Природа стресса и его преодоление

Альметьевское Исламское медресе Имени Р. Фахретдина.

Дипломная работа

На тему: «Природа стресса и его преодоление»

Выполнила студентка Яруллина Венера.

Альметьевск 2011 г.

Содержание

Введение

1. Стресс

1.1 Исследование стресса известными учёными

1.2 Стадии развития стресса

1.3 Психологические стадии стресса

1.4 Возникновение эмоционального стресса

1.5 Психологические механизмы стресса

1.6 Проявление психологической защиты во время стресса

2. Лечение стресса

2.1 Пути преодоления стресса

2.2 Разрушительные воздействия стресса

3. Формы поклонения в борьбе со стрессом

3.1 Оазис веры

3.2 Оазис медитации и релаксации

3.3 Оазис поминания Аллаха

3.4 Оазис воображения

3.5 Оазис молитвы

4. Стрессовые ситуации из жизни пророков

5. Шариатские средства излечения от беспокойства и грусти

Заключение

Введение

Хвала Аллаху, Господу миров, Всемилостивому и Милосердному, Владыке Судного Дня свидетельствую, что нет бога, кроме Него, Господа предшествующих и последующих поколений и кормильца небес и земли. Да будет мир и благословение тому, кто послан как милость мирам. Свидетельствую, что он — посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Да будет мир и благословение над ним, его семейством и сподвижниками, и над теми, кто уверовал в его руководство и следовал его стопами до Дня суда.

Актуальность темы:

Живя в среде, подчиняющей человека жестким правилам, когда происходящие вокруг события стремительно меняют друг друга и повсюду царит конкуренция, мы часто жалуемся на чувства отчужденности, собственной неполноценности и бессилия.

Многие постоянно испытывают неуверенность и беспокойство, что не оправдает возложенных на них ожиданий. Подобный стиль жизни, держащий человека в состоянии хронического стресса, приводит к многочисленным психическим и физическим недугам, которыми страдают члены современного общества.

Актуальность выбранной темы «Природа стресса и его преодоление» объясняется следующим:

17 стр., 8424 слов

Профессиональный стресс и психосоматические заболевания людей

... Введение. Проблема психологического стресса населения, в том числе специалистов различных областей профессиональной деятельности, приобретает все возрастающую научную и практическую актуальность ... стресса - относиться к ним, как к людям. Заключение. Состояние стресса у человека так же старо, как и сам человек. Стрессу ... в потери. Поэтому уже на стадии подбора персонала должна проводиться серьезная ...

В своей жизни практически каждый человек испытывает стресс, и в наши дни часто говорят о стрессе. Стресс многолик в своих проявлениях. Он играет важную роль в возникновении не только нарушений психической деятельности человека или ряда заболеваний внутренних органов. Известно, что стресс может спровоцировать практически любое заболевание.

В связи с этим в настоящее время расширяется потребность как можно больше узнать о стрессе и о способах его преодоления. Способность же преодолевать стрессовые ситуации является залогом психического здоровья людей.

Цели и задачи данной работы:

Цель моей работы состоит в выявлении стрессовых состояний и изучении способов оптимизации психологического стресса посредством шариатских методов.

Исходя из поставленной цели, мною будут решаться следующие задачи:

1. Рассмотреть работы отечественных и зарубежных исследователей с использованием научной литературы.

2. Дать определение понятию «Стресс» и «Дистресс» и рассмотреть их воздействие на человека.

3. Выявить некоторые источники эмоционального стресса.

4. Рассмотреть проявление психологической защиты во время эмоционального стресса.

5. Использовать методы аутотренинга как способ преодоления психологического стресса.

6. Привести выводы медицинских исследований по поводу стресса.

7. Использовать различные формы поклонения в исламе, как способ преодоления психологического стресса.

8. Привести некоторые примеры стрессовых ситуаций и огорчений из жизни пророка с.г.в. и мусульман.

9. Привести шариатские средства излечения от беспокойства и грусти.

1. Стресс

1.1 Исследование стресса известными учёными

Стресс в переводе с английского обозначает «давление», «напряжение», «усилие», а также внешние воздействие, создающие это состояние. В значении «давление», «напряжение» он обычно употребляется в технике, в жизни чаще обозначает давление обстоятельств в выражениях типа «под гнетом нищеты», «под влиянием непогоды». В литературу по медицине и психологии слово «стресс» попало полвека назад в 1936 году. Исследованием и изучением стресса занимался знаменитый канадский физиолог Ганс Селье. Еще, будучи студентом, Селье обратил внимание, на тот факт, что различные инфекционные заболевания имеют сходное начало:

17 стр., 8141 слов

Воздействие стресса на человека

... «The stress of life» («Стресс в нашей жизни») и, согласно теории Селье, обозначало психическое напряжение, возникающее у человека под давлением трудных условий - как в ... персоны и отношения к себе окружающих людей. 3. Организм человека как система систем 3.1 Физиологические механизмы стресса Организм, на управление которым в первую очередь ...

Общее недомогание потеря аппетита, температура, озноб, ломота и боли в суставах. Эксперименты подтвердили наблюдения молодого ученого. Они показали что, не только инфекции, но и другие вредоносные воздействия (охлаждения, ожоги, ранения, отравления и.т.п.) наряду со специфическими для каждого их них последствиями вызывают комплекс однотипных биохимических, физиологических и поведенческих реакций. Селье предложил, что существует общая неспецифическая реакция организма на любую «вредность» направленная на мобилизацию защитных сил организма. Эту реакцию он назвал «стрессом».

Что это значит — неспецифическая реакция? Различные воздействия на организм вызывают, как правило, и разные реакции. В морозный день мы стараемся больше двигаться, чтобы увеличить количество выделяемого в организме тепла: сосуды кожи сужаются, чтобы уменьшить теплоотдачу. Жарким летом желание двигаться сводится до минимума; возникает рефлекторное потоотделение, увеличивающее теплоотдачу. Как видно, реакции разные, но в любом случае нужно приспособиться к «ситуации».

1.2 Стадии развития стресса

Селье выделил 3 стадии развития стресса:

Первая — реакция тревоги, возбуждения, выражающаяся в мобилизации всех ресурсов организма. В этот момент гормоны из надпочечников (адреналин) поступают в большом количестве в кровь, стимулируя работу всего организма. При этом, повышается артериальное давление, учащается сердцебиение, увеличивается сахар крови, усиливается потоотделение, становится чаще дыхание. В этот момент значительно возрастает сила и выносливость. Человек в состоянии стресса может проявить такие способности, которые в обычной ситуации были бы невозможны.

За первой реакцией наступает стадия сопротивления, когда организму удается (за счет предшествующей мобилизации) успешно справиться с вредоносными воздействиями. В этот период может наблюдаться повышенная стрессоустойчивость. Длительность этой стадии зависит от силы стресса и его продолжительности, а также от внутренних резервов организма.

3 стр., 1289 слов

Стресс как тензионное состояние.

... же назвал отрицательный стресс – дистрессом. Термин стресс ввел Уолтер Кеннан, американский физиолог в 25-30 годах. Селье разделил стрессовую реакцию организма на стадии: 1 ... , быстрее вернуться в прежнее нормальное состояние. Ресурсы– средства к существованию, возможности людей и общества. Адаптивные задачи , возникающие перед человеком в кризисной ситуации: 1 ...

Если человек находится длительное время в состояние стресса тогда его организм испытывает постоянное напряжение, что выливается в болезнь. Если стресс не удается устранить и преодолеть наступает третья стадия — истощение. Испытывая сильное волнение, всплеск эмоций или особую физическую нагрузку, человек вскоре ощущает усталость. Организм работал с большой активностью, это ведет к истощению организма. Приспособительные возможности организма снижаются. В этот период человек хуже сопротивляется «новым вредностям», увеличивается опасность заболеваний. Концепция Селье во многом изменила принципы лечения и профилактики целого ряда заболеваний. В целом учение канадского ученого можно считать одним из самых фундаментальных, а главное, плодотворных для развития науки теоретических построений современной медицины. Понятие «стресс» подверглось со временем существенным изменениям и стало более широким. Слово «стресс» стало обозначать не только реакцию на физически вредные воздействия, но и на любые события, вызывающие отрицательные эмоции. Позднее Селье предложил различать стресс и дистресс (от анг. несчастье).

Сам по себе стресс Селье стал рассматривать, как положительный фактор, источник повышения активности, радости от усилия. Дистресс же наступает лишь при очень частых или чрезмерных стрессах, когда преобладает не радость преодоления, а чувство беспомощности, безнадежности, нежеланности, «обидной несправедливости», требуемых усилий. Предложенное различие стресса и дистресса пока еще не всегда соблюдается даже в научной, а тем более в популярной литературе.

Итак, согласно определению Ганса Селье, стресс — это все, что ведет к быстрому старению организма или вызывает болезни. Его исследования также показали что определенная степень стресса может быть даже полезной, так как играет мобилизующую роль и способствует приспособлению человека изменяющимся условиям. Проблемой исследования стресса после Ганса Селье занимались такие ученые как Лазарус, Александровский, Черепанова, и.т.д.

7 стр., 3458 слов

Проблема переживания людьми чувства одиночества

... Литература Введение Перед современным обществом очень остро стоит проблема переживания людьми чувства одиночества. Чувствовать себя одиноким можно и в толпе, и на ... характерных черт личности: нарциссизма, мании величия и враждебности. Одинокий человек сохраняет инфантильное чувство собственного всемогущества, он эгоцентричен. "Одинокий индивид, как правило, проявляет ...

Стресс, не является только злом, бедой, а является важнейшим инструментом тренировки и закаливания. Ибо стресс помогает повышению сопротивляемости организма, тренирует его запретные механизмы в окружающей нас среде. Стресс — это такое эмоциональное состояние, которое вызывается неожиданной и напряженной обстановкой. Стрессовыми состояниями будут действия в условиях риска, необходимостью принимать быстрое решение, мгновенные реакции при опасности, поведения в условиях неожиданно меняющейся обстановки. В стрессовом состоянии может с трудом осуществляться целенаправленная деятельность, переключение и распределение внимания, может наступить даже общее торможение или полная дезорганизация деятельности. При этом навыки и привычки остаются без изменения и могут заменять собой осознанные действия. При стрессе возможны ошибки восприятия (определение численности появившегося противника), памяти (забывание хорошо известного), неадекватные реакции на неожиданные раздражители, и.т.д.

