятно, всякий разумный человек представляет себе дело так, что с момента ... Провести тест на определение типа акцентуации характера по методике изучения акцентуаций личности К.Леонгарда ... как, например, вспыльчивость, вялость, медлительность, которые, несомненно, являются индивидуальными особенностями некоторых людей, обычно ... ртвые души» Н.В. Гоголь) Недостаточная управляемость, ...
VI. Комические характеры
Мы переходим кдругой большой области комизма, а именно к комическим характерам. Привосприятии комического людям свойственно помещать себя не в мире комическихобъектов, всегда выбирая сторону субъекта, избегая быть объектом его. Причтении литературного произведения мы становимся на точку зрения автора исмеемся вместе с ним, и ни в коем случае не над собой, поэтому люди не склонныотождествлять себя с комическими характерами.
Здесь сразуследует заметить, что, строго говоря, комических характеров как таковых,собственно, не бывает. Любая отрицательная черта характера может бытьпредставлена в смешном виде такими же способами, какими вообще создается комическийэффект. “Комизм покоится на человеческих слабостях и мелочах”. –говорит, например,Гартман.
Какие же способыявляются основными для обрисовки комических характеров? Еще Аристотель сказал,что комедия изображает людей «худших, нежели ныне существующие».Иначе говоря, для создания комического характера требуется некоторое преувеличение слабостей инедостатков. Изучая комические характеры в русской литературе XIX века, легкоможно заметить, что они создаются по принципу карикатуры. Карикатура, как мы ужезнаем, состоит в том, что берется одна какая-нибудь частность, эта частностьувеличивается и тем становится видимой для всех. В обрисовке комическиххарактеров берется одно какое-нибудь отрицательное свойство характера,преувеличивается, и тем на него обращается основное внимание читателя или зрителя.
Гегель определяеткарикатуру на характер так: «В карикатуре определенный характер необычайнопреувеличен и представляет собой как бы характерное, доведенное доизлишества». Именно таким путемсозданы гоголевские комические персонажи. Манилов представляет собой воплощениеслащавости, Собакевич — грубости, Ноздрев — распущенности, Плюшкин — скупости ит. д.
Нопреувеличение — не единственное условиекомизма характера. Аристотель указал не только на то, что в комедииотрицательные свойства преувеличиваются, но и на то, что это преувеличениетребует известных границ, известной меры. Отрицательные качества не должныдоходить до порочности; они не должны вызывать в зрителе страданий, говорит он,и мы бы еще прибавили — не должны вызывать отвращения или омерзения. Комичнымелкие недостатки. Комичными могут оказаться трусы в быту (но не на войне),хвастуны, подхалимы, карьеристы, мелкие плуты, педанты и формалисты всех видов,скопидомы и стяжатели, люди тщеславные и самонадеянные, молодящиеся старики истарухи, деспотические жены и мужья под башмаком и т. д.
Что может сказать почерк о характере человека
... Если к хорошо организованному почерку прилагается комплект других положительных характеристик почерка, то можно говорить о целостности, ясности ... – направленность линий. Если строчка уходит вверх, то человек полон оптимизма и радуется жизни. Автор позитивно относится к окружающим. ... то можно говорить о том, что человеку не хватает гибкости ума и характера. Поэтому небольшой изгиб в строчке всё ...
Если идти этимпутем, то придется составить полный каталог человеческих недостатков ииллюстрировать их примерами из литературы. Такие попытки, как уже указывалось,действительно были. Пороки, недостатки, доведенные до размеров гибельныхстрастей, составляют предмет не комедий, а трагедий. Впрочем, граница здесь невсегда соблюдается точно. Дон-Жуан, изображенный Мольером как комическийхарактер, гибнет трагически. Где граница между порочностью, составляющей узелтрагедии, и недостатками, которые возможны в комедии, – это логически установитьневозможно, это устанавливается талантом и тактом писателя. Одно и то жесвойство, если оно преувеличено умеренно, может оказаться комическим, если же оно доведено до степени порока — трагическим. Это хорошо видно на сравнении, например, двух скупцов — Плюшкина в«Мертвых душах» Гоголя и барона в «Скупом рыцаре» Пушкина.Скупость барона достигает грандиозных размеров.
Что неподвластно мне? как некий демон
Отселе правитьмиром я могу.
У барона, кромескупости, есть мрачная философия власти золота, есть сознание своей собственнойпотенциальной власти над миром. У него есть своеобразное честолюбие. Крометого, он — злодей. Его скупость — порок, связанный с ужаснейшимипреступлениями. Он ростовщик, доводящий людей до отчаяния и гибели. Перебираяособо ценные золотые монеты, барон вспоминает, какими средствами они ему достались.
Да! если бывсе слезы, крови и пот,
Пролитые завсе, что здесь хранится,
Из недр земныхвсе выступили вдруг,
То был бывновь потоп — я захлебнулся б
В моихподвалах верных.
«Программа тренинга на развитие положительной самооценки у подростков»
... Товары, которые принимает продавец - это человеческие качества, например: доброта, глупость, открытость. Участники записывают на карточку черты своего характера, как положительные, так и отрицательные Затем предлагается совершить торг, ...
Впротивоположность барону Плюшкин мелочен. Гоголь не наделяет его никакимидругими свойствами, кроме скупости. Эту дань комическому преувеличению визображении характера. У него нет никакой философии, нет ни властолюбия, ничестолюбия, он накапливает не золото, а продукты земледелия, и собирает он недрагоценности, а ненужные вещи; под мостками он подбирает старые подметки, собираетржавые гвозди и глиняные черепки. Соответственно этому описана и его наружность.Чичиков сперва принимает его за ключницу, а потом обнаруживает, что ключницаэта бреется, и притом довольно редко, «потому что весь подбородок с нижнейчастью щеки походил у него на скребницу из железной проволоки, какою чистят наконюшне лошадей».
Все это вызываетсмех, но фигура Плюшкина все же не полностью комична. Всматриваясь в его фигуруближе, мы видим, что он, правда, не совершает кровавых преступлений, нокрестьяне его находятся в ужасающем бедственном положении. На избах нет крыш,на домах торчат только коньки и жерди, окна заткнуты тряпками, люди от голодаразбежались и не возвращаются. Из всехгоголевских персонажей фигура Плюшкина, может быть, наименее комическая инаиболее жалкая. Но Гоголь всегда знает чувство меры. Еще немного — и эта фигура была бы уже не смешна.
Интересно отметить, что Гоголь иногдасмягчает нарисованную им карикатурную картину человеческих образов. Так, ПетрПетрович Петух изображен как чревоугодник. Это его основное качество. Но он ещегостеприимен, что не отменяет его отрицательных качеств, а создает для нихправдивый и правдоподобный жизненный фон. Это уже касается и некоторых другихгероев «Мертвых душ». Вот что Гоголь пишет о чиновных обитателяхгубернского города, которых он так жестоко и справедливо высмеял:«Впрочем, если сказать правду, онивсе были народ добрый, жили между собой в ладу, обращались совершеннопо-приятельски, и беседы их носили печать какого-то особенного простодушия икротости». Несколько ниже Гоголь продолжает: «Но, вообще, они былинарод добрый, полный гостеприимства, и человек, вкусивший с ними хлеба-соли илипросидевший вечер за вистом, уже становился чем-то близким». То же пишетХлестаков в своем письме Тряпичкину об обитателях города. Описав всехдействующих лиц в смешном виде, он прибавляет :«А впрочем, народгостеприимный и добродушный». Историки литературы никогда не цитируют этих слов. Почему? Может быть,Гоголь, только что показавший нам всю неприглядную картину социального бытастарого губернского города, здесь противоречит сам себе, уничтожает своисобственные утверждения? Конечно, нет. Здесь не ошибка Гоголя, а принцип:несмотря на все свои отрицательные качества, гоголевские типы — живые люди.«Эти лица дурны по воспитанию, по невежественности, а не по натуре»,– говорит о гоголевских героях Белинский. Смягченный образ снижает карикатурность и делает изображаемые типыправдоподобными. Это смягчение так же требует чувства меры, как и комическоепреувеличение. О положительных качествах комических персонажей Гоголь упоминаетдалеко не всегда и если упоминает, то только вскользь, мимоходом. Собакевич — прекрасный хозяин, и его мужики благоденствуют, обхождение Манилова не лишеноприятности, Плюшкин когда-то был совсем другой. Коробочка представляет собойсмесь различных черт характера, объединенных преимущественно, но неисключительно бестолковостью и скопидомством. Техника ее изображения несколькоотличается от техники изображения других помещиков в «Мертвыхдушах». Положительные качестваотрицательных персонажей Гоголем не разрабатываются, так как это лишило бы иххарактера комизма. Впрочем, есть одно произведение, в котором эта разработкавсе же дана. Это «Старосветские помещики». Если Плюшкин представляет собой как бы нижнююграницу комизма, за пределами которой идет уже отвратительное, то АфанасийИванович и Пульхерия Ивановна представляют как бы верхнюю границу, за пределамикоторой начинается уже идиллия. Такое несколько смягченное изображениеотрицательных персонажей характерно не только для Гоголя. Фамусов, например,это тип московского русского барина начала XIX века, но сам по себе он, можетбыть, вовсе не изверг; и потому художественно он вполне убедителен, и образ еговоспринимается как образ жизненный и правдивый. В тех же случаях, когдапотенциальных положительных качеств в изображении комических героев нет совсем,художественность и убедительность этих образов значительно ниже, чем тех,которые обрисованы мягче. Таков, например, Скалозуб, представляющий собой, таксказать, химически чистый образец карикатуры. Таковы же многие из героевСалтыкова-Щедрина. Это очень яркие, но все же односторонние карикатуры.
Акцентуации характера 6
... определяет принципиальное поведение человека, ипроявляется в таких чертах как оптимизм, требовательность, целеустремленность. Отдельныесвойства характера зависят друг от друга, связаны друг с другом и ... человека. Именно направленность личности лежит в основе единства,целостности и силы характера. Характер и направленность характера не одно и тоже. Согласноучению Павлова, привычное поведение человека ...
Но есть и еще одно условие, еще однавозможность усилить комизм характера. В комедии все действующие лица всегдавтянуты в некоторую интригу, и у больших художников интрига может служитьсредством обрисовки характера. У Гоголя Хлестаков не только герой комедииинтриги, но и ярко выраженный, очень определенный характер или психологическийтип, так же как городничий и другие действующие лица. Совершенно очевидно это идля «Женитьбы», где действие держится на противоположности двуххарактеров: вялого, рыхлого, нерешительного Подколесина и предприимчивого иэнергичного Кочкарева. Интрига и характер в этих случаях составляют одно целое.Но это не обязательное свойство комизма, это — свойство великого таланта. Можнонаблюдать, что, например, у Мольера такого единства часто нет. Бергсон вскользьзаметил о Мольере, что у него в центре всегда стоит комический характер и чтозаглавия его комедий обычно определяют характер героя. Действительно, такиезаглавия, как «Скупой», «Мизантроп», выражают это прямо.Другие комедии озаглавлены по именам главных действующих лиц, но эти именастали нарицательными как воплощение каких-то дурных качеств. «Тартюф»- лицемер и ханжа, «Дон-Жуан» — развратник, «Мещанин водворянстве» — честолюбец, «Мнимый больной» — воплощение мнительности и т. д.
