Ценность брака в современном мире

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

. ПРОВЕРКА ГИПОТЕЗЫ

.1 ИСТОРИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА БРАК

.2 ЭТНОГРАФИЯ И БРАК

.3 ИНСТИТУТ БРАКА

.4 ТРАДИЦИОННАЯ СВАДЬБА В РОССИИ

. ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ О БРАКЕ

.1 ЦЕННОСТЬ И ЗНАЧЕНИЕ ВЕНЧАНИЯ

. АНАЛИЗ СОВРЕМЕННЫХ СВАДЕБНЫХ ТРАДИЦИЙ

3.1 Анализ современных свадебных традиций, значимость мероприятия, огласка

.2 Социальный опрос среди людей разного возраста: Что значит для вас брак

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

ВВЕДЕНИЕ

Тема семейно-брачных отношений представляет собой интерес для исследования, а так же особенно актуальна в наши дни. Семья является одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой — самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит в состав множества самых разных групп — в группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовой коллектив, спортивную команду — но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает.

В ходе культурно-исторического развития изменялась не только форма семейно-брачных отношений, но и само содержание этих отношений, в частности, между мужем и женой. Рассмотрение причин возникновения тех или иных форм брака представляет интерес для культурно — исторического анализа, рассмотрения причин кризиса семьи в настоящее время.

В настоящее время в мире сложилась такая ситуация, при которой под сомнение поставлен институт брака.

Сейчас молодежь очень боится различных предубеждений и стереотипов. Они кажутся обычным людям чем-то зазорным и мешающим жить. Но не все они так уж плохи. Понятие семьи сейчас быстро меняется. Некоторые считают, что этот социальный институт разрушен, другие — что семья должна приобрести новые формы.

В современном мире социально-экономические условия существенно изменились и появилась необходимость поиска новых смыслов для создания семьи. Вместо патриархальной формы брака, порою позволяющей человеку выжить в суровых исторических реалиях, только ведя общее хозяйство, приходит иная форма взаимоотношений, иные причины движут людьми при создании семейного очага.

11 стр., 5236 слов

Семья и брак как социальные институты

... брак распространяется на отношения супругов, то семья захватывает супружеские и родительские отношения. Брак представляет собой только отношение, а семья является кроме того еще и социальной организацией. Брак – институт, регулирующий отношения ...

Объектом моей работы являются молодые люди, в возрасте от 25 до 30 лет. Отношение к соблюдению традиций и моральных принципов- это предмет исследования.

Гипотеза. Среди молодежи в наши дни утеряна ценность законного бракосочетания. Молодые люди не торопятся регистрировать отношения, несмотря на опыт «полных» и «социально благополучных» семей. Некоторые и вовсе отказываются от этой традиции, и живут в незарегистрированном браке десятки лет, обосновывая свой выбор отсутствием смысла и необходимости в церемонии бракосочетания, объясняя это тем, что штамп в паспорте не повлияет на их чувства и отношение друг к другу.

Целью курсовой работы является исследование тенденций трансформации ценности брака в современном мире.

Я поставила перед собой 3 задачи, для решения проблемы:

) Выяснить, так ли важно для современного общества официально регистрировать отношения?

) Почему многие предпочитают игнорировать законное заключение брака? брачный венчание свадебный социальный опрос

3) К чему может привести такое пренебрежительное отношение к устоявшимся традициям?

Для того чтобы вникнуть в поставленный мною вопрос, я обратилась к различной литературе. Разобраться в теме мне помогли как пособия по психологии семьи, исторические источники, а так же весьма интересные пособия для супругов. Ключевым разъясняющим источником в исследовании стал социологический опрос.

1. Проверка гипотезы

.1 Исторический взгляд на брак

Если верить литературным источникам, история брака следующая: обыденный для нас моногамный брак, возник более 300 лет назад. До этого времени все было иначе.

В первобытном обществе господствовали беспорядочные половые связи, по типу: «самцы спаривались с разными самками», причем поочередно. Потом такая беспорядочность сменилась «общностью жен», когда некое сообщество (его нельзя было еще назвать семьей) состояло из женщин и детей, у которых не было определенного мужа и отца, они принадлежали всем мужчинам данной группы. Еще одним типичным видом отношений, похожих на брак, была группа, где у главы семьи были отдельные жены, у братьев — были жены общие, и у всех сестер также было несколько общих мужей.

26 стр., 12790 слов

Возможности коррекции межличностных отношений в семьях детей с задержкой развития речи средствами игротерапии

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА НА ТЕМУ: Возможности коррекции межличностных отношений в семьях детей с задержкой развития речи средствами игротерапии Оглавление ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА I. Возможности коррекции межличностных отношений в семьях детей с задержкой развития речи средствами игротерапии 1.1 Концептуальный аппарат психологии семейных отношений 1.1.1 Функции семьи 1.1.2 Границы семьи 1.1.3 ...

