СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И ДУШИ И ЖИЗНИ

 

Вопрос о совершенствовании и души и жизни я вам уже разъяснял. Совершенствование и души и жизни означает, что ты должен не только совершенствовать Синьсин, но и совершенствовать жизнь, то есть изменять Бэнтъи. В процессе этого изменения клетки человека постепенно заменяются высокоэнергетической материей, что может замедлить старение. Тело начинает омолаживаться и постепенно преобразуется, пока обычная плоть не будет окончательно заменена высокоэнергетической материей, тогда тело этого человека уже полностью превратится в тело из другого рода материи. Такое тело, как я уже говорил, выходит за пределы «пяти стихий», не находится в «пяти стихиях», и становится «нетленным телом».

Самосовершенствование в храмах совершенствует лишь душу, поэтому оно проходит без приемов, без совершенствования жизни и ведёт к нирване. Метод, который передавал Шакьямуни, как раз и ведёт к нирване. На самом деле Шакьямуни сам имел глубокий великий Закон, его Бэнтъи вполне могло быть преобразовано в высокоэнергетическое вещество и унесено им с собой. Для того чтобы оставить такой метод самосовершенствования, он сам ушел по пути нирваны. Почему он обучал такому методу? Он делал это именно для того, чтобы люди максимально отказались от привязанностей, отказались от всего, в конце концов отказались даже от тела, чтобы у них не осталось никаких желаний. Для того чтобы люди делали всё возможное в этом направлении, он вступил на путь нирваны, поэтому монахи всех эпох также шли по пути нирваны. Под словом «нирвана» подразумевается то, что монах после смерти бросает свою плоть, а его Юаньшэнь, неся в себе Гун, поднимается вверх.

Система Дао делает упор на совершенствование жизни, потому что учитель выбирает ученика, а не говорит о спасении всех живых существ; берется очень хороший, замечательный человек, поэтому он и проповедует магические вещи, разъясняет вопрос о том, как совершенствовать жизнь. Что касается метода самосовершенствования системы Будды, особенно метода самосовершенствования в буддизме, то они этого в себе не содержат. Но так бывает не всегда, во многих глубоких великих Законах системы Будды, в том числе и в нашей школе, проповедуется такой метод. В нашей школе Фалунь Дафа нужны и Бэнтъи, и Юаньин, которые отличаются друг от друга. Юаньин представляет собой тело, состоящее из высокоэнергетического вещества, но он не может свободно показываться в нашем пространстве; чтобы долго сохранять внешний вид обычного человека в этом пространстве, необходимо сохранить наше Бэнтъи. Поэтому после преобразования этого Бэнтъи, хотя его клетки были заменены высокоэнергетическим веществом, порядок расположения молекул не изменился, в результате чего тело самосовершенствующегося по внешности мало, чем отличается от тела простого человека. Но всё же разница есть, так как это тело может войти в другие пространства.

25 стр., 12060 слов

016_Человек. Его строение. Тонкий Мир

22 НФО «Мир через Культуру» Для группы первого года обучения, № 016 Человек. Его строение. Тонкий Мир. Семеричное строение человека. Сон – малая смерть… Подготовка к переходу в Тонкий Мир… Сотрудничество с Тонким Миром. Сотрудничество с Дальними Мирами… «Memento mori…»* Что буду делать «там»?.. Психология внетелесных переживаний Роберта Монро, США… Литература. Могут спросить – почему люди не ...

Кто совершенствует и душу и жизнь, тот выглядит очень молодым, намного моложе своих лет. Однажды некая женщина спросила меня: «Учитель, сколько лет вы мне дадите?» На самом деле ей уже под семьдесят, а на вид можно дать лишь лет сорок. Лицо у неё гладкое, без морщин, белое, с румянцем, она совсем не похожа на человека, которому будет семьдесят лет. Такое бывает у тех, кто совершенствуется по нашему Фалунь Дафа. Скажу в шутку: молодые девушки часто увлекаются косметикой, желают, чтобы их кожа стала белее и нежнее; я скажу, что если ты по-настоящему практикуешь по методу совершенствования и души и жизни, гарантирую, что достигнешь этой цели естественным образом, без помощи косметики. Мы больше не будем приводить подобных примеров. Раньше, так как пожилых людей разных профессий было сравнительно много, меня принимали за молодого, теперь стало лучше, молодежи стало сравнительно много. На самом деле я уже не молод, мне сейчас уже сорок три года, скоро будет пятьдесят.

 

ТЕЛО ЗАКОНА

 

Почему на изображении Будды существует поле? Многие люди не могут это объяснить, есть также некоторые, которые говорят: «На изображении Будды существует поле, потому что монахи читают сутры перед изображением»,- то есть появление такого поля объясняется тем, что монахи перед ним самосовершенствуются. Кто бы тут ни самосовершенствовался, монахи или кто-то другой, высвобождаемая ими энергия является рассеянной, не имеющей направленности, тогда во всех уголках буддийского храма должно существовать равномерное поле: на полу, на потолке и на стенах. Но почему только на изображении Будды наблюдается такое сильное поле? Такое поле особенно часто встречается на статуе Будды, находящейся в пещерах или вырезанной на камне в глухих горах. Почему может появиться такое поле? Некоторые это так объясняют, некоторые по-другому, но точно никак не могут объяснить. На самом деле такое поле на изображении Будды появляется потому, что там находится Тело Закона Просветлённого. Там находится Тело Закона Просветленного, поэтому такое изображение может иметь энергию.

7 стр., 3316 слов

Образ вожатого

Образ вожатого "Идеальный вожатый это - вожатый диаметром в 1 метр массой 1 кг в вакууме." (с) Хороший вожатый. Кто это? Хорошего вожатого видно сразу: это человек, которого не застанет врасплох никакая ситуация; у которого в запасе интересные игры на любое время года и для любой погоды; у которого есть ответ на любой вопрос; который любит петь и может поддержать интересный разговор. Хороший ...

Подумайте, не считались ли в своё время Шакьямуни или Бодхисаттва Гуаньин практикующими, когда они самосовершенствовались, если это были реальные исторические личности? Когда человек достигает определённого, довольно высокого уровня в самосовершенствовании за пределом мирского Закона, у него может появиться Тело Закона. Тело Закона рождается в поле дань человека, оно состоит из Закона и Гун и проявляется в других пространствах. Тело Закона имеет могучую силу своего обладателя, но сознание Тела Закона, мысли Тела Закона контролируются его владельцем. Но само Тело Закона представляет собой целостную, самостоятельную и реальную индивидуальную жизнь, поэтому оно может самостоятельно совершать любое дело. Тело Закона делает абсолютно то же самое, что хочет делать и Чжу-иши; каким образом делает что-нибудь сам человек, таким образом делает и его Тело Закона — таково Тело Закона, о котором мы говорим. Если я хочу что-то сделать, скажем, отрегулировать тела настоящих учеников, все это совершит мое Тело Закона. Так как Тело Закона не носит тело обычного человека, оно проявляется в другом пространстве. Это живое существо также не всегда остается неизменным, оно может увеличиваться и уменьшаться. Иногда оно достигает таких больших размеров, что трудно охватить одним взглядом всю его голову; а иногда может стать очень маленьким, даже меньше клетки.

 

ОСВЯЩЕНИЕ (КАЙГУАН)

 

Статуи Будд, изготовляемые заводами, представляют собой лишь художественные изделия. Под освящением подразумевается приглашение Тела Закона в статую Будды, чтобы затем делать приношение статуе Будды, как видимому телу среди обычных людей. Когда практикующий питает чувство благоговения в ходе самосовершенствования, Тело Закона на статуе Будды является защитником Закона для него, охраняет его и защищает его — это является настоящей целью освящения. Только праведная мысль, возникающая на официальной церемонии кайгуан, или Великий Просветлённый, находящийся на очень высоком уровне, или тот, кто самосовершенствуется на очень высоком уровне и обладает такой силой, могут взять на себя это дело.

14 стр., 6918 слов

Раздел 1. Легенда о Будде

Содержание: Введение________________________________________ Раздел 1. Буддизм________________________________ Легенда о Будде_______________________ Учение Будды________________________ Первые общины буддистов____________ Раздел 2. Основы философии буддизма____________ 2.1 Этика буддизма________________________ 2.2 Буддизм Махаяны______________________ 2.3 Философские школы буддизма__________ ...

В храмах говорят, что статуи Будды следует освящать, и что не освященные статуи не обладают чудодейственной силой. Теперь среди монахов в храмах настоящих наставников уже нет в живых. После «Великой культурной революции» настоятелями монастырей стали некоторые молодые монахи, не усвоившие суть буддийского учения, в связи с этим многое было утрачено. Его спрашивают: «Для чего освящать?» Он отвечает, что после освящения, статуя Будды становится чудодейственной. А каким образом она становится чудодейственной, он не может ясно объяснить. Он только устраивает церемонию: всовывает в статую Будды маленькую сутру, после чего заклеивает листом бумаги и читает над ней молитвы — всё это, по его мнению, и есть кайгуан. Но можно ли таким образом освятить? Это зависит от того, как они читают молитву. Шакьямуни говорил о праведных мыслях, необходимо всецело отдаться чтению канонов, чтобы по-настоящему сотрясти мир той школы, по которой ты совершенствуешься, только тогда можно привлечь Просветлённого. Только в том случае, когда одно из Тел Закона Просветлённого войдет в статую, только тогда можно достичь цели освящения.

Некоторые монахи, читая молитву, прикидывают в уме: «Сколько денег мне дадут после церемонии освящения?» Или во время чтения сутры думают: «Тот так плохо ко мне относится». Они питают злобу против других; в настоящее время, в последний период упадка и гибели дхармы не признать такое явление тоже нереально, мы здесь не критикуем буддизм: в последний период упадка и гибели дхармы в некоторых храмах, действительно, отсутствуют чистота и спокойствие. Может ли прийти какой-нибудь Просветлённый, когда он думает о таких делах, когда он испускает такие нехорошие мысли? В таком случае вовсе невозможно достичь цели освящения. Но так бывает не всегда, все-таки существуют отдельные хорошие буддийские монастыри и даосские храмы.

В городе N я увидел монаха с чёрными-пречёрными руками. Он сунул сутру в статую Будды, затем кое-как заклеил её, что-то пробормотал, и считает, что он освятил. Потом он взял другую статую Будды и опять что-то пробормотал, и за одно освящение — сорок юаней. Теперь монахи даже относятся к этому, как к товару, стремясь разбогатеть посредством освящения статуй Будд. Я посмотрел на статую и увидел, что она не была освящена, да и вообще они не могут освятить, сейчас монахи занимаются даже такими делами. А что ещё я увидел? В храме некий человек — как будто буддист — сказал, что будет освящать статую Будды: держа в руке зеркало и направляя его на солнце, чтобы луч падал на статую Будды, он заявил, что освятил. До чего смешно! Сегодня буддизм дошёл до такого состояния, что подобные случаи стали повсеместным явлением.

3 стр., 1411 слов

Концепция "Человека-статуи" Э.

Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Пермский государственный педагогический университет КОНЦЕПЦИЯ «ЧЕЛОВЕКА–СТАТУИ» Э. КОНДИЛЬЯКА Русинова Светлана Николаевна Преподаватель: Батуева Анна Геннадьевна Пермь, 2011 Содержание Биография Этьена Бонно Кондильяка Концепция «человека – статуи» Вывод Список литературы 1. ...

Колоссальная бронзовая статуя Будды была отлита в городе Нанкине и поставлена на горе Даюй в Гонконге. Очень большая статуя. Многие монахи приехали туда со всех концов мира на освящение этой статуи; один из них держал в руке зеркало, направляя его на солнце, так что отражённый луч падал на лицо статуи, он считал, что это и есть кайгуан. На такой торжественной церемонии, в весьма серьёзных обстоятельствах он взял да и выкинул такую штуку, что показалось мне весьма прискорбным! Неудивительно, что Шакьямуни говорил: «В последний период упадка и гибели дхармы монахам трудно спасти даже самого себя, а спасать людей ещё труднее». К тому же многие монахи со своей точки зрения толкуют буддийский канон, в храмах очутились даже канон Сиванму [71] и всякое другое, что не имеет никакого отношения к буддийскому учению, одним словом, полный хаос. Конечно, все ещё встречаются по-настоящему самосовершенствующиеся монахи, которые заслуживают похвалы. На самом деле, под освящением подразумевается приглашение Тела Закона Просветлённого в статую Будды. Такова суть освящения.

Нельзя же делать приношение не освященным статуям Будд, иначе будут очень серьёзные последствия. Какие серьёзные последствия? Сейчас люди, занимающиеся наукой о теле человека, заметили, что мысль человека, мышление в мозгу человека порождает некое вещество. С точки зрения очень высокого уровня, мы видим, что это, действительно, вещество, но оно представляет собой не электрические волны мозга, как утверждают ученые, а целостную форму мозга. Когда обычный человек мыслит, он излучает вещь, носящую форму мозга, которая быстро рассеивается из-за отсутствия в ней энергии, а энергия практикующего может сохраниться намного дольше. Не говорим, что статуя Будды с того момента, как была изготовлена на заводе, уже обладает мыслью, нет. Некоторые статуи Будды не были освящены, не была достигнута цель освящения, когда их доставили в храм. Если освящение совершено каким-то псевдомастером цигун или каким-нибудь еретиком, то будет ещё опаснее – в эти статуи Будды влезет нечистый дух, вроде лисы, хорька.