Мы не будем давать галереи комическиххарактеров в русской или западноевропейской литературы. Нам нужна общаятипология и ее принципы. Проблема комических характеров решена, однако, ещедалеко не до конца. Все до сих пор рассмотренные типы представляли собойхарактеры отрицательные. Легкая, незначительная примесь положительных качествделало эти характеры жизненно вероятными, но суть от этого не менялась. Однако,всматриваясь в жизнь, а также вчитываясь в талантливые, литературныепроизведения, легко обнаружить, что есть комические персонажи, которые какбудто не обладают отрицательными свойствами, но которые тем не менее комичны.Мы смеемся над ними, но вместе с тем чувствуем к ним несомненную симпатию.Короче говоря, есть комические персонажи не только отрицательные, но иположительные. Как пишет Козьма Прутков: “Пороки входят в состав добродетели …” В чем здесь дело? Непротиворечит ли это выдвигаемой теории, что смех вызывается раскрытиемотрицательных качеств? Или, может быть, здесь другой вид смеха — не насмешливый?На первый взгляд может казаться, что положительные типы не могут бытьотрицательными ни с точки зрения теоретической, ни в художественной практике. УФонвизина все действующие персонажи резко делятся на положительных иотрицательных. В «Ревизоре» ни одного положительного лица нет. У Островскогобольшинство героев отрицательные. Есть, правда, купцы, которые к концу комедиивдруг образумливаются, и комедия приходит к такой благополучной развязке, ккоторой стремятся обижаемые герои, а с ними и зрители. Но развязка в этихслучаях бывает несколько неожиданна и внутренне не вытекает из характера такихотрицательных героев. В комедии «Бедность не порок» семейный деспотГордей Торцов в конце комедии говорит: «Теперь я стал другойчеловек», — и отдает свою дочь за приказчика, чему он раньше противился,но о чем мечтали молодые влюбленные. В тот момент, когда отрицательный типпревратился в положительный, комедия должна кончиться. И тем не менееположительный комический герой или комический характер все же возможны. Чтобы решить этот вопрос, надо иметь в виду,что в жизни не бывает ни абсолютноотрицательных, ни абсолютно положительных людей. Даже в закоренелыхпреступниках где-то глубоко могут таиться зародыши человечности, и наоборот:полностью добродетельные люди часто вызывают в нас инстинктивную антипатию,особенно если они склонны к нравоучениям. Каждый человек смешан из самыхразнообразных как положительных, так и отрицательных качеств в разных пропорциях. Галерея комических типовдовольно разнообразна. Есть, например, люди, появление которых сразу жевызывает веселое настроение. Одно из положительных качеств, вызывающих у насулыбку и расположение, это некоторый оптимизм, смешанный со всегдашней,неунывающей веселостью, которая заражает других. Такие люди никогда не унывают,всегда в прекрасном расположении духа, добродушны, довольствуются малым, ни кчему особенно не стремятся, но умеют наслаждаться моментом. Этот тип людейможет быть комичным как будто независимо от наличия в нем каких-то нравственныхнедостатков. Гегель считал, что «несокрушимое доверие к самому себе»есть главнейшее свойство комического персонажа. Смех, возбуждаемый такимиперсонажами, не до конца представляет собой смех насмешливый. Чаще это просто веселый смех, изучение которогоеще предстоит. Но этим смех, вызванный такими персонажами, объяснен еще не доконца. В таких персонажах нас радует оптимизм, но этот же оптимизм вызывает исмех. Как и в других случаях комизма, оптимизм сам по себе не смешон. Зрелыйоптимизм представляет собой жизненную философию, иногда вырабатывающуюсянесмотря на тяжелые жизненные невзгоды. Такой оптимизм есть следствие некоторойсилы характера и не смешит. Легко заметить, что оптимизм, который смешит,основан на совершенно иных началах. Вернее, он не основан ни на чем. Это такойоптимизм, при котором очень легко живется. Он, так сказать, замкнут в самомсебе, имеет субъективно-индивидуальный характер. Его стихия — мелочи будничнойжизни. Тем не менее такой оптимизм в повседневной жизни весьма приятен иполезен. Он вызывает у нас невольную улыбку. Но вместе с тем такое добродушноесамодовольство и такая наивная радость жизни есть качество весьма поверхностноеи непрочное. Оно одновременно есть слабость. Взрыв смеха наступает тогда, когдаэта слабость внезапно обнаруживается и наказуется. Такая добродушная и всем насвете (и в том числе самим собой) довольная веселость предрасполагает к смеху,но еще не вызывает его. Это иногда очень хорошо понимают талантливые клоуны.Такие клоуны выходили на арену с