Однако у ряда людей незначительный стресс может вызвать прилив сил, активизацию деятельности особую ясность и четкость мысли, сценические эмоции. Нельзя заранее определить, вызывает ли данная ситуация стрессовое состояние у человека. Поведение в стрессовой обстановке во многом зависит от личностных особенностей человека: от умения быстро оценивать обстановку, от навыков мгновенной ориентации в неожиданных обстоятельствах, от волевой собранности, решительности, целесообразности действий и развития выдержки, от имеющегося опыта поведения в аналогичной ситуации. Внимание исследователей в 70-е годы сосредоточились на изучении психологических механизмов и проявлении стресса, их роли в развитии так называемых болезней стресса возникающих в результате эмоционального перенапряжения. Подавляющее большинство людей под понятием «стресс» понимают неприятности, горе, сильные отрицательные эмоциональные переживания отчасти — это правильно. Но только отчасти, поскольку огромная радость, неожиданный успех, триумф — это тоже стресс. Вернее не стресс, стрессор — фактор вызывающий состояние стресса. Люди далекие от медицины, но знакомые со словом «стресс», употребляют его чаще всего с эпитетами «эмоциональный», «психический».

3 стр., 1364 слов

Стресс и его влияние на личность

... разумно контролировать свое поведение. Организм включает защитные механизмы от стресса. На этом этапе стресса человек не может находиться долго. Если организму удалось справиться ... для кого не секрет, что стресс способствует понижению настроения, развитию различных заболеваний и депрессии, вызывает чувство страха и порой просто выбивает из ...

Эмоциональные раздражители — наиболее частый стрессор человека. Кто не переживал неудачи, разочарования, утрату близких, материальные потери, стыд, чувство вины, восторг, радость? А разве это не стрессовые ситуации?

Подавляющее большинство стрессов в обыденной жизни связано не с экстремальными ситуациями, опасными для жизни, и даже не угрозами жизни и здоровью, а с конфликтами на работе и семье. Невзначай сказанное или наоборот, не сказанное вовремя слово, неправильно истолкованный поступок, могут вызывать стресс за стрессом, становясь в конечном итоге причиной многолетних искажений действительности, различных физических недугов. Отношение к событию оказывается нередко «ядром» стресса. Ложный испуг, неправильная интерпретация поступка близкого человека, отсутствие реальной вредности или угрозы, точно также вызовут физические и биохимические сдвиги характерные для стресса, как и реальные опасности. А если человек держится за такие ошибочные оценки и они повторяются, могут развиться вполне реальные заболевания. Кратковременное, сиюминутное чувство беспомощности, может возникать при каждой неудаче. Важно иметь иммунитет против этого чувства: знание того, что любая неудача, любой неуспех не предопределяют последующих исходов, что на ошибках действительно учатся. Извлеченное из них понимание может стать залогом последующего успеха — требуется лишь упорство, оптимизм и надежда. Если мы ощущаем, что в нашей жизни очень много стрессовых стимулов, это может отражать наше собственное состояние, которое, эти стимулы лишь выявляют. При этом достаточно часто источником стресса является собственное воображение или предубеждение, а не реальные события или отношения. Это значит, что «противострессорная защита» должна быть направлена в значительной степени против «внутреннего врага». Для этого следует, прежде всего, познать самого себя.

1.3 Психологические механизмы стресса

Любое неожиданное изменение ситуации, требующее быстрой перестройки ожиданий, активных действий или переоценки своих мнений — в какой то степени стресс. И чем неожиданнее событие, чем более непредсказуемое будущее оно сулит, тем стресс сильнее. Но, пожалуй, его сила более всего определяется тем, насколько глубоки и значимы чувства и потребности, затронутые происшедшим (или не происшедшим, но ожидавшимся) событием. Едва ли надо доказывать, что к таким жизненно важным потребностям человека относятся потребность в ощущении безопасности и потребность в самоуважении. Иначе говоря, необходима возможность доверять и пользоваться доверием, оказывать помощь и получать её, иметь уважаемых людей и пользоваться их уважением.

10 стр., 4813 слов

Здоровый образ жизни и его необходимость в жизни современного человека

... формиро­вание ФК и прочных навыков здорового образа жизни человека пред­определяется решением комплекса пяти групп задач: 1 ... психологических напряжений, предотвращения и смягчения конфликтов и психических стрессов относятся занятия ФК, спортом, туризмом, рекреационные занятия ... как социальные конфликты и социально-психологические напряжения, стрессы и психологический дискомфорт, а такие факторы риска ...

Любые события, угрожающие названным чувствам — как бы они ни были незначимы сами по себе, — могут стать более стрессовыми, чем тяжелые физические травмы или больше материальные потери. Например, переживания по поводу потерянного кошелька или травмы во время гололеда., для большинства из нас окажутся психологически менее тяжкими, чем забывчивость близкого человека, его невнимательность к Вам после травмы. Впрочем, если кражу или травму воспринимать как свидетельство собственной неполноценности., («я всегда растяпа», «у меня ничего хорошего быть не может») то конечные потери могут превысить начальный и «душевный» перелом, вызванный ощущением физического, как знака своей неудачливости, может оказаться долгим и осложненным. Не является ли во всех этих случаях человек не только «жертвой своего характера, но и источником стресса ответственным за свое несчастное ощущение» Попробуем рассмотреть это на примере такого часто встречающегося в жизни эмоционального состояния, как обида. Обида-это чувство, которое возникает у человека, когда, как он считает, к нему относятся несправедливо. Оно возникает в ответ на причиненное огорчение, оскорбление, дурной отзыв, насмешку, причиненную боль, побои, убыток. Человек, который обижается, хочет, чтобы к нему, изменили отношение. Относились бы с должным уважением, любовью, чтобы ценили.

Если страх-эмоция, имеющая общий «радикал» у животных и человека, то обида — сугубо человеческое чувство. Для его возникновения, необходимы начальное доверие к людям, ожидание любви, понимания и заботы о себе. От индивидуальной, подчас неосознаваемой системы представлений о должном, от широты круга людей, которое воспринимаются как близкие, зависит диапазон ситуаций, в которых может возникнуть чувство обиды.

Например, у человека, который с готовностью откликается на любые просьбы о помощи, на нужды любого другого и считает такую отзывчивость обязательным качеством, есть основание и от других людей ждать подобной отзывчивости. А, у того, кто только для очень немногих (членов семьи, друзей, родных) представляет возможными близкие отношения, такие ожидания более скромнее. Естественно, для первого реальнее опасность, что он будет чаще попадать в ситуации, которые вызовут чувство обиды. Как видно, исходно очень симпатичный своей отзывчивостью человек может легко стать занудливо — обидчивым.

Обида — это результат ошибки обиженного или обидчика, либо того и другого одновременно. Именно результат ошибки, а не следствие доброты и отзывчивости. Ошибка в том, что мы ожидаем: все должны жить нашими интересами, интересоваться нашей жизнью, откликаться на наши заботы. Естественно, чем больше таких ожиданий, тем больше обид. Обида, как и всякая ошибка, — не беда если на ней учатся. Беда, когда не учатся. Каждый остро чувствует свои болевые точки, свою горестную убежденность в правоте, справедливости своей обиды.

Обида — это прежде всего боль. На, что, на кого можно обидеться? Невозможно обидеться на неодушевленный предмет, на явление природы, как бы много неприятностей не возникало из-за них. Обида возникает только по отношению к человеку близкому. Иначе говоря, какая-то неформальная связь с другим человеком, неформальные взаимные обстоятельства, сопричастности.

Гнев, расположение, зависть, жалость, ненависть, любовь-все может вспыхнуть на миг по отношению к совершенно незнакомому человеку под влиянием поступка. Слова, жесты, собственное настроение, обида даруется не каждому. Не обижаются на врага- его ненавидят, на более слабого — его обычно жалеют. Обиды не может быть вообще. Она всегда должна иметь «адрес», чтобы возникнуть. Нужно ощущение, что она будет услышана и причинит боль обидчику — вызовет неловкость, чувство вины, угрызение совести. Если гнев ищет возможность внешнего наказания, то обида — внутреннего.

В жизни очень часто бывает так, что обида надолго затаивается в душе, сразрастается «раскармливается» в молчании, накапливается в разных пропорциях отчаяния от своей «не признанности». Все это прорывается гневом, недоброжелательностью, неприятием «обидчика» вынашиванием чувства вины, если это возможно. А самый достойный вариант, когда весь «облик мира» для обиженного заливает вязкий слой печали — «меня не любят», «меня обижают», «меня не считают за человека». Конечно, сделать не возможным чувство обиды (разочарование и горечь от крушения ожиданий, боль от ощущения «нелюбви» к себе, боль от равнодушия другого — желанного, любимого и т. д.) — задача не реальная, ее и не надо перед собой ставить.

Обида — одно из человеческих чувств. Как боль, радость, испуг, удивление… Но долгая, хранимая душой обида распоряжающаяся, нашей жизнью — нелепа! Она, так же нелепа, как долгая обида малыша на порожек, об который он ушибся. Если малыш будет долго «дуться» на порожек, отказывается переходить через него, или даже заходить в комнату, его право, но все же стоит повести его к врачу…

Обидевшийся человек — в той мере, в какой считает другого виноватым — берет на себя роль судьи. А где же выход? А выход один — не торопиться осуждать. Ни вслух, ни про себя. Есть об этом хорошая притча.

Вышла козочка на лужок перед домом и съела молодую травку. Собака увидела потраву, стало ей обидно, загрызла глупую козу. Палка хозяина рассердилась, что собака испортила добро, бросилась на собаку и убила ее. Огонь в очаге пришел в еще большую ярость — полыхнул и сжег палку. Вода в лохани решила наказать огонь за горячность, плеснула — загасила очаг. Явился бык и в гневе на воду, выпил ее. Пришел сосед хозяина возмутился и зарезал быка. Ангел смерти в ярости поразил молнией соседа за самоуправство. И явились они все к Господу. А Он всех наказал и объяснил: каждый из вас был прав в своем суде, да только никто вам права судить не давал.

Опасность обиды ведь еще и в том, что обидчивость может стать и не насыщаемой, тогда чувство вины у другого искренне попытки оправдаться, «исправиться» успокоить могут лишь усиливать обиженность.

Есть прекрасная притча, о слепом мальчике, которого очень любили и жалели все члены семьи. Но он этого не видел, не понимал, и постоянно чувствовал себя обиженным. Однажды во время очередного праздника, пытаясь порадовать его, семья решила ему дать зажаренного на праздник барана целиком — чтобы не думал, что его обидели. Наступило время застолья. Барана положили на блюдо мальчика. Он ощупал его, обрадовался, даже ахнул от восторга, но… тут же задумался и воскликнул в ярости: «Представляю, сколько же они сами съели».

Человек склонный к обиде, обязательно в чем — то слеп. И эту слепоту, этот душевный дефект, приводящий к обидчивости, также очень важно осознать. Неплодотворно, ущербно, разрушительна жизнь в обидах. Конечно, у каждого из нас есть обиды, испытанные в далеком детстве, юности и до сих пор «не выброшены за борт». Они-то часто и летят в «изумленного обидчика», а он не в силах понять почему? Мы ему мстим за наше прошлое. Только стоит ли?

В семьях с реалистическим пониманием жизни, добрым, но и активным отношением к ней, детей с самого начала приучают не застывать в обиде, а искать выход. От того-то дети в таких семьях, встав взрослыми и переживая свои жизненные потрясения, преодолевая выпавшие на их долю стрессы, не задают вопроса: «почему это со мной случилось?», а думают «что с этим можно сделать? Как быть?»

И чувствуют себя при этом не обиженными, а ответственными за то, как справляются с испытаниями, выпавшими на их долю. В конце концов, важно не столько то, что с нами происходит, сколько то, какими мы в итоге становимся.

Стресс — это не специфическая реакция организма на ситуацию, которая, требует меньшей или большей функциональной перестройки организма, соответствующей адаптации. Умственное напряжение, неудачи, неуверенности, бесцельное существование — вот самые вредоносные стрессоры.

Серьезные конфликты в семье, глубокая неудовлетворенность семейной жизнью, не осознаются очень больно, а для объяснения плохого настроения, постоянного чувства неудовлетворенности или тревоги привлекаются обстоятельства на работе. Тут «жертвами» вымещения могут оказаться и коллеги, и подчиненные и начальство.

1.4 Проявление психологической защиты во время стресса

Цель любой защиты — снижение напряжения. И пока сохраняется такая защита, убежденность во внешних причинах раздражительности ничего не изменится. Как только приходит понимание, что никто не ответственен за раздражение, печаль, болезнь, поведение и чувства начинают постепенно меняться. Открываются пути преодоления и саморазвития — медленный, трудный с многочисленными срывами.

Психологическая защита проявляется часто в том, что у человека, который нам по неизвестной причине не нравиться, мы легко находим множество плохих качеств. При глубоком недовольстве собой возникает защитное стремление обрести собственное достоинство, за счет того, что «другие еще хуже» — и сознание невольно начинает высвечивать и подчеркивать в других недостатки. Отсюда, нередко, возникает нетерпимость и агрессивность, причиняющие не мало вреда, как окружающим, так и жертвам глубокой неудовлетворенности собой. Подлинное чувство собственного достоинства всегда проявляется, прежде всего, в уважении к другим, в умении подчеркнуть достоинство другого, а не унизить его. Для этого необходим постоянный «труд души». Постоянно настороженный человек во всем видим угрозу себе, или подтверждение своих предположений о недоброжелательности окружающих. Вытесненные, из сознания мотивы поведения, поступки, события продолжают жить в нас, порождая необъяснимое беспокойство и напряжение. А напряжение и тревога, в свою очередь, как и любой страх, мешает восприятию реальности, создают новые защиты. Но может ли вообще человек сам выбирать пути и способ преодоления стресса? В какой-то степени может. Не в момент события, мгновенно и автоматически включающего присущие нам защитные механизмы, а при самопознании, выборе стиля, способы жизни. Если душа видит свои недостатки, которых прежде не знала, это свидетельствует что, она обратилась к лучшему.

Защитные механизмы будут включаться реже, если готовность к признанию собственных недостатков и слабостей будет больше. С чем же связано неуязвимость, готовность к осознанию своих недостатков, без одновременного ощущения своей ущербности.

Прежде всего, с тем, что отношение других людей и даже самоуважение не является главной целью в жизни. Самопознание для человека важнее самооценки — это и помогает принимать реальность, не используя психологической защиты. По многочисленным психологическим экспериментам видно, что самоактуализирующий человек, может спокойно осознать свою отдельную неудачу, неумение. Осознав же, может либо приложить усилия для использования, либо спокойно принять как неизбежность, с которой он будет в дальнейшем считаться.

Значит, ощущение своего неблагополучия, заниженная самооценка повышает потребность в психологической защите и тем самым — стрессогенность жизни. Высокая самооценка, самоуважение повышают стрессоустойчивость, освобождают от защит, увеличивая тем самым, возможности развития, способствуя психическому здоровью. А возможно ли самому влиять на самооценку? Да, возможно. Хотя это требует усилий: создание определенного образа жизни, совершение определенных поступков.

Во-первых, на телесном уровне необходимо взять на себя ответственность и заботу о своем здоровье и каждодневном существовании. Многие люди считают недостойным заботу о себе. Для другого они добьются всего: режима питания, правильного образа жизни, медицинской помощи и.т.д. — а о себе не считают нужным заботиться.

Во-вторых, на эмоциональном уровне у нас есть выбор: или предаваться унынию и печали, дать возможность переживаниям, определять течение нашей жизни; или сопротивляться унынию, преодолевать его, изменить свое настроение и соответственно самооценку. Не случайно в религиях мира — уныние считается не малым грехом. Надо искать те ситуации, в которых вы себя хорошо чувствуете, после которых самооценка повышается. Много есть путей повышения самооценки, улучшению эмоционального состояния. Главное — принять себя. Примите себя, полюбите себя, такого как есть! Принять себя — значит ощутить себя на своем месте, ощутить ценность и неповторимость своей жизни. Каждый должен сам искать свой путь, здесь не может какого-то универсального рецепта. Поэтому, можно лишь сказать: полюби себя таким, каким создал тебя Всевышний. Ты человек — и это значит, для тебя возможно, проявление величия духа. Нужно сосредоточиться, на возможностях своего развития больше, чем на преодоление и подавление недостатков. Заботясь о своем эмоциональном состоянии, следует учитывать, что часто жизнь требует усилий для подавления страха перед неопределенностью, который биологически присущ человеку. Не страх ли перед новой жизнью способствует уходу от реальности — в неодолимую обиду, в недоверие, в безнадежность? Между тем, именно готовность, способность принимать неопределенное будущее, открытость на встречу к будущему и приводит нас на путь спасения стрессов.

2. Лечение стресса

2.1 Пути преодоления стресса

А можно ли избежать стресса? Нет, это практически не возможно, да и не нужно. Мало того, от стрессовых ситуаций не редко трудно отказаться, даже если такая возможность и существует. «Стресс не следует избегать»,-советуют психологи, поскольку «полная свобода от стресса — означает смерть». Что же следует избегать? Дистресса — под которым, ученые понимают вредоносный или неприятный стресс. Дистресс — это ситуация когда нервы не выдерживают, когда они «рвутся». При психическом, эмоциональном стрессе, на первый план будет выступать не истощение физиологических возможностей организма, а возможности психологической защиты личности. Рано или поздно психологическая защита сработает, личность изменит режим своей жизни, изменит свои установки, собственное отношение и ситуации вызвавший дистресс.

Приведем некоторые, наиболее часто встречающиеся ошибочные представления относительно стресса. После каждого ошибочного утверждения другое, поправляющее его утверждение.

1 «связанные со стрессом симптомы и заболевания не могут причинить человеку реального вреда, поскольку все они существуют только в воображении». Это широко распространенное убеждение ложное. Стресс оказывает влияние не только на психику, но и на весь организм. Психоматические заболевания, развивающиеся в результате стресса являются реальным заболеванием, которое может представить серьезную опасность для здоровья. Например, гипертоническая болезнь, язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки.

2. «только слабые люди страдают от стресса» В наибольшей степени подвержены действию чрезмерного стресса сверхзагруженные люди, с очень высоким уровнем притязаний.

3. «я, не несу ответственность за стресс, в своей жизни. Стресс, в наше время неизбежен — мы все его жертвы»

4. «я всегда знаю, когда я испытываю чрезмерный стресс» Фактически, чем сильнее стресс, испытываемый человеком, тем менее чувствителен организм к его симптомам. Пока стресс не достигнет такой силы, под которой его симптомы уже нельзя игнорировать.

5. «распознать источники чрезмерного стресса легко» Это утверждение верно только наполовину. Многие люди могут легко распознать причину стрессов, путем осознания стрессовых симптомов и обнаружения внешних причин. У некоторых людей признаки стресса не развиваются до тех пор, пока не исчезнет стрессор.

6. «Все люди реагируют на стресс одинаково» Люди отличаются друг от друга по источникам стресса, симптомом и заболеванием, развивающийся в следствии стресса.

7. «Когда человек начинает испытывать стресс, все что он должен сделать — это сесть и расслабиться» Хотя релаксация представляет собой очень полезное средство борьбы со стрессом, мало кто умеет глубоко расслабляться. Такие как методы как медитация, хатха — йоги, и спокойное созерцание являются наиболее эффективными способами достичь глубокого расслабления. Необходимо помнить, что отпуск и другие формы восстановительного отдыха не всегда обладают расслабляющим действием.

Очень важную роль в лечении чрезмерного стресса играет психотерапия — лечение психологическими средствами (словом, внушением).

Характер питания также может оказывать влияние на стрессовую реакцию, поэтому выработаны рекомендации по диетотерапии стрессовых состояний. Хорошо сбалансированное питание играет важную роль для сохранения физического и психического здоровья человека. Важную роль при лечении стрессовых состояний играет фармакологическое вмешательство, для эффективности которого, важное, значение, имеют взаимоотношения пациента и врача.

Произвольная регуляция дыхания, также используется, в качестве мероприятия, направленного, на снижение чрезмерного стресса. Сознательный контроль дыхания является самым древним из известных методов борьбы со стрессом. Среди эффективных способов лечения и управления стрессом, хорошо зарекомендовала себя аутогенная тренировка. Подобно йоге аутогенная тренировка имеет высшую и низшую ступени. Начинается аутотренинг с обучения расслабления мышц — пока не появиться чувство тяжести. Аутотренинг является одним из методов релаксации.

Релаксация-это отключение мозга от внешнего мира, от мыслей о прошлом и настоящем. Она дает возможность отрегулировать и восстановить внутреннее равновесие. При аутогенной тренировке обеспечивается полное сохранение самоконтроля, упражняется воля человека. Она позволяет не только предупредить вредные последствия стресса, и возникновения некоторых заболеваний, но и повысить общую работоспособность, тренировать волю, внимание и память. Лица, занимающиеся аутогенной тренировкой, приобретают способность быть спокойными, бодрыми, уравновешенными в течение всего дня, в нужное время засыпать и управлять своим настроением.

Одним из самых эффективных средств укрепления здоровья и повышения способностей организма противостоять воздействию стрессорных раздражителей является физических упражнений. Физические упражнения и спорт — наилучший способ предотвращения отрицательных последствий стресса. Но для повышения способностей организма усваивать кислород, для активизации дыхания и улучшения работы сердечно-сосудистой системы важно постепенное повышение нагрузки в определенных пределах.

В обычной повседневной жизни умение сохранять внутреннее равновесие помогает обрести покой и легче переносить стрессовые события.

Итак, стресса не следует избегать, стресс можно преодолеть. Преодолению стресса способствует:

1. Физическая активность (длительные упражнения, кардионагрузки, укрепляющие сердце и легкие. Это помогает снизить депрессию и тревожность.)

2. Позитивный оптимистический настрой

3. Релаксация (умение расслабляться)

4. Моральная поддержка (наличие друзей, близких, любимых людей, тех, кто готов помочь и поддержать трудную минуту)

5. Духовность.

Духовная опора, обеспечивает активность, направленную на сохранение себя, своего достоинства, даже в самых экстремальных ситуациях. Не говоря уже о житейских или производственных конфликтах. Люди, которые не верят в Бога, а потому не следуют морали веры, не осознают, что все в жизни предопределено волей Всевышнего. Они не могут предать себя Его воле и абсолютной вере. Как следствие, вся их жизнь являет собой череду бесконечных огорчений, страхов, беспокойства и стрессов. Подобное состояние человека делает его уязвимым перед многими болезнями психосоматического происхождения, их организм изнашивается под влиянием стрессов раньше времени, они очень быстро стареют, как физически, так и душевно. Душевная дисгармония, бесконечные беспокойства и страхи оказывают свое разрушительное влияние на здоровье, очень рано проявляясь во всем организме и отражаясь, прежде всего, во внешности человека.

2.2 Разрушительные воздействия стресса

В сегодняшнем мире стрессы и депрессия признаны неизбежными следствиями современной жизни. Эти болезни оказывают свое разрушительное воздействие не только на психическое состояние человека, но прежде всего на все проявления его физиологического здоровья. Самые распространенные болезни, являющиеся зачастую следствиями постоянных стрессов и депрессий, таковы: многие виды психических расстройств, наркотическая зависимость, бессонница, кожные заболевания, болезни желудочной системы, гипертония, мигрени, некоторые виды костных заболеваний, расстройство почечных функций, бронхо-легочные заболевания, аллергии и аллергический насморк, сердечные заболевания и инфаркты, нарушение ряда мозговых функций. Конечно же, причиной возникновения этих заболеваний не всегда являются стрессы или депрессия, но научно доказано, что точкой «отсчета», то есть первопричиной возникновения перечисленных болезней, во многих случаях является именно психологическая проблема в человеке.

Все стрессы, страхи и тревоги — суть жизни людей неверующих, далеких от благородной морали, предписываемой Исламом. Сегодня врачи всего мира едины во мнении: для того чтобы защитить себя от депрессий и стрессов, следует воспитывать в себе уравновешенность, спокойный нрав, чувство уверенности в себе, стремление видеть благо во всем. Соблюдение этих рекомендаций возможно только через следование заповедям Корана. Так, Аллах сообщает нам, что Он низводит в сердца искренне уверовавших «чувство уверенности и покоя». (Сура «Корова», 2: 248; Сура «Покаяние», 9:26,40; Сура «Победа», 48:4,18).

Обет нашего Господа, дарованный искренним рабам, гласит:

«Тем уверовавшим, которые вершат благое, будь они мужчины или женщины, Мы истинно даруем прекрасную жизнь и воздадим за их деяния награды по соответствию их лучших дел». (Сура «Ан Нахль», 16:97)

3. Формы поклонения в борьбе со стрессом

Характер повседневной жизни, вряд ли в ближайшее время претерпит кардинальное изменение, поэтому необходимы механизмы помогающие справиться, с повседневным стрессом. Тут в первую очередь следует вспомнить, что пророк с.г.в. советовал искать душевный покой в расслаблении, в молитве. Со слов имам Ахмада передают, что Мухаммед с.г.в. говорил Билялю: «Провозгласи призыв на намаз, это утешит нас».

Однако различные формы поклонения, сегодня зачастую не помогают мусульманам справляться со стрессом. Возникает очень важный вопрос: почему это происходит, и как совершать, например, намаз наилучшим образом, чтобы он выполнял антистрессовую функцию?

Ведь жизнь, полная стрессов, может привести к возникновению различных психических и физических заболеваний. Она разрушает тело, разум и душу.

Выяснилось, что медицина бессильна устранить причины, лежащие в основе стресса, а также полностью справиться, со всеми его последствиями. Она помогает в критические моменты, но не способна избавить человека от их повторения в будущем. Поэтому ученые стараются новые методы, которые помогли бы справиться со стрессом, или хотя бы свести к минимуму его разрушительный эффект.

К ним относятся различные способы релаксации, медитации, размышления и упражнения йоги. Можно говорить, что они уже свою эффективность. Корни многих из этих методов можно найти в исламской духовности и различных формах поклонения. Именно в этом, выполняя все надлежащим образом, можно найти хороший инструмент, позволяющий справиться со стрессом.

Используя исламские «оазисы» в пустыне повседневной жизни, люди подверженные стрессу могут найти мир и покой для своего ума, души и тела.

3.1 Оазис веры

стрессовый психологический эмоциональный шариатский

Некоторые люди обладают большой способностью справляться со стрессом, чем другие. Определяющим фактором уровня испытываемого стресса является не сама внешняя опасность, а формирующиеся у человека представление о ней, которые во многом зависит от его личных особенностей восприятия ситуации.

Итак, оказывается стресс, опасен не сам по себе, а тем, что он активизирует различные страхи, комплексы и тревоги, находящиеся в нашем сознании. Он тесно связан с мировоззрением человека. Исламская духовная практика может коренным образом изменить мировоззрение человека и восстановить утраченное им чувство осмысленности жизни, преодолеть комплекс неполноценности. Оно дает возможность контролировать свои эмоции и наделяет огромной внутренней силой. Ислам освобождает человеческую душу от стрессов, волнений, страхов и прочее. И, достигается это путем предупреждения причин и профилактика этих болезней.

Если человек боится смерти то Всевышний Аллах говорит ему: «Ни одна душа не умирает, иначе как с дозволения Аллаха, в предписанный срок». («Семейство Имрана» 145.)

Всевышний Аллах: «Когда же наступает их срок, они не могут отдалить или приблизить его даже на час» («Преграды» 34.)

Как бы человек не старался убежать от смерти, оно не минуемо настигнет его. Всевышний Аллах сказал: «Скажи «смерти, от которой вы убегаете, настигнет вас» («Собрание» 8.)

Если человек боится бедности и лишения, то Всевышний Аллах говорит ему: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хранения. Все это в Ясном Писании». («Худ» 6.)

Если человек боится заболеть или попасть в беду то Всевышний Аллах говорит ему: «Любое несчастье, которое происходит на Земле, и с вами самими, записано в Писании, еще до того, как мы сотворили его. Во истину это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов». («Железо» 22−23.)

Если человек боится кого-то помимо Аллаха, то пророк с.г.в. сказал об этом: «Храни память об Аллахе, и он будет хранить тебя, и ты обнаружишь Его перед собой. Если захочешь обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, что если все остальные, соберутся вместе, чтобы нанести тебе вред, а навредят лишь в том, что предписано тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли». (Тирмизи)

Версий этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что пророк с.г.в. сказал: «Храни память об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, Стремись к познанию Аллаха в благоденствии и Он узнает тебя в беде. Знай что обошедшее тебя стороной, не должно было постичь тебя, а постигшее тебя не должно было обойти тебя стороной, и знай, что терпение приводит к победе, радость приходит на смену скорби, а облегчение на смену затруднению».

В исламе мусульмане полагаются на поддержку Аллаха, во власти Которого находится весь мир. Передают со слов Омара р.г., что пророк с.г.в. говорил: «Если бы, вы, люди полагались на Аллаха так, как должны полагаться, то Он обеспечивал бы вас также, как, обеспечивает птиц, который покидают гнезда голодными, а возвращаются сытыми».

3.2 Оазис медитации и релаксации

Медитация учит сосредоточенности и способности управлять своим сознанием. Именно этим путем человек может избавиться от хаоса в мыслях и таким образом высвободить умственную и физическую энергию.

Одной из форм поклонения Аллаху является глубокое размышление над Его творениями, растениями, животными, космосом, телом человека и.т.д. Такую форму медитации, при которой мысль человека сосредотачивается на одном объекте или на категории объектов называют категорической медитацией.

В Коране Всевышний хвалит «тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках и размышляют о сотворении небес и земли. Господи наш! Не создал Ты это попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня». («Семейство Имрана» 191.)

3.3 Оазис поминания Аллаха. (Зикр)

Медитация также может состоять в концентрации внимания на смысле слова или фразе, дающих человеку внутренний мир и покой.

Для этого нужно использовать зикр — поминание Всевышнего — Ля иляха илляЛлах (Нет Божества, кроме Аллаха)

«Субхан Аллах» — (Слава Аллаху) или «Аль-хамду-лиЛлях» (Хвала Аллаху).

Регулярное многократное произнесение про себя этих фраз производит такой же физиологический эффект, что «обычные» виды медитации. Оно также, является средством устранения стресса, позволяя человеку обрести чувство близости к Аллаху. И сказано в Коране: «Те, которые уверовали, и сердца которые успокаиваются в поминании Аллаха, — о, да! — Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца» («Гром» 28.)

3.4 Оазис воображения

Размышления по праву считаются одним из самых мощных средств снижения уровня стресса. Человек представляет, что он находится в таком месте, которое дают ему чувство мира, покоя и внутренней гармонии. Для мусульман таким местом является Рай. Абу Хурайра р.г. передает со слов пророка с.г.в. «Аллах Всевышний и Славный, говорит: «Я приготовил для Моих преданных слуг, те блага, которые не один глаз не видел, ни одно ухо не слышало, и о которых не имеет представление ни одно человеческое сердце».

3.5 Оазис молитвы

Элементы умиротворения мусульманина присутствуют в ряде обрядов, например в молитве. Даже подготовка к ней путем пятикратного омовения — это снятие стресса. Современные ученые проинформированы, что в теле человека расположено несколько сотен, так называемых биологически активных точек. Большинство точек расположено в области ушей, на лице, кистях рук и на ногах человека. И каждая точка позитивно действует на тот или иной орган человека. Если знать порядок малого и большого омовения, то замысел Всевышнего в отношении пользы намаза для здоровья мусульманина, становится очевидным. Ведь омовение предписано совершать именно в тех участках тела, в которых, как оказалось, и расположены крупнейшее скопление групп биологически активных точек. Намаз включает в себя все перечисленное выше: медитацию, поминание Аллаха и воображение. Каждый из нас когда молится, испытывает необычайную с Аллахом- дарующим поддержку. Ибо в Коране сказано: «О те, которые уверовали! Обращайтесь за помощью к терпению и молитве. Аллах с терпеливыми!» («Корова» 153.)

Современные научные исследования показывают, что молитва уменьшает число осложнений после операций на открытом сердце. Она, также снижает вероятность наступления депрессии после госпитализации. Сегодня врачи предлагают, использовать молитву в качестве альтернативного или дополнительного метода лечения, который может дать не менее положительные результаты, чем медитация, лечебная физкультура или фитотерапия. Они утверждают, что намаз снижает уровень кортизола и адреналина, вырабатываемых мозгом человека в состоянии стресса. Таким образом, предотвращается возможное осложнение, в том числе и снижение иммунитета, которая, в свою очередь, может привести к развитию целого ряда заболеваний включая болезнь сердца, инсульт, язва желудка и другие.

Эксперты считают, что иммунная система укрепляется благодаря чувству безопасности, испытываемому человеком во время обращения к Всевышнему и Его восхваления. Для нас мусульман, молитва — хорошая возможность не только для духовного совершенствования, но для физического и физиологического оздоровления.

Природа этой жизни такова, что люди должны мириться со страданиями и тяготами по различным поводам, так как Всевышний говорит: «Мы создали человека с тяготами». («Город» 4.)

И не только мы, современные мусульмане, сталкиваемся со стрессом, сильнейшие стрессы и огорчения переживали пророки и их сподвижники.

4. Стрессовые ситуации из жизни пророков

Приведем некоторые виды стрессов и беспокойств из их жизни.

Тяготы, переносимые проповедником, когда он призывает людей в ислам. Пророки претерпели более чем достаточно этот вид стресса. Аиша р.г. сказала своему племяннику Урве, что она спросила пророка с.г.в. «Был ли у тебя день более тяжкий, чем день Ухуда?» Он сказал: «Я претерпел по настоящему то, что претерпел от рук твоего народа, и больше всего я претерпел от него в день Акабы, когда я обратился и Ибн Абд Йалийла ибн Абд Калалу, но он не ответил так, как я надеялся. Я покинул его с трудом осознавая, куда я иду, и я не осознавал, где я находился, покуда не достиг Кари ат-Таалиба. Я поднял голову и увидел облако, затеняющее меня. Я посмотрел на него и увидел Джибриля, который окликнул меня и сказал: «Аллах услышал, что сказал тебе твой народ и их ответ тебе. Он послал тебе ангела гор, который сделает все, что ты ему скажешь». Тогда ангел гор окликнул меня, поприветствовал меня и сказал: «О Мухаммад, если ты пожелаешь, я раздавлю их меж двух гор». Пророк с.г.в. сказал: «Напротив, я надеюсь, Аллах выведет из их потомков людей, которые будут поклоняться Аллаху одному, и не станут предавать Ему сотоварищей». (аль — Бухари)

Пророк с.г.в. претерпел похожие страдания, когда его народ не поверил в его сообщение о Ночном путешествии (исра).

Муслим (да помилует его Аллах), передал от Абу Хурайры, что посланник Аллах с.г.в. сказал: «Я достиг Хиджра и курайшиты задавали мне вопросы о моем ночном путешествии, о Байт аль — Макдисе, в чем я не был уверен. Я почувствовал себя таким подавленным и встревоженным, каким я еще не был никогда, тогда Аллах показал мне его так, что бы я смог видеть то, о чем они меня спрашивали, и ответить на их вопросы». (Салих Муслим).

Озабоченность актами поклонения

Посланник Аллаха, был очень озабоченным, когда рассказывал людям о молитве: абу Умайр ибн Анас передал, что пророк с.г.в., был обеспокоен тем, как собрать людей на молитву. Кто-то предложил вывести флаг, чтобы люди могли видеть его и сказать об этом друг другу, но ему не понравилась эта идея. Другим предложением был бараний рог, но ему не понравилась эта идея и он сказал: «Это принадлежит иудеям». Кто-то еще предложил колокол, но он сказал: «Это принадлежит христианам». Абдаллах бин Зайд ушел, обеспокоенный заботой посланника Аллаха, и увидел во сне азан. На следующее утро он пришел к посланнику Аллаха, и рассказал ему об этом: «О посланник Аллаха, пока я был в полусне, кто-то пришел ко мне и сказал мне азан…» (Абу Дауд)

Тревога, переносимая невиновным, когда ему предъявлены ложные обвинения.

Примером этого случившееся с Аишей р.г., когда лицемеры обвинили ее в грехе во время похода Мурайси. Она была больна, а когда услышала весть об этих разговорах от одной женщины служанки, она стала еще слабее и начала сильно переживать. Она рассказывала: «Я сказала: «Преславлен Аллах! Неужели люди говорят об этом?» Я проплакала всю ночь до утра и так и не заснула; мои слезы не прекращали литься. Затем я проплакала весь день и не заснула; мои слезы не прекращали литься. Мои родители пришли ко мне на следующее утро после того, как я прорыдала две ночи и день, без перерыва и сна. Они подумали, что этот плач погубит меня. Пока они сидели со мной, а я плакала, женщина из ансарок попросила разрешение навестить меня. Я разрешила ей, и она села рядом, плача вместе со мной. Пока мы так сидели, зашел посланник Аллаха, поприветствовал нас и сел. Он не навещал меня с того времени, как начались слухи, и на протяжении целого месяца не было Откровения, относительно моей ситуации. Во время сидения посланник Аллаха прочел шахаду, затем сказал: «О Аиша, я слышал то-то и то-то о тебе. Если ты не виновна, Аллах докажет твою невиновность, а если ты совершила грех, то проси прощения у Аллаха и покайся перед Ним, ведь когда раб совершает грех и кается перед Аллахом, Аллах принимает его покаяние».

Когда посланник Аллаха закончил то, что ему нужно было сказать, мои слез прекратились полностью, и я сказала своему отцу: «Ответь на то, что сказал посланник Аллаха». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не знаю, что я должен сказать посланнику Аллаха». Я сказала своей матери: «Ответь на то, что сказал посланник Аллаха». Она сказала: «Клянусь Аллахом, я не знаю, что я должна сказать посланнику Аллаха». Я сказала: «Я всего лишь молодая девушка и не знаю многое из Корана. Клянусь Аллахом, мне нечего сказать кроме из слов отца Юсуфа: «…лучше проявить терпение. Только Аллаха следует просить о помощи против того, что вы рассказали». («Юсуф» 18.)

Затем я отвернулась и легла на свою кровать. Тогда Аллах ниспослал аят: «Те, которые возвели навет, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас». («Свет» 11.)

До Аиши р.г., пережила великий стресс и страдания Марьям бинт Имран, потому, как была беременна, не будучи замужем. Ее страдания достигли такой степени, что она сказала: «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой». («Марьям» 23.)

Она говорила так, потому что знала, что люди ее обвинят и не поверят ей, когда она придет к ним с младенцем на руках, ибо она была из самых набожных женщин, жившая уединенно, рядом с мечетью, и она вышла из очень религиозной семьи и происходила от пророков. Из-за всего этого, она несла такую великую ношу беспокойства, что пожелала умереть раньше, чем все это случится с ней, или чтобы она «была навсегда забытой», другими словами чтобы она вообще не была рождена.

Другой пример, это история женщины, обвиненной несправедливо. Аиша р.г. рассказала ее историю: «Чернокожая женщина, принадлежащая какому — то арабу стала мусульманкой. Она занимала уголок в мечети. Бывало, она, приходила к нам и разговаривала с нами, и как — то раз, когда она закончила беседовать, сказала нам: «День аль — вишах (украшенный женский пояс) был одним из чудес от нашего Господа. Поистине, это был Он, Кто вызволил меня из земли неверия». Когда она повторила это несколько раз, Аиша спросила ее: «Что это был за день пояса?» Она сказала: «Молодая девушка, которая принадлежала одному из моих земляков вышла, надев на себя пояс, сделанный из кожи. Она обронила его, а коршун подлетел и устремился с ним ввысь, думая, что это кусок мяса. Меня обвинили в его краже и стали грубо со мной обращаться, вплоть до того, что стали обыскивать мои сокровенные части. Когда меня окружили, я находилась в этом состоянии скорби, пролетел коршун над нашими головами и бросил пояс. Они подняли его, а я сказала: «Вот в чем вы меня обвиняли, а я была невиновна!» (Аль Бухари)

Обеспокоенность человека тем, что может произойти с его женой и детьми после его смерти.

Аиша р.г. сообщила, что посланник Аллаха с.г.в. говорил: «Одним из того, что меня заботит, является то, что может с вами случиться после моей смерти, ведь никто не сможет позаботиться о вас должным образом, кроме тех, кто истинно терпелив». (ат-Тирмизи)

Тревога из-за займа.

Примером этого служит случившееся с Зубайром р.г., чья история была поведана его сыном Абдаллахом ибн аз-Зубайром: «когда Зубайр поднялся, чтобы сразиться в «битве верблюдиц», он позвал меня, поэтому я пошел к нему и предстал перед ним. Он сказал: «О сынок, никто не падет сегодня, кроме тех, кто злотворящ или тех, кому нанесено зло. Я в состоянии видеть, что погибну, сегодня как тот, кому нанесено зло. Моя величайшая забота, это мои долги — ты думаешь, что — то останется из нашего имущества после уплаты долгов? О сынок, продай наше имущество и уплати наши долги». Абдаллах сказал: «Он начал советовать мне, как поступить со своим долгом и сказал мне: «О сынок, если ты не в силах уплатить что-либо, обратить за помощью к мавла». Клянусь Аллахом, я не знал, что он имел в виду, пока не спросил: «О батюшка, кто твой мавла?» Он сказал: «Аллах». Клянусь Аллахом, всякий раз, как меня угнетали трудности по уплате долга, я молился: «О Мавла аз-Зубайра, уплати его долг» и Аллах уплачивал его». Абдаллах ибн аз-Зубайр сказал: «Я подсчитал сколько он был должен и выяснил, что это было два миллиона и две тысячи». (некоторые его друзья, не верили, что можно уплатить такой огромный долг, но Аллах весьма облагодетельствовал некую землю принадлежащую аз-Зубайру, и, к удивлению, этого оказалось достаточно; когда она была разделена и продана, этого хватило чтобы уплатить долг и иметь еще излишек) У аз-Зубайра было четыре жены; одна треть его имущества была выделена им, и каждая жена получила миллион двести тысяч. Общая сумма его состояния равнялась пятидесяти миллионам двумстам тысячам. (Аль-Бухари)

Тревога, порожденная сновидениями.

Аль — Бухари р.г. передает, что ибн Умар р.г., испытал огорчение из-за сна, увиденного им. Он рассказал нам об этом: «Я был маленьким мальчиком, и жил в мечети перед тем как женился. Я сказал себе: «Если бы в тебе было хоть немножко добра ты бы увидел что-то вроде того, что видели сподвижники пророка». Когда я лег спать ту ночь, я сказал: «О Аллах, если Ты видишь во мне хоть немножко добра, то дай мне увидеть сон». После два ангела пришли ко мне, каждый из которых держал в своей руке железную уздечку. Они потянули меня в Ад и я взмолился: «О Аллах, прибегаю к Тебе от Ада!» Затем мне приснилось, что я был встречен другим ангелом, который также держал в руке железную уздечку. Он сказал: «Не печалься, ты хороший малый, ах если бы ты молился больше». Они подвели меня к краю Ада, и он имел форму колодца с рогами, между каждыми двумя рогами стоял ангел, держащий железную уздечку. Я увидел в нем человека, подвешенного вниз головой на цепи, и я узнал в нем одного курайшита. Затем меня повели вправо. Я рассказал об этом Хавсе, а Хавса рассказала посланнику Аллаха с.г.в. (согласно передачи Муслима «Когда я проснулся, я почувствовал беспокойство и испугался того, что видел, и поэтому я спросил об этом Хавсу и она сказала: «То, что ты видел — это хорошо». Я сказал ей «Спроси об этом у посланника Аллаха с.г.в. и она спросила его».) Посланник Аллаха сказал: «Абдаллах — правильный человек, ах если бы он только молился по ночам». Нафи сказал: «После этого, ибн Умар всегда много молился ночью». (Аль- Бухари)

В шариате предписано множество путей того, как справиться с огорчением. Описав многие виды расстройств и беспокойств, переносимых в этой жизни, мы обсудим пути совладения с ними.

Безусловно, первое, что нам следует упомянуть, обсуждая беспокойство и тревоги, это: вероубеждение, вера и то, какое влияние они оказывают на совладение стрессом. Можно видеть многих неверных и мусульман со слабой верой, страдающих от нервных срывов и пускающихся на самоубийство в попытке избавиться от депрессии, разочарования и отчаяния, в то время, когда они попадают в неприятности или когда наступает катастрофа. Больницы полны пациентами, готовыми покончить собой или пострадавшими от нервного срыва и других видов психологических травм. Эти проблемы негативно влияют на сильных людей и обходят стороной слабых. Как часто они приводят к полной беспомощности и потерей рассудка. Человек, пришедший в ислам, с правильным вероубеждением и сильной верой, найдет излечение в нем, что исходит от Аллаха Всеведущего и Всезнающего, Кто создал все сущее и Кто знает лучше всех, что более всего подходит для Его творения.

5. Шариатские средства излечения от беспокойства и грусти

1. Вооружение верой, сопровождаемое благодеяниями Аллах Всевышний говорит: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали». («Пчелы» 97.) Причина этого ясна: верующие в Аллаха, чья вера правильна и поощряет их на благодеяние, преображающие их сердца и нравы и изменяющие их положение в этом мире и в будущем, владеет верующие основными принципами, согласно которыми они знают, как поступить с радостью и печалью. Они принимают блага и радости с признательностью и благодарностью, и пользуются ими благим путем. Когда они сталкиваются с горем, ущербом, тяготами и тревогами, они стараются противодействовать им и свести их к минимуму, изо всех сил, и они реагируют должным образом тогда, когда у них нет выбора. В итоге, они обретают много выгод, такие как: упорство и подобающую твердость, жизненный опыт, силу воли, терпение, надежду на вознаграждение и многие другие выгоды, которые снижают переносимые боли. Таким образом, их тревоги сменяются радостями и надеждой на благодать и воздаяние от Аллаха, ибо пророк с.г.в., сказал в достоверном хадисе: «Как удивительны дела верующего! Все, что случается с ним — это добро, и это не пристало никому, кроме верующего. Если ему выпадет некое благо, он благодарит за него и это идет во благо ему. И если некое зло выпадет ему, он выносит его с терпением и это идет во благо ему». (Муслим)

2. Размышление над тем, как мусульманин может заслужить искупление своим грехам, очистить свое сердце и возвысить свое положение, когда он поражен печалью и беспокойством в этом мире.

Посланник Аллаха с.г.в. сказал: «Никакое утомление, недуг, страдание, беспокойство, огорчение или повреждение не падут на мусульманина, и даже укол о колючку, без того, чтобы Аллах не принял это как искупление за некоторые из его грехов». (Аль — Бухари)

Тот, кто переживает или печалиться, должен знать, что какая бы душевная боль не коснулась его, это все не просто так, а служит цели увеличения его добродеяний и искупления его злодеяний. Мусульманин должен понять, что если бы не было бедствий и испытаний, то мы бы пришли бы в День воскресения с пустыми руками. Когда человек поймет, как бедствие падающие на него, компенсирует его грехи, он станет радоваться и воспрянет духом, особенно если это происходит непосредственно после совершения им греха.

Пророк с.г.в. сказал: «Когда Аллах желает добро для Своего раба, Он спешит послать ему наказание в этом мире, и когда Он желает зло для Своего раба, Он скрывает наказание, пока с ним не решится дело за его грехи в День воскресения». (Ат-Тирмизи)

3. Понимание сущности этого мира.

Верующий знает, что этот мир всего лишь временный, его наслаждения малы и всякое удовольствие здесь всегда не совершенно. Если он вызывает немного смеха, то дает много оснований плакать; если он дает немного, то скрывает гораздо больше. Верующий всего лишь заключен здесь, так как посланник Аллаха с.г.в. говорил: «Этот мир — тюрьма для верующего и Рай для неверующего». (Муслим)

Этот мир это также изнурительный труд, боль отчаяние и страдание, поэтому верующий чувствует облегчение, когда расстается с ним. Абу Катада передал хадис, что когда похоронная процессия миновала посланника Аллаха с.г.в., он сказал: «теперь он нашел облегчение и люди нашли облегчение от него». Его спросили: «О посланник Аллаха, как он может найти облегчение, а люди найти облегчение от него?» Он сказал: «Верующий раб, находит облегчение от утомительных трудов и болей этого мира, и отправляется к милости Аллаха; когда же непокорный раб умирает, люди, земля, деревья и животные находят облегчение от него». (Аль — Бухари) Для верующего смерть приносит отдохновение от печали, треволнений и болей этого мира. Такое понимание сущности, облегчит верующему перенос испытаний, болей, огорчений и тревог, потому что он знает, что они — неизбежная часть этой жизни.

4. Следование примеру пророков и праведников.

Пророки и праведники вытерпели больше бед, чем кто-либо еще. Каждый человек испытывается сообразно силе его веры. Если Аллах любит человека, Он испытывает его. Сагд р.г. спроси у пророка с.г.в.: «О посланник Аллаха, кто из людей терпит больше всех бед?»

Он сказал: «Пророки, затем те кто идут после них, затем те кто после них. Человек будет испытан сообразно силе его веры. Если его вера сильна, тогда бедствие, коим он испытывается, будет сильнее; если вера его слаба, он будет испытан сообразно величине его веры. Беды будут непрестанно посещать раба, пока он ходит по лику земному, свободный от греха». (Тирмизи)

5. Установление будущей жизни своею главной заботой.

Заботы этого мира переполняют и запутывают людей, но если раб сделает своею главной заботой жизнь будущую. Аллах поможет ему стать собранным и решительным, так как было рассказано Анасом р.г.: Посланник Аллаха сказал: «Кто имеет своею главной заботой будущую жизнь. Аллах наполнит его сердце чувством достатка и независимости; он будет сосредоточен на этом и почувствует удовлетворение, и этот мир придет к нему, несмотря на это. Кто делает этот мир своею главной заботой, Аллах вызовет у него чувство постоянного страха пред бедностью; он будет отвлечен и рассеян, и он не получит нечего из этого мира, кроме того, что было предопределено ему». (Тирмизи)

Всякий кто отвернется от того, чтобы быть истинным рабом Аллаха, и от покорности Ему и любви к Нему, будет обременен рабством, любовью и покорностью к некоторым творениям. Всевышний говорит: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем». («Украшения» 36.)

6. Удивительно эффективное средство — поминание смерти.

Пророк с.г.в. сказал: «Вспоминай часто то, что прервет все твои наслаждения; смерть, ведь нет никого, кто вспомнит о смерти в стесненных обстоятельствах, без того, чтобы его обстоятельства не улучшились; и нет никого, кто вспомнит о смерти во время благополучия, без того. Чтобы его обстоятельства не стеснились». (Аль — Баззар от Анаса)

7. Мольба Аллаху да будет Он возвеличен.

Молитва — очень благотворна и включает в себя как защиту, так и лечение. Что касается защиты, мусульманин берет на себя обстоятельства обращаться к Аллаху и молиться Ему для прибегания от печали и чтобы, уберечься от нее, как делал пророк с.г.в. Его слуга Анас р.г. рассказал: «Я прислуживал посланнику Аллаха с.г.в., когда он пребывал в Медине. Я часто слышал, как он говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от беспокойства и грусти, слабости и нерадения, скупости и малодушия, бремени долга и от притеснения людей». (Аль-Бухари)

Эта мольба очень эффективна в предотвращении печали, перед тем, как она наступит, предотвращение лучше и менее обременительное чем, лечение. Когда печаль и страдание случается с человеком, двери мольбы всегда открыты, они никогда не закрываются. Когда кто-нибудь призовет Щедрейшего Он ответит и одарит. Аллах говорит: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — может быть, они последуют верным путем». («Корова» 186.)

Одна из величайших молитв, которые отгоняют грусть и тревогу, и приносят радость, это известная мольба которую пророк с.г.в. предписал каждому кто слышит, заучить его наизусть: посланник с.г.в. Аллаха сказал: «Нет такого, кто подвергся грусти и печали и сказал бы: «О Аллах, поистине я раб, Твой, и сын раба Твоего и сын рабыни Твоей. Я подвластен Тебе, решение Твои обязательны для меня, а приговор вынесенный Тобой мне, справедлив. Я заклинаю Тебя каждым из Твоих имен, которым Ты назвал Себя Сам, или ниспослал его в Книге Твоей, или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил скрытым ото всех, кроме Тебя, сделать Коран весной моего сердца, светом моей груди и причиной исчезновения моей грусти и прекращения моего беспокойства!»

Если человек поразмышляет над смыслом этих молитв и помолится сосредоточенно и искренним намерением, делая все, что способствует ответу, Аллах оправдает все его надежды и сделает то, что просится; Он превратит печаль в радость.

8. Молитва за пророка с.г.в.

Это один из величайших путей, которым Аллах может избавить от беспокойства. Ат -Туфайл ибн Убай сообщил что его отец сказал: «Когда прошли две трети ночи, посланник Аллаха с.г.в. проснулся и сказал: „О люди, поминайте Аллаха, поминайте Аллаха“. Раздался первый трубный зов и за ним последует второй. Смерть пришла совсем, что они думают, смерть пришла совсем, что они думают». Я спросил: «О, посланник Аллаха, я много молюсь за тебя, какую часть моих молитв мне следует посвящать тебе?» Он сказал: «Столько, сколько тебе захочется». Я спросил: «Четверть?» Он сказал: «Столько, сколько тебе захочется, если ты увеличишь, это будет лучше для тебя». Я спросил: «Половину?»

Он сказал: «Столько, сколько тебе захочется, если ты увеличишь, это будет лучше для тебя». Я спросил: «Две трети?» Он сказал: «Столько, сколько тебе захочется, если ты увеличишь, это будет лучше для тебя». Я сказал: «Я посвящу всю свою молитву тебе». Он сказал: «Тогда о твоем беспокойстве позаботятся, и твой грех будет прощен». (Тирмизи)

9. Упование на Аллаха и вручение Ему исхода всех дел.

«Когда человек знает, что Аллах — Мощен над каждой вещью, что только Он делает выбор для Своих рабов и ведет их дела, что путь, которым Он ведет дела Своих рабов, лучше пути, которым следовал бы сам раб. Аллах лучше знает об интересах раба, чем сам раб. Он более искренен и более милостив к Своему рабу, чем раб к самому себе. Когда человек знает все это, он подчинится своему Господу, и вручит все дела Ему, бросаясь ниц перед Ним, как слабый раб бросается ниц перед могущественным и властным властителем. Аллах поступает со Своим рабом как пожелает, и рабу нечего поделать с этим. Только после того, как он подчинится таким образом, раб почувствует освобождение от своих забот, треволнений и досад. Он передаст груз своих потребностей и интересов Тому. Кого не волнует, насколько этот груз тяжел и огромен. Аллах позаботится об этом вместо него и окажет ему Свою доброту и милосердие. Как прекрасна теперь жизнь, как облагорожено его сердце и как велико его счастье и радость.

Что же касается человека, который настаивает на самостоятельном ведении своих дел и своем собственном выборе, чья забота только он сам, а не обязанности к его Господу, то Аллах оставит его со своими выборами, так что тот будет окружен заботами, волнениями, горечами, печалями, страхом, изнеможением и депрессией. Его мысли будут спутаны, ни один из его поступков не будет безошибочен и ни одна из его надежд не сбудется. Он не получит ни передышки, ни удовольствия. Он будет трудиться, как домашнее животное, потеряв надежду на обретение того, что поможет ему в загробном мире.

По настоящему свободный от проблем, это тот, кого освободил Аллах и помог ему в борьбе против себя, путем поиска благотворных средств укрепления своего сердца и устранения тревог. Всевышний говорит: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно его». («Развод» 3.)

10. Один из наиболее эффективных путей обретения покоя и удовлетворенности, это частое поминание Аллаха.

Зикр имеет превосходное влияние на успокоение души и избавление от стресса и беспокойства. Аллах Всевышний говорит: «…и их сердца утешаются поминанием Аллаха». («Гром» 28.)

Величайшим зикром, который избавляет от обеспокоенности смертью является «Нет бога кроме Аллаха». Это то, что Талха сказал Умару р.г.: «Я слышал, что Пророк с.г.в. произнес слово, и какой бы раб не сказал его перед смертью, Аллах смягчит его страдание и улучшит свет его лица». (Ахмад)

11. Обращение к молитве.

Аллах Всевышний говорит: «Обратитесь за помощью к терпению и намазу».(Корова 45)

Хузайфа сказал: «Когда бы пророк с.г.в. не был удручен чем-то, он молился». (Абу Дауд.)

12. Занятие себя полезной работой и поиском благотворного знания.

Это отвлечет ум человека от того дела, которое вызвало тревогу. Возможно. тогда он забудет причину его расстройства и почувствует себя счастливее и бодрее. Сколько много людей страдают от тревоги и чувства постоянной депрессии, что выражается в различного рода болезнях и недугах. Правильное лечение это: забыть то, что вызвало депрессию и беспокойство, и загрузить себя какой — нибудь важной работой. Не маловажно, чтобы загружаемая работа была из тех, что любима и ожидаема с нетерпением; это стало бы еще более эффективно в деле принесения желаемых результатов. А Аллах знает лучше.

13. Понимание истинной цены и скоротечности этой жизни, итого, что время слишком драгоценно чтобы тратить его на стрессы и переживания.

Мудрый человек понимает, что истинная жизнь, заключается в радости и довольстве. Жизнь очень коротка и не следует отвлекать себя печалями и депрессиями, что сделает ее еще короче. Это противоречит истинной сути жизни, поэтому у него нет охоты проводить большую часть своей жизни в печалях и депрессии. В этой, связи нет большой разницы между праведными и дерзкими, но верующий может достичь этого наилучшим образом. Когда приходит беда или он когда напуган, ему следует сравнить блага, которыми он наслаждается, и духовные, и мирские, с тем ненастьем, что произошло с ним. Когда он это сделает, ему станет очевидно, сколь много у него благ, и плохое предстанет в своем истинном свете.

14. Другое полезное средство-это недопущение накапливания своей работы или каких-нибудь обязанностей. Это означает принятие решений незамедлительно, чтобы не загружать себя делами в будущем, потому что вещи, если не разбираться на месте накапливаются и прибавляются к существующей работе к выполнению, этим самым еще более увеличивая бремя ее тяжести. Если вы разберетесь со всеми делами в нужное время, то облегчите себе задачу будущих дел, сосредоточив ум и затратив необходимое количество сил. Глубоко изучите, что конкретно вам нужно сделать, и как только будете уверены в том, что данный шаг необходим в ваших интересах, и решитесь на действие, то положитесь на Аллаха, ведь Аллах любит полагающихся на Него.

15. Постоянное предвидение и готовность ко всем исходам.

Если человек подготовлен к возможности потери любимого человека, болезни близкого родственника, бремени долга, угнетению врага или какой нибудь другой неприятной возможности которая еще не наступила — в то же время, прибегая к Аллаху, в надежде быть охраненным от этого — то если его страхи воплотятся в действительность их воздействие не будет слишком внушительным, потому как он заранее их предвидел и подготовил себя к ним. Осмотрительный человек готовит себя и к главным и к второстепенным проблемам и просит Аллаха помочь ему, и не оставлять его одного справляться с ними, даже на мгновение ока. Так и главные и второстепенные проблемы становится легче сносить и сохранять спокойствие духа и ясность ума.

16. Другое средство — это обращение к религиозному ученому и спрашивание у него совета.

Их совет и мнение — среди тех вещей, которые могут быть большой помощью в сохранении стойкости в тяжелые времена. Сподвижники жаловались посланнику Аллаха на мучения, которые они испытывали, они сказали ему: «Почему ты не просишь Аллаха помочь нам?» Он сказал: «Человека из тех, что был до вас, посадили в яму, вырытую для него, затем принесли пилу и стали пилить его голову напополам, однако это не заставило его отказаться от своей веры. Использовался железный гребень, чтобы содрать плоть и нервы с его костей, однако это не заставило его отказаться от своей веры. Клянусь Аллахом, это дело будет завершено до того что всадник, путешествующий от Сангага до Хадрамута не убоится никого, кроме Аллаха и нападения волков на его баранов. Но вы слишком нетерпеливы». (Аль — Бухари)

Таким образом, мусульмане внимают слову ученых и лидеров, которые помогут им, и смягчат их боль горесть и тревогу. Подобным образом, можно также искать помощи у искренних братьев, мудрых родственников и благочестивых супругов.

17. Человеку, который озабочен или обеспокоен, следует знать, что после тягости приходит легкость.

Нужно уверенно думать и осознавать, что Аллах сделает выход для него. Чем более усиленно его депрессия и стресс, тем ближе он к облегчению и выхода из этого положения. Аллах Всевышний говорит: «Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение». («Раскрытие» 5−6.)

В действительности, тягость упоминается однажды, а легкость упоминается дважды. Пророк с.г.в. посоветовал ибн Аббасу р.г.: «Знай, что победа или достижения приходят через терпение, и что легкость приходят через тягость». (Ахмад)

18. Другое средство от печали — это определенные виды еды.

Аль — Бухари передал, что: «Аиша заказывала талбин для больных и убитых горем, и она говорила: «Я слышала как посланник Аллаха с.г.в. сказал: «Талбин согревает сердце и облегчает некоторые из печалей человека».

Аль — Бухари также передал от Аишы, что: «Всякий раз, когда умирал член ее семьи, и женщины собирались вместе, а затем расходились, кроме ее семьи и близких родственников, она просила горшок талбина, затем готовила его, делала зарид (блюдо из размоченного хлеба, мяса и похлебки), и заливала его талбином, после чего говорила женщинам: «отведайте это, ведь я слышала от посланника Аллаха с.г.в., что талбин — это исцеление сердце больного и он облегчает некоторые из печалей человека». Талбин — это суп или похлебка, сделанная из муки или отрубей с добавлением меда. Он называется талбином, потому что напоминает молоко. Он приготовляется из ячменя.

Высказывание о том, что это — исцеление сердца больного означает, что он расслабляет его, дает ему силы и облегчает его уныние и заботу.

Аиша говорит: «всякий раз как посланник с.г.в. слышал, что — то болен или мучается и не ест, он говорил «вам лучше приготовить талбин и дать ему выпить его. Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, он очистит желудок любого из вас, прямо как вы отмываете грязь со своего лица». (Ахмад).

Даже если некоторые могут посчитать это странным, но это — чистая правда, так как было частью откровения, переданного надежным пророком с.г.в. Аллах сотворил все виды еды и Он лучше знает об их свойствах. Суп из ячменя, упомянутый в хадисе, это разновидность еды, которая улучшает самочувствие людей.

Что касается способа приготовления этой еды для больного человека или для того, чье сердце поражено унынием, то ибн Хаджар р.г. сказал: «Что подойдет больному, так это отвар из ячменя, приготовленного целым и, что подойдет, опечаленному, это отвар, приготовленный из молотого ячменя. А Аллах знает лучше».

Заключение

Итак, что же можно сказать в заключение этой работы. В жизни каждого из нас бывает стресс и он не избежен. Человеческий ум очень анализирует и не может отвлечься от возникшей стрессовой ситуации, так как разум прикован к этой проблеме. Это состояние может длиться годами и даже всю жизнь. Некоторые люди думают что: «Со мной все будет хорошо». Люди не понимают, что если человек входит в стресс, есть вероятность, что обратной дороги не будет и он заболеет психическим заболеванием. Психическая болезнь — это не значит, что человек не умен, а мы все умные. Он заболел психическим заболеванием не потому, что у него не хватило ума, а потому что он не смог выйти из стресса. У него не хватило внутренней силы, чтобы побороть его и привязать свой разум к какому-то источнику счастья. Все это необходимо для нормальной работы психики. Не надо думать, что вы застрахованы и с вами ничего не случиться. Ведь разумный человек скажет: «Со мной может произойти все что угодно». Глупый считает: «У меня все будет все хорошо». А духовные люди считают: «Чтобы со мной не произошло в жизни все равно, все будет хорошо». И они так и живут, верующие люди каждое событие в жизни, принимают как награду от Всевышнего. Разумные люди считают, что надо быть готовым ко всему в жизни, в ней может произойти все что угодно. И вера в это снижает воздействие стресса. Стресс — это необходимость нашей судьбы. Без него мы не сможем стать мудрыми, стать теми какими мы должны быть. Так мы сможем выполнить свое предназначение. Стресс — это печально слышать, но есть разумные люди и им не нужен стресс. Духовно мудрые люди — они берут знания из сложившейся ситуации, а глупые терпят и страдают.

Когда мы смотрим на нашу жизнь в целом, то мы понимаем, что зло и испытания в этом мире Аллах допускает только с одной целью. С той целью, чтобы в этом мире был контраст. Зло — в чем бы оно не выражалось: в болезнях, страданиях, беспокойствах и.т.д. Все то, что омрачает нашу жизнь, необходима для того, чтобы мы больше ценили счастье, здоровье приняли те вещи, которые создают радость в этом мире. Если бы человечество жило в бесконечном свете, не было бы никаких теней, то люди не поняли бы, что они сами сотканы из света, и живут в этом свете. Чтобы они ценили свою жизнь, чтобы они понимали насколько значимо счастье, внутренняя гармония, им нужен контраст. Именно через этот контраст, человек познает прекрасное.

Уродливое, мы видим через красоту, через болезни мы начинаем ценить здоровье, через зло мы видим доброту, через смерть мы начинаем ценить жизнь. Зло, во всех своих проявлениях — это некая огранка, которая помогает алмазу жизни, блести и сверкать всеми своими гранями. То, что нам кажется плохим, в итоге может оказаться добром. Однако, когда горе и испытания приходят в мой дом, когда боль касается моего сердца, тогда сложно вдаваться в философские рассуждения. Потому что, эта боль кровоточит, потому что, эта боль поселилась именно в моем сердце, именно в мою личную жизнь. В этой ситуации надо понимать, что все наши страдания порождены не кем-то снаружи, мы порождаем их сами. Мы привязываем себя, к каким-то вещам в этом мире. В то время, как человек не имеет никаких пределов. Человек, именно привязавшись к чему либо в этом мире, отказываясь от внутренней свободы, встает на путь страданий. И в этом смысле Господь, очень часто нас ведет через школу освобождений, когда помогает нам распутывать узелки, которые мы завязали на своем сердце. Мы именно завязываем узелки в своем сердце. Мы становимся рабами отношений, рабами вещей, рабами своих должностей, авторитета и.т.д. И когда мы всего этого лишаемся, то мы испытываем страдания. И для того чтобы, этого не было внутренне человек должен быть свободным его сердце не должно принадлежать чему либо внешнему. Если человек сам не может этому научиться, то тогда Всевышний помогает человеку обрести внутреннюю свободу. Иногда это обучение бывает болезненным, но если оно не произойдет, его страдания будут усугубляться. Через эти страдания проходили сподвижники и пророки. Они в своем горе, несчастье в котором им приходилось жить видели не повод для самобичевания, не повод для того, чтобы пожалеть себя. Они находили возможность для извлечения уроков и внутреннего роста. Пусть же все наши напасти встанут не источником боли, а станут уроком, чтобы через эту боль мы могли осознать новые горизонты своей жизни.

Но какими бы большими и многочисленными не были беспокойства и заботы этого мира, заботы и муки будущей жизни — будут намного больше. Это объемлет то, что произойдет со всеми людьми, когда они будут собраны вместе для Суда. Посланник Аллаха с.г.в. сказал: «Я буду господином для всех людей, в День воскресения. Знаете, почему я буду господином всех людей? Аллах соберет всех людей, от первого до последнего в одном месте, да так, что если зовущий призовет их, они услышат его и все сразу же будет видно. Солнце будет приближено к ним и их охватит большая скорбь, чем они бы могли выдержать. Люди скажут: «Можете ли вы видеть, что случилось с вами? Не видно ли вам, кто может заступиться за нас перед вашим Господом? Тогда некоторые из них скажут остальным: «Пойдемте к Адаму…» (Аль-Бухари)

Не будет нам излечения от скорби и мук в тот день, пока мы сегодня не обратимся в смирении к Аллаху.

Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммеда и его семейство, и сподвижников, которые суть лучшие из людей. Хвала Аллаху, которого не одолевает ни дремота, ни сон!

Мы просим Аллаха уберечь нас от горя, даровать нам избавление от депрессии и смягчить наше беспокойство, ведь Он — Всеслышащий, Который отвечает на мольбу.

Использованная литература

1. «Священный Коран» смысловой перевод на русский язык. Перевод с арабского Кулиева Эльмира. Медина, Саудовская Аравия — 2002 г. 1071стр.

2. А.М. Карпов «Самозащита от стресса» Центр инновационных технологий, Казань, 2005 г. 64стр.;

3. А.М. Карпов «Самозащита психического здоровья» «Центр инновационных технологий, Казань, 2005 г. 63стр.;

4. Ибн Каййим аль-Джаузия «Пророческая медицина ислама» Издательство «Иман», Казань, 2002 г, 100стр.;

5. О.Г. Торсунов «Законы счастливой жизни» ИП Фурман, г. Киров, 2009 г. 304 стр.;

6. Э.М. Рутман «Надо ли убегать от стресса?» Научно — популярное издательство, Москва, 1990 г.123стр.;

7. Шейх Мухаммад Салих аль — Мунаджид «Исцеление от беспокойства и стресса» Перевод с арабского ОАО «Идель-пресс», Казань, 2008 г. 70стр.;

8. Харун Яхья «Чудо Корана» Моска, 2009, 296стр.

Размещено на

Если вы автор этого текста и считаете, что нарушаются ваши авторские права или не желаете чтобы текст публиковался на сайте ForPsy.ru, отправьте ссылку на статью и запрос на удаление:

Отправить запрос

Adblock
detector