11 стр., 5143 слов

Образ мира и человека в древнейндийской философии

Содержание 1. Введение. 2 2. Философия Древней Индии. 3 2.1. Становление древнеиндийской философии. 3 2.2. Этапы древнеиндийской философии 4 2.3. Источники древнеиндийской философии. 6 2.3.1. Закон Риты. 6 2.3.2. Виды сознания в индийской философии. 7 2.3.3. Два начала Души в индийской философии. 7 2.3.4. Учения о Сансаре, Ахимсе. 9 2.3.5. Учения о Мокше, Карме. 10 2.3.6. Буддизм и его основные ...

Поклонение не освящённой статуе Будды чрезвычайно опасно. До какой степени опасно? Как я уже говорил, сегодня человечество в своём развитии уже дошло до такого состояния, когда всё портится, во всём человеческом обществе и во всей Вселенной всё портится, всё, что творится сейчас среди обычных людей, — всё это обусловлено самими людьми. Трудно даже приобрести истинный Закон, также трудно встать на истинный путь — помехи с разных сторон. Ты хочешь о чём-либо попросить Будду, ну а кто же Будда? Даже такое твоё намерение натыкается на трудности. Не веришь? Скажу тебе: если первый человек поклонится не освящённой статуе Будды, то дело плохо. Сколько сегодня среди кланяющихся статуям Будды людей, действительно, просят Будду о получении Истинного Плода? Таких слишком мало. Какую цель преследует большинство людей, кланяющихся статуям Будды? Это избавление от бедствий и страданий, это погоня за наживой — таковы их просьбы. Содержится ли это в канонах буддийской религии? Вовсе нет.

Если кланяющиеся Будде гонятся за деньгами, и, кланяясь статуе Будды (будь то статуя Бодхисаттвы Гуаньинь или статуя Будды Жулай), говорят: «Помогите мне разбогатеть хоть немножко!», — то сформировалась целостная мысль. Так как эта мысль была направлена на статую Будды, она сразу осела на неё. В другом пространстве этот предмет может увеличиваться и уменьшаться; получив этот предмет, статуя Будды стала обладать мозгом, обладать мыслью, но у неё нет тела. Другие люди также приходят на поклонение, всё более возрастающее поклонение может дать статуе Будды определённую энергию. Будет ещё более опасно, если придут практикующие: как только поклонятся, то будут постепенно отдавать ей энергию, и у неё образуется имеющее форму тело, но это имеющее форму тело образуется в другом пространстве. После своего образования оно будет существовать в другом пространстве. Оно понимает кое-какие принципы Вселенной, поэтому может кое-что делать для людей, отчего у него немножко возрастет Гун, но его помощь не безусловна и ждет платы. В другом пространстве его действие свободное, оно управляет обычными людьми так, как ему угодно. Такое имеющее форму тело совершенно одинаково по облику со статуей Будды – поклонение породило фальшивых бодхисаттв Гуаньинь и фальшивых будд Жулай, это люди поклонением породили их, все они – точные копии статуй Будд, образов Будд, мысли у псевдо-будд и псевдо-бодхисаттв чрезвычайно плохие, они жаждут денег.

21 стр., 10186 слов

Это люди, изменяющие мир. R. Bonnke. Missions Reportage, 25. 2010

Алексей Ксендзюк ПО ТУ СТОРОНУ СНОВИДЕНИЯ Технология Трансформации Сновидцы — это люди, изменяющие мир. R. Bonnke. Missions Reportage, 25. 1. 2010 СОДЕРЖАНИЕ Об авторе От автора Карлос Кастанеда и нагуализм нового цикла ВВЕДЕНИЕ. Начало магии осознания ЧАСТЬ 1. Психоэнергетическая дисциплина Нагуализма. Происхождение личной Силы 1. Нагуализм, сновидение и энергия Бытия 2. Двенадцать этапов ...

Они родились в другом пространстве и могут мыслить, знают кое-какие принципы, они не смеют совершать большие злодеяния, но осмеливаются совершать маленькие. Иногда помогают людям: если не помогать, то они будут являться полностью еретическими, тогда их убивают. Как они помогают людям? Некто просит: «Будда, помогите мне, у меня дома больной». «Ладно, я тебе помогу». Он велел тебе бросить деньги в ящик для благотворительного пожертвования, в его мышлении — требование денег. Кто бросает в ящик больше денег, тот и выздоровеет быстрей. Так как они имеют определённую энергию, в другом пространстве они могут управлять обычным человеком. Опасность возрастёт, если человек, обладающий Гун, придет на поклонение. А чего просит практикующий? Просит денег. Подумайте, зачем практикующему просить деньги? Даже мольба об избавлении родных от бедствий и болезней является своего рода пристрастием к родственным чувствам. Ты хочешь распоряжаться чужой судьбой, в то время как у каждого своя судьба! Ты кланяешься ему, бормочешь: «Помоги мне немножко разбогатеть». Хорошо, они тебе помогут, они ждут, не дождутся, чтобы ты больше просил; просил, как можно больше, и тогда, в свою очередь, они смогут больше взять от тебя, это будет своего рода эквивалентный обмен. В ящике для благотворительного пожертвования, сколько угодно, денег, ведь их набросали туда другие люди. Он позволит тебе получить эти деньги. Каким образом? Или на улице тебе попадётся кошелек, или на работе выдадут некую премию. Так или иначе, ты приобретёшь деньги. Но они же не могут помогать тебе бескорыстно! Не потеряешь – не приобретёшь, ему нужен Гун, и он заберёт у тебя этот Гун или выработанный тобой дань и так далее. Вот что ему нужно.

Эти псевдо-будды иногда очень опасны. Многие из нас, у кого открылось небесное око, считают, что видели Будду. Некий рассказывает, что сегодня храм посетила группа Будд во главе с таким-то Буддой. Вчера, дескать, была такая-то группа, сегодня — такая-то; вскоре, как ушла одна группа, её сменила новая. Что это? Они относятся именно к упомянутой мною категории. Они не настоящие Будды, они ложные, и таких довольно много.

Если такая ситуация возникнет в храме, то будет ещё опаснее. Если монахи им поклонятся, то они возьмут этих монахов под свою опеку: «Разве ты не кланяешься мне? Ты сознательно кланяешься мне! Хорошо, разве ты не хочешь самосовершенствоваться? Ладно, я об этом позабочусь, я тебе скажу, как следует совершенствоваться». Он всё тебе устроит, но куда ты попадёшь, когда завершишь совершенствование? Это он устроил тебя, поэтому никакая школа наверху тебя не признает своим. Это он тебя устроил, поэтому в будущем он о тебе и позаботится. Не напрасно ли, выходит, ты совершенствуешься? Я считаю, что теперь человечеству получить Истинный Плод в совершенствовании очень трудно. Такое явление очень распространено, «сияние Будды», которое наблюдают многие из нас в известных горах и у больших рек, в большинстве случаев говорит о наличии таких существ — они обладают энергией и могут показываться. А настоящие Великие Просветлённые показываются очень редко.

В прошлом так называемых «наземных будд» и «наземных даосов» было сравнительно мало, а сейчас их особенно много. Когда они творят зло, вышестоящие их уничтожают; чтобы избежать этого, они прячутся в статуи Будд. Как правило, Просветлённые не нарушают принципы обычных людей, особенно те, которые находятся на высоких уровнях, – чем выше Просветлённый, тем более он не нарушит принципы обычных людей, вообще не тронет. Было бы невероятным, если бы вдруг одним ударом грома статую разбило вдребезги – они не пойдут на это; Просветлённые этим не занимаются, когда псевдо-будды прячутся в статуи Будд. Те знают, что их ждет кара, и убегают. Поэтому очень трудно сказать, видел ли ты Бодхисаттву Гуаньинь или ты принял кого-то за неё, видел ли ты Будду или кто-то был тобою принят за Будду.

У многих может возникнуть вопрос: что делать со статуей Будды у себя дома? Быть может, многие вспомнили обо мне. Чтобы помочь ученикам самосовершенствоваться, я скажу, что можно сделать так: возьмите мою книгу (так как в ней есть моя фотография) или же просто мою фотографию и, держа статую Будды в руках, сложенных в мудру «Большого лотоса», попросите Учителя освятить изображение, как попросили бы меня. Достаточно лишь полминуты, и вопрос будет решен. Однако должен сказать, что я имею в виду только самосовершенствующихся, для ваших родственников и друзей этот способ освящения изображения Будды эффекта иметь не будет, мы заботимся только о самосовершенствующихся. Некоторые считают, что можно использовать фотографию Учителя для изгнания злых духов в доме родственников и друзей. Я не изгоняю нечистых духов обычным людям. Это проявление величайшего неуважения к Учителю.

Говоря о «наземных буддах» и «наземных даосах», надо отметить следующее: в древнем Китае многие самосовершенствовались в глухих горах и в дремучих лесах. А почему сейчас они исчезли? Они не исчезли, они просто не дают обычным людям о себе знать, их число нисколько не сократилось, все эти люди обладают сверхспособностями. Дело не в том, что в последние годы они перестали существовать, они есть. Сейчас во всём мире их несколько тысяч, в нашей стране их сравнительно много. Особенно они есть в известных горах и у больших рек, а также в некоторых высоких горах. Пользуясь своими сверхспособностями, они замуровали входы в пещеры, поэтому ты не заметишь их существования. Практика их самосовершенствования продвигается относительно медленно, приёмы у них сравнительно примитивные, они не могут уловить сущность самосовершенствования. А у нас прямо направлено на душу человека, мы самосовершенствуемся, руководствуясь высшим свойством Вселенной, самосовершенствуемся в соответствии с присущей Вселенной формой, разумеется, Гун у нас возрастает очень быстро. Все имеющиеся школы самосовершенствования образуют как бы пирамиду, только в середине её лежит столбовая дорога. Самосовершенствование по тропинкам, которые по краям, вряд ли может поднять Синьсин высоко; у некоторых Гун, возможно, откроется на невысоком уровне, но это далеко до столбовой дороги настоящего самосовершенствования.

Такие мастера тоже принимают учеников и кое-что им передают. В их школе можно достичь только определённой высоты; так как Синьсин этих мастеров ограничен этой высотой, поэтому все их ученики, самосовершенствуясь, поднимаются только до такой высоты. Чем ближе к краю находятся мирские тропинки, тем больше у них рассуждений, тем сложней их методы самосовершенствования, тем трудней им уловить сущность самосовершенствования. В своём самосовершенствовании человек, главным образом, совершенствует свой Синьсин, но они же этого не понимают, эти мастера считают, что, терпя страдания, можно самосовершенствоваться. Поэтому такие мастера самосовершенствуются очень долго — несколько сотен лет, больше тысячи лет, а вырастили такой небольшой Гун. На самом деле они достигли совершенства не путем переживания страданий. А каким образом? Это напоминает случай, когда человек в молодости был обуреваем всевозможными привязанностями, однако с течением времени, уже под старость, когда будущее видится безнадежным, все его стремления сами по себе притупляются, отбрасываются — самосовершенствование по такой тропинке подобно этому способу. Когда он совершенствуется наверх с помощью сидения в позе со скрещёнными ногами, с помощью силы созерцания и претерпевания мук, то он замечает, что так тоже можно вырастить Гун. Но они не могут осознать того, что их пристрастия обычных людей на протяжении долгих и трудных лет постепенно стирались, изживались, благодаря чему и возрос их Гун.

Наш метод совершенствования отличается целенаправленностью, он поистине указывает на сердце человека, на изживание пристрастий, благодаря чему можно совершенствоваться очень быстро. Я побывал в некоторых местах, где часто встречался с такими людьми, которые уже совершенствовались много лет. Один из них мне сказал: «Никто не может знать, что мы здесь обитаем. В твоё дело мы не вмешиваемся и не создаём помехи». Такие относятся к сравнительно хорошим.

Однако встречаются и плохие, в отношении которых мы также должны принять необходимые меры. Например, когда я впервые приехал в провинцию Гуйчжоу для передачи Гун, ко мне на лекцию пришел один человек и сказал, что его праучитель хотел бы со мной встретиться, и назвал имя этого праучителя, добавив, что, дескать, праучитель самосовершенствовался уже долгие-долгие годы. Одного моего взгляда было достаточно, чтобы увидеть, что он носит иньскую ци, очень плохую, лицо его восковое. Я сказал, что не пойду на встречу с ним, что нет времени, и отказал. Из-за этого старик, приславший этого человека, пришел в негодование и начал создавать мне помехи, и так каждый день. Не в моих правилах тягаться с кем-либо, да и надобности в этом нет никакой. Он направлял мне плохие вещи, а я всякий раз очищал всё и продолжал своё дело – проповедь Закона.

Во времена династии Мин жил некий человек, который самосовершенствовался в достижении сущности Дао, при его самосовершенствовании в него вселился нечистый дух – змея; так и не достигнув своей цели, человек этот умер, змея же, овладев его телом, приобрела человеческий образ. Так этот праучитель не кто иной, как та змея, приобретшая человеческий образ. Не изменив своей природы, он обернулся большой змеей, чтобы мешать мне. Смотрю, это уже ни на что не было похоже, тогда, схватив его, я применил мощный Гун – «Гун плавления», и расплавил его нижнюю часть, превратив её в воду, а верхняя его половина убежала обратно.

И вот однажды его праученик вызвал руководителя нашего консультационного пункта в провинции Гуйчжоу и сказал, что его праучитель хочет встретиться с ней. Она пошла на встречу, вошла в пещеру, где было очень темно, ничего не было видно, лишь можно было только заметить сидящий силуэт с глазами, испускающими зеленый свет. Когда он открыл глаза, в пещёре стало светло, а когда закрыл, пещера оказалась во тьме. На местном диалекте старик произнес: «Ли Хунчжи приезжает снова, на этот раз никто из нас не помешает ему, я ошибся, Ли Хунчжи приедет сюда для спасения людей». Праученик спросил его: «Вы бы встали, праучитель, что с вашими ногами?» «Не могу вставать, – ответил старик, – ноги ранены». Спросили, каким образом ранены, он стал рассказывать о том, как он мешал. В 1993 году на Восточной выставке здоровья в Пекине он вновь стал мне мешать. Поскольку он всё время делал зло, вредил моей передаче Дафа, я уничтожил его окончательно. После этого его старшие и младшие соученики хотели было действовать, однако я сказал им пару слов, которые потрясли их, и они сильно испугались, никто из них не осмелился действовать, они уже поняли, в чем дело. Некоторые из них полностью ещё обычные люди, хотя совершенствовались долгое время. Рассказывая об освящении, я привел здесь несколько примеров.

 

ЧЖУ Ю КЭ

 

Что значит «чжу ю кэ» [72]? В кругах самосовершенствующихся в процессе передачи Гун многие передают его как нечто, относящееся к категории самосовершенствования, на самом деле он не относится к категории самосовершенствования. Он напоминает наследование и передачу секретов, заклинаний и техник. Он использует такие формы, как начертание магических знаков, возжигание ладана, сожжение бумаги, заклинания и другое; с его помощью можно лечить болезни, и методы такого лечения очень оригинальны. Например, у кого-то на лице вырос чирей, а он обмакивает кисть в киноварь, чертит на земле круг, в середине круга чертит крест, потом велит больному встать в центр круга и начинает читать заклинания. После этого вновь обмакивает кисть в киноварь и рисует на лице больного круг, произнося заклинание, рисует и рисует; наконец, поставив кистью точку на чирье, закончил заклинание, заявив, что с больным всё в порядке. Ты потрогал: чирей уменьшился и перестал болеть, метод дал эффект. Он может вылечить легкое недомогание, но вылечить серьёзную болезнь ему не под силу. Что он сделает, если у тебя болит рука? Он начинает произносить заклинание, потом велит тебе вытянуть руку, после этого он подует на точку Хэгу этой руки, чтобы поветрие вышло из точки Хэгу другой руки, и ты почувствуешь дуновение ветерка; когда ты потрогаешь больное место, то почувствуешь, что боль утихла. Ещё используют сжигание бумаги, начертание магических знаков, наклеивание магических знаков и так далее. Вот чем они занимаются.

Мирские тропинки в системе Дао не содержат в себе совершенствования жизни, они занимаются только ворожбой, Фэн-шуй [73], изгнанием нечистых духов и лечением болезней. Эти мирские тропинки обычно применяют такие методы. Мирские тропинки могут лечить болезни, но их методы не так уж хороши. Мы не будем говорить, чем они лечат болезни, но мы, самосовершенствующиеся по Дафа, не должны применять такие методы, так как они носят в себе очень низкую, очень плохую информацию. В древнем Китае люди разделили методы лечения болезней на ряд видов, например, остеопатия, иглотерапия и лечение прижиганиями, массаж, акупрессура, цигунтерапия, лечение целебными травами и тому подобное, было много видов. Каждый метод лечения назывался «кэ». Чжу ю кэ считалось тринадцатым кэ, поэтому его полное название: «чжу ю ши сань кэ». Чжу ю кэ не относится к категории нашего самосовершенствования. Он не представляет собой Гун, который приобретается путем самосовершенствования, а относится к магическим практикам.

ЛЕКЦИЯ ШЕСТАЯ

«УТЕЧКА ОГНЯ И ВПАДЕНИЕ В БЕСНОВАТОСТЬ»

 

В кругах самосовершенствующихся существует выражение об «утечке огня и впадении в бесноватость», имеющее большое влияние на людей. Особенно, когда некие люди активно пропагандируют эти дела, что приводит к тому, что некоторые не осмеливаются заниматься практикой. Люди, услышав, что практика, возможно, ведёт «к утечке огня и впадению в бесноватость», из боязни перестают заниматься. В действительности, скажу вам, что «утечка огня и впадение в бесноватость» вообще не существуют.

Немало людей из-за своего неправедного сердца привлекли к себе нечистых духов. Их Чжу-иши не может контролировать самого себя, считая при этом, что это и есть Гун. Люди, тело которых контролируют нечистые духи, ведут себя непристойно, говорят путано и сбивчиво, что-то бешено выкрикивая. Посторонние думают, что это случилось из-за занятий цигун, и от испуга не осмеливаются заниматься. Многие из нас считают, что это и есть Гун. Разве это занятие практикой? Это всего лишь самое-самое низкое состояние лечения болезней и укрепления организма, однако, оно очень опасно. Если ты уже привык к такому состоянию, твой Чжу-иши не в силах управлять тобой, тогда твоим телом, может быть, овладеют Фу-иши или внешние информации, нечистый дух и тому подобное; в таком случае ты можешь совершить опасные поступки, к тому же это наносит огромный вред кругу самосовершенствующихся. Это обусловлено неправедным сердцем человека, его стремлением показать себя, это не «утечка огня и впадение в бесноватость». Некоторые люди, которые неизвестно как, стали так называемыми мастерами цигун, тоже говорят про «утечку огня и впадение в бесноватость». В действительности, практика не может привести к «утечке огня и впадению в бесноватость» — большинство людей узнало это, услышало такой термин из художественных произведений вроде рыцарских романов и тому подобное. Если не веришь, перелистай древние книги и книги по самосовершенствованию, там нет такого понятия. Где же «утечка огня и впадение в бесноватость»? Такого вообще не может произойти.

Существует несколько форм, которые обычно люди принимают за «утечку огня и впадение в бесноватость», про одну из этих форм я уже рассказал выше. Одержимость нечистым духом вызвана неправедным сердцем человека, его упрямым стремлением войти в какое-то «цигунское состояние», показать себя и тому подобными разными душевными состояниями. Некоторые прямо стремятся приобрести сверхспособности или практикуют школу псевдоцигун; такие люди во время практики привыкли расслаблять своё Чжу-иши до того, что ничего уже не знают, своё тело отдают другим, и в таком случае их тело находится под хаотичным управлением Фу-иши или каких-либо внешних информаций, в результате чего они совершают необычные поступки. Если такому велеть прыгнуть с крыши здания – он и спрыгнет, велеть кинуться в воду – он туда и бросится. Ему самому и жить не хочется, Бэнтьи отдал другим. Такое поведение не относится к «утечке огня и впадению в бесноватость», но означает вступление на ошибочный путь в практике; формирование такого поведения в начальной стадии имеет сознательный характер. Многие считают, что практика должна проходить именно в таком «плывучем» состоянии; на самом деле, если действительно будешь практиковать в таком состоянии, то это приведет к очень серьезным последствиям. Это уже не практика, а следствие пристрастий и стремлений обычного человека.

Другая форма подобных явлений проявляется в том случае, когда во время практики циркулирующая в теле ци где-то застревает; например, ци поднялась до макушки и не может опуститься, и человек пугается. Человеческое тело представляет собой микрокосм, особенно это касается метода практики в системе Дао, когда пробивка каналов в теле может вызвать такое затруднение. Когда не удается пробить какой-то канал, то ци там и кружится. Это может случиться в любом участке тела, не только в области макушки, однако макушка – самая чувствительная часть тела. Когда ци застревает в верхней части головы и не может пробиться вниз, человек чувствует тяжесть, разбухание головы, как будто на голову надели толстую шапку из ци и так далее. Но ци ничем не управляет, она не может вызвать у людей неприятности и абсолютно не может быть причиной какого-либо заболевания. Некоторые люди не понимают сущности цигун, но безответственно высказывают своё мнение о нём, как о чём-то таинственном и загадочном, в результате чего вызывают в обществе неразбериху. Люди так и считают, что когда ци поднимается до макушки и не может опуститься, то у человека происходит «утечка огня и впадение в бесноватость», у него появляется отклонение и так далее, в результате многие сами пугаются.

Когда ци поднимается до макушки и не может опуститься – это всего лишь временное состояние; у некоторых такой период может длиться очень долго, даже больше полугода. В такой ситуации можно обращаться к настоящему мастеру цигун, который бы помог спустить ци. В нашей практике, когда ци не может прорвать проход, не спускается вниз, тогда нам надо искать причину в Синьсин: может быть, слишком долго задержались на каком-то уровне и пора скорее повысить свой Синьсин! Если ты, действительно, повысишь свой Синьсин, то увидишь, что ци сможет опуститься. Ты уделяешь внимание изменению Гун в своём теле, но не уделяешь внимания изменению своего Синьсин; целостное же изменение произойдет тогда, когда ты его повысишь. Настоящая задержка ци не может вызвать какой-либо проблемы, обычно проблему создает наша собственная психика да слухи, которые сеют псевдо-цигунисты, утверждая, что задержка ци в голове приведет человека к отклонению, человек и пугается. Он испугался, и от этого, действительно, может появиться проблема. Как только ты испугался, у тебя возникла боязнь. Разве это не пристрастие? Как только у тебя появилось пристрастие, разве его не нужно устранить? Чем сильнее ты боишься, тем больше это похоже на болезнь, необходимо устранить это твоё упрямое пристрастие, чтобы ты мог извлечь из этого урок и тем самым победить свой страх и подняться на новый уровень.

В своём дальнейшем самосовершенствовании у практикующего и не будет комфорта: в твоём теле появится много Гун, очень сильные вещи, которые будут двигаться в твоём теле, будут постоянно давать о себе знать, вызывая то здесь, то там неприятные ощущения. Главная причина таких неприятных ощущений в том, что ты всё время находишься под страхом «не заболел бы!», в действительности, в твоём теле уже появилось много мощных вещей, все они Гун или сверхспособности, и ещё много живых существ. Их движение в теле вызывают зуд, боль, недомогание и так далее, нервные окончания к этому времени тоже очень чувствительны, могут появиться всякие состояния. Пока твоё тело не наполнится веществом высокой энергии, всегда будут такие ощущения – на самом деле это хорошо. Как ты будешь заниматься самосовершенствованием, если всё время считаешь себя обыкновенным человеком, всё время думаешь, что ты чем-то болен? Когда в ходе практики настанет время каких-либо испытаний для тебя, а ты всё ещё принимаешь себя за обычного человека, тогда, по-моему, твой Синьсин в это время опустился до уровня обычного человека. По крайней мере, в данном вопросе ты опустился до уровня обычного человека.

Будучи истинными практикующими, мы должны подходить к вопросам с точки зрения очень высокого уровня, а не с точки зрения простого человека. Когда ты думаешь, что болен, такая мысль о болезни может, действительно, привести к заболеванию, потому что едва ты решишь, что заболел, твой Синьсин фактически уже находится на уровне обычного человека. Особенно для практикующих и настоящих самосовершенствующихся такое состояние не может привести к заболеванию. Как известно, действительные заболевания человека вызваны на 70% от психики и лишь на 30% – от болезни. Обычно у человека, в первую очередь, не выдерживает психика, он не в состоянии перенести тяжелую душевную нагрузку, вследствие чего болезнь прогрессирует — обычно это так. Приведу пример. Одного человека привязали к кровати и, взяв его за руку, сказали, что будут пускать ему кровь. Затем завязали ему глаза, по запястью слегка провели чем-то (но вовсе не пускали ему кровь), тем временем открыли кран с водой, чтобы он услышал звуки падающих капель. Решив, что это капает его собственная кровь, человек вскоре умер. На самом деле капала вода из крана, а не его кровь, его психика привела его к смерти. Если ты всё время будешь принимать себя за больного, то вполне возможно, что такая мысль приведет тебя, действительно, к такому результату. Поскольку твой Синьсин уже опустился до уровня обычного человека, а обычному человеку, конечно, положено болеть.

Если практикующий всё время принимает такое состояние за какую-то болезнь, то в действительности ты просишь, ты просишь болезнь, и тогда болезнь может внедриться. Синьсин у самосовершенствующихся должен быть высоким. Тебе не надо постоянно бояться, что это болезнь, боязнь болезней — тоже пристрастие, которое может принести тебе неприятности. В самосовершенствовании нужно изживать карму, изживание кармы – дело мучительное, где же это было слыхано, чтобы Гун возрастал в условиях комфорта! Иначе, как можно изжить твои пристрастия? Расскажу вам историю из буддийской религии: жил-был человек, после гигантских усилий он дошел в практике до уровня Архата[74]. Как же не радоваться ему, когда он вот-вот получит Истинный Плод, он усовершенствовался в Архата? Выскочил из «Трёх Сфер»! Эта радость является пристрастием – чувством радости. Архат должен держаться принципа недеяния, быть равнодушным ко всему, но он упал, и совершенствование его оказалось напрасным. Раз так, ему нужно снова совершенствоваться, снова совершенствоваться вверх; приложив большие усилия, он опять поднялся. На этот раз у человека появилась боязнь. Он сказал себе: «Мне нельзя радоваться, иначе я опять упаду». Как только он стал бояться, он снова упал вниз. Боязнь – тоже пристрастие.

Ещё существует такая форма: у человека психическое заболевание, а люди говорят, что у него «утечка огня» и он «впал в бесноватость». Кое-кто ещё ждёт, чтобы я стал лечить его психическую болезнь! По-моему, психическое расстройство – не болезнь, да у меня и нет времени, чтобы заботиться о таких делах. А почему? Да потому, что у таких больных отсутствуют вирусы, отсутствуют патологические изменения в теле, нет никаких язв. Считаю, что это вовсе не болезнь. Причина психического расстройства заключается в том, что у человека Чжу-иши слишком слабый. До какой степени он ослабел? До такой степени, когда о человеке можно сказать, что он сам себе не хозяин; у душевнобольных Чжу-юаньшэнь пребывает именно в таком состоянии. Он не хочет управлять своим телом, он постоянно находится в смутном состоянии, ему незнакомо такое чувство, как душевный подъём. В таком состоянии как Фу-иши, так и внешние информации мешают ему. Мешают разнообразные информации с разных уровней разных пространств. Тем более, если в предыдущей жизни Чжу-юаньшэнь человека мог совершить какие-то плохие дела, то обиженные им могут мстить, всякое может случиться. Вот что значит, по нашему мнению, психическое заболевание. Как мне тебя лечить? По-моему, настоящая психическая болезнь возникает именно таким образом. Что же делать тогда? Научите больного, чтобы он снова воспрянул духом, однако это очень трудная задача. В психиатрической больнице можно наблюдать такую картину: увидев в руке доктора электрическую палку, пациент от страха сразу умолкает. Почему? Потому, что в это время его Чжу-юаньшэнь трезвеет. Он боится удара током.

Обычно, когда человек решил самосовершенствоваться, то он стремится практиковать дальше — у каждого есть природа Будды и сердце к самосовершенствованию в Дао, поэтому если люди учились каким-нибудь методам практики, то многие из них всю жизнь будут этим заниматься. Независимо от того, может он или нет подняться в самосовершенствовании, получил ли он Фа или нет, всё равно в душе у него хранится стремление к Дао, он постоянно хочет практиковать. Все окружающие знают, что он практикующий, на работе знают, на улице знают, соседи знают, что он занимается практикой. Однако подумайте, кто по-настоящему посвятил себя самосовершенствованию в прежние годы? Никто, но лишь настоящее самосовершенствование может изменить жизненный путь человека. Если он всего-навсего обычный человек, занимающийся практикой для избавления от болезней и укрепления организма, то кто же изменит его судьбу? Обычному человеку приходится в какой-то день заболеть, в какой-то день столкнуться с неприятностью, в какой-то день, может быть, заболеть психозом или умереть. Таков жизненный путь обычного человека. Ты видишь, как человек занимается в парке, а на самом деле он не настоящий самосовершенствующийся, ему хочется достичь высших уровней в самосовершенствовании, но он не получил истинного Закона, вследствие чего ему не удастся усовершенствоваться. У него лишь есть желание самосовершенствоваться на высокие уровни, но пока он остается практикующим на низком уровне лечения болезней и укрепления организма. Никто не занимался изменением его жизненного пути, поэтому ему приходится болеть. Если человек не обращает внимания на Дэ, то от болезни он не избавится, не может быть, чтобы одна только практика цигун уже избавила бы человека от болезней.

Практикующим нужно по-настоящему заниматься самосовершенствованием, обращая большое внимание на Синьсин, и лишь тогда можно избавиться от болезней. Поскольку практика — это не гимнастика, а нечто, превышающее вещи обычных людей, значит, требования к практикующим исходят из более высоких принципов и норм, которые, при их строгом выполнении, приведут практикующих к цели. Однако многие практикующие поступают не так, они продолжают оставаться обычными людьми, поэтому, когда настанет время, они всё равно заболеют. Однажды у человека вдруг образуется тромб в мозгу, он заболеет той или иной болезнью, или психозом. Ведь все знают, что он практикующий, поэтому, когда этот человек станет сумасшедшим, люди станут говорить, что из-за практики у него произошла «утечка огня и впадение в бесноватость» — вот большой ярлык тебе и наклеили. Подумайте, разве это справедливо? Дилетанты не понимают, нам знатокам и многим практикующим, также трудно узнать, в чем подлинная причина случившегося. Если этот человек заболел психозом дома, то это ещё ничего, и то люди могут сказать, что человек заболел в результате занятий практикой цигун; а если он заболел психозом на площадке для занятий, тогда хуже некуда, тебе приклеют такой ярлык, что снять не удастся. Даже в газетах опубликуют, что занятия цигун привели к «утечке огня и впадению в бесноватость». Некоторые люди слепо выступают против цигун: «Видите, только что этот человек очень хорошо занимался, и вдруг такое…» Что на роду простому человеку написано, то в жизни и сбудется. Может быть, он будет страдать и от других болезней, или у него будут какие-то неприятности, справедливо ли всё это сваливать на практику? Возьмем, например, врачей в больницах: он стал врачом, то тогда всю жизнь он не должен болеть — разве можно так понимать?

Поэтому скажу, что многие люди не понимают истинного положения цигун, не знают его принципов и говорят вздор. Едва возникнет какая-нибудь проблема, то сразу на цигун наклеивают какой-нибудь ярлык. Цигун стал популярным в обществе совсем не так давно; многие, имея упрямые представления, постоянно не признают его, черня и отвергая. Неизвестно, что это за душевное состояние, таким людям так надоедает цигун, словно это имеет какое-то отношение к ним; при одном упоминании о цигун они сразу утверждают, что он идеалистичен. Цигун является наукой, является более высокой наукой. Предрассудки таких людей обусловлены их упрямством и ограниченностью знаний.

Ещё есть такая ситуация, которая в кругах самосовершенствующихся называется «цигунским состоянием», при котором сознание у людей мутнеет, но это не относится к «утечке огня и впадению в бесноватость», они очень разумные. Сначала я объясню, что такое «цигунское состояние». Как известно, мы, практикующие, обращаем особое внимание на природную основу. Во всех странах мира существуют верующие. В Китае в течение нескольких тысяч лет существуют верующие в буддизм, в даосизм, они верят, что «за добро воздастся добром», а «за зло последует наказание». Однако есть и неверующие. Религии, особенно во время «культурной революции», подвергались осуждению, считались суеверием. Существуют и такие, которые за суеверие принимают всё, что недоступно их пониманию, не описано в книгах, либо ещё не доказано современной наукой, либо ещё не познано людьми. В прежние годы таких людей было очень много, ныне стало сравнительно меньше, так как некоторые явления, хотя ты их не признаешь, уже находят свое реальное проявление в нашем пространстве. Ты не смеешь смотреть правде в глаза, однако ныне люди уже смело говорят об этом, слухи и наблюдения помогли людям кое-что узнать о практике.

Некоторые упрямы до того, что при одном упоминании о цигун сразу от души смеются над тобой: они считают, что ты занимаешься суеверием, что это очень смешно. Когда ты начинаешь говорить о некоторых явлениях цигун, они принимают это за твоё невежество. И хотя такие люди очень упрямы, однако это не значит, что у них плохая природная основа. Если человек с хорошей природной основой начнет практиковать, то его небесное око, возможно, откроется на очень высоком уровне, причём, у него могут появиться сверхспособности. Такой человек не верил в цигун, но не застрахован от болезней. Когда он заболеет, пойдет в больницу; когда западная медицина его не вылечит, придется тогда обратиться к китайской; если китайская медицина и народные средства также не помогут, тогда он вспомнит про цигун. Он подумает: «Дай-ка, попытаю счастье, посмотрю, сможет ли цигун вылечить меня». Очень неохотно он этим занялся. Поскольку у него хорошая природная основа, то, как только он начнет заниматься, у него сразу всё прекрасно получится. Может быть, он понравится какому-то учителю, и эта высшая жизнь, находящаяся в другом пространстве, ему поможет. И вот у него откроется небесное око, или он достигнет состояния полупросветления. При помощи открывшегося на очень высоком уровне небесного ока он сразу увидит некоторые истины Вселенной, у него ещё возникнут и сверхспособности. Подумайте, вынесет ли его мозг такие переживания, когда он увидит такую ситуацию? Какое будет душевное состояние у него? То, что раньше он всегда принимал за суеверие, считал абсолютно невозможным, над чем смеялся, когда другие упоминали об этом, в действительности предстало перед ним во всей своей реальной ощутимости. Его мозг может не выдержать, он испытает непомерное давление на психику, и то, что он выскажет, другие не смогут воспринять. Он не может уловить связь между реальным миром и тем, что познал, но с логикой у него всё в порядке. Он обнаружил, что человечество многое делает неправильно, а правильным часто оказывается происходящее на той стороне. Если он будет поступать по правилам той стороны, то люди примут это за ошибку. Люди его не понимают и говорят, что практика привела его к «утечке огня и впадению в бесноватость».

В действительности, это не так, такое вообще не может случиться с большинством из нас, практикующих; в такое «цигунское состояние» может войти лишь особенно твердолобый человек. У многих из присутствующих здесь открыто небесное око, таких очень много. Они поистине увидели другие пространства, но не удивляются и чувствуют себя очень хорошо, их мозг не испытывает напряжения, и у них не появится такое «цигунское состояние». Человек, пребывающий в «цигунском состоянии», ведет себя очень благоразумно, его речь преисполнена мудрости и к тому же очень логична. Только обычные люди не верят его словам. Так, этот человек скажет, что видел какого-то умершего, который сказал ему, что нужно делать. Но кто же из обычных людей ему поверит? Потом он понял: оказывается такие вещи надо держать при себе, их нельзя высказывать. После того, как он установил соотношение между двумя сторонами, всё встало на своё место. Такие люди обычно обладают сверхспособностями, это также не «утечка огня и впадение в бесноватость».

Ещё существует явление, которое называется «истинным сумасшествием», и такие случаи чрезвычайно редки. То, что мы называем «истинным сумасшествием», не значит, что по-настоящему сходят с ума, не такой смысл; по сути имеется в виду совершенствование. Что значит «истинное сумасшествие»? Я скажу, что из ста тысяч самосовершенствующихся возможен только один такой случай, очень редко встречается. Это явление малоизвестно и не влияет на общество.

«Истинное сумасшествие» обычно требует обязательного условия, а именно: этот человек должен обладать очень хорошей природной основой, причем находиться в пожилом возрасте. Пожилых лет человек уже не успеет завершить самосовершенствование. Человек с очень хорошей природной основой обычно приходит с миссией из высших уровней. Все боятся приходить в человеческое общество, потому что со стёртой памятью никого не узнаешь. Придя в общественную среду обычных людей, он испытывает их влияние, поэтому может увязнуть в болоте славы и корысти и, в конце концов, упасть вниз и навеки потерять возможность вернуться обратно; из-за этого никто не смеет явиться на Землю, все этого боятся. Есть такой человек, который, явившись в мир людей, действительно испортился, действительно пал, натворив за свою жизнь много плохих дел. Когда человек живёт и борется ради личных интересов, он может совершить много плохих дел и погрязнуть в долгах. Его учитель видит, что тот может упасть. А ведь этот человек занимал определённый Го Вэй, нельзя же позволить ему просто так пасть! Как быть? Учитель очень беспокоится, нет такого способа, чтобы он снова занялся самосовершенствованием. Где ему найти учителя в такое время? Ведь ему нужно снова возвращаться назад, совершенствоваться обратно. Однако легко ли это? Особенно в таком возрасте уже не успеет завершить самосовершенствование, где ему найти метод совершенствования и души и жизни?

Вот для человека обязательно с очень хорошей природной основой, лишь в такой крайней ситуации и применяют способ, при котором он сходит с ума. В случае, когда уже нет никакой надежды на то, чтобы человек сам вернулся назад, возможно, применяется такой способ, то есть заставляют его находиться в состоянии сумасшествия, заперев определенный участок его головного мозга. Например, человек боится холода, боится грязи, но, если блокировать участок мозга, управляющий органами чувств на такие раздражения, то после того, как заблокируют эти участки, у человека возникает проблема с психикой, он действительно становится сумасшедшим. Но обычно такой человек не совершает плохих дел, не ругается и не дерется, зачастую совершает хорошие дела. Однако он очень жесток по отношению к себе. Поскольку он не знает холода, то зимой босиком ходит по снегу, ноги его кровоточат, одет он легко. И опять же, поскольку он не знает грязи, то смеет даже есть кал и пить мочу. Я знал человека, который со вкусом жевал замороженный лошадиный навоз, он мог вынести такие муки, которые обычным людям с нормальной психикой вынести не под силу. Подумайте только, сколько страданий ему придется претерпеть за время своего сумасшествия. Конечно, зачастую такие люди имеют сверхспособности, причем, большинство из них пожилые женщины. Раньше у пожилых женщин были маленькие забинтованные ножки, однако такая пожилая женщина могла перемахнуть через стену в 2 метра высотой. Домашние, увидев, что она сошла с ума и всё время выбегает на улицу, заперли её дома. Однако стоило всем уйти, как она направила палец на замок, отпёрла его и оказалась на улице. Её заковали в железные цепи, а она, дождавшись ухода домашних, стряхнула с себя эту цепь. С такой ничего не поделаешь, человек, таким образом, может вытерпеть много мучений. Так как она очень сильно страдает, очень остро и глубоко, то быстро расплатится за свои грехи. Все это длится не больше трёх лет, обычно год-два. Пережитые ею страдания довольно большие. После этого человеку возвращают сознание. Таким образом, она закончила своё самосовершенствование, у неё сразу открылся Гун, и появилось много чудотворств. Описанный случай чрезвычайно редко встречается, но бывает в истории. На долю людей с обычной природной основой такие страдания не выпадут. Всем известно, что существовали сумасшедшие буддийские монахи, сумасшедшие Даосы, в истории, действительно, это существовало, есть записи. Известно, как сумасшедший монах мёл веником на Циня1, и сумасшедший Даос . В классике очень много подобных эпизодов.

Мы говорим, что «утечки огня и впадения в бесноватость» точно не существует. Если кто-нибудь, действительно, может дать огнетечение, то, по-моему, этот человек просто необычный. Стоит ему открыть рот – и изрыгает пламя, вытянет руку – зажигает сигарету. По-моему, это – сверхспособности!