Следующим этапом развития брачных отношений стал всем нам известный моногамный брак, когда «общность жен» заменилась на индивидуальную семью, у мужчины могла быть одна жена. Происходило это следующим образом. С возникновением частной собственности и расширением торговли, на первый план стал выдвигаться мужчина. Таким образом, мужчина берет бразды правления в свои руки, тогда как в «общных группах» каждый участвовал по мере своих возможностей. Теперь же женщина постепенно утрачивала свою «равную» роль и отдавала главенство в семье мужчине. В этот период главная задача женщины сводилась к рождению детей. И единственным верным способом для мужчины быть уверенным, что женщина родила его ребенка, наследника всего имущества — это жесткий контроль, следовательно, никаких других мужчин у женщины быть не должно. Однако было закреплено неравенство супругов. Например, у мужчины могла быть только одна жена, но ему разрешалось брать наложниц, а за неверность особо строго карали жену, у которой мог быть только единственный муж. Подобные законы в древние и средние века издавались во всех странах.

Постепенно, все чаще и чаще мужчины и женщины стали встречаться друг с другом по обоюдному желанию и симпатии. Женщина была готова быть привязанной к семейному очагу, рожать и воспитывать детей и отдать роль кормильца и добытчика мужчине. И со временем моногамия стала ценностью. Впервые в истории равенства мужчин и женщин перед законом, провозгласила Французская революция 1793 года, когда были введены брак по взаимному согласию и система разводов. Таким образом, история брака насчитывает множество изменений в отношениях между мужчиной и женщиной.

Современный моногамный брак строится на выборе, любви и супружеской верности. Когда для двоих любящих сердец — третий, действительно, лишний.

6 стр., 2521 слов

Роль эмоции страха в развитии отношений между мужчиной и женщиной

11 ВВЕДЕНИЕ Трудно представить себе жизнь, лишенную эмоций и чувств. Эмоции расцвечивают наши жизненные впечатления. Они сообщают нам о том, кто мы, в каком состоянии наши взаимоотношения с другими людьми, подсказывают нам те или иные формы поведения. Эмоции наполняют события смыслом. Не будь эмоций, эти события превратились бы в сухие скучные факты нашей биографии. Эмоции - состояния, связанные с ...

1.2 Этнография и брак

Самой древней общностью в доклассовом обществе было племя, общность, связанная кровным родством. Позже, в классовом обществе, возникают такие общности, как народность (синоним — народ, этнос), и нация. Народность возникла на основе смешения нескольких племен, связанных не только кровнородственными, но и территориально-соседскими отношениями. Нация- высшая форма общности людей, имеющая общую территорию, язык, психологические черты, экономическую жизнь.

В структуре общества особо важное место занимали и занимают кровнородственные отношения. Брак и семья — основа общества. Но отношения эти были различны у разных народов, и кроме того, менялись в процессе истории. Прежде родовые отношения были сильны, со временем они ослабели, уступив место другим отношениям, например, деловым связям. Раньше большое значение имела большая семья, или большесемейная община, включающая помимо родителей и детей, бабушек и дедушек, двоюродных братьев и прочих родственников. Теперь доминирует малая семья, т.е. родители-дети.

Род — основная социальная ячейка доклассового общества, союз кровных родственников (синоним — генс, гентильная, т.е. родовая организация).

Род был как материнский, так и отцовский, т.е. союз родственников по матери, происходящих от одного общего предка, так и по отцу. Родство считалось как по матери, матрилинейный счет родства, так и по отцу, — патрилинейный счет родства.

Иногда родство считалось и по обеим линиям сразу.

Брак — важнейшее событие в жизни как отдельного человека, так и всего общества в целом. Как и все прочее, имеет разные формы и варианты.

Экзогамный брак, брак внутри одной фратрии. Фратрия — подразделение племени, состоящее из нескольких родов, где все связаны близким родством. В этом случае происходит кровосмешение, поэтому такие браки у многих народов запрещены.

11 стр., 5021 слов

Брак — основа семьи

... брака; 2. рассмотреть брак как основу семьи; 3. рассмотреть заключение брака. Объект исследования - брак - основа семьи. Предметом исследования являются общественные отношения, связанные с рассмотрением брака - основы семьи ... выбора является социально-статусное соответствие семей жениха и невесты. При этом личные симпатии ... также равные возможности для реализации этих прав и свобод. При этом нельзя ...

Эндогамный брак, брак внутри фратрии, или какой-либо небольшой родственной группы.

Брак умыканием — похищение невесты. Может происходить с согласия невесты и ее родителей, а может и без согласия.

Брак выкупом, калымный брак, жених платит выкуп деньгами, вещами, или же отрабатывает в хозяйстве родителей невесты. Калым (выкуп) характерен для Кавказа, а брак отработкой — больше для Индокитая или Индонезии. Выкупы платят во многих странах.

Брак посещением, — форма брака, когда супруги живут раздельно.

Гостевой брак, распространен у народов севера (чукчи и др.).

Гость, одного возраста и класса с хозяином имеет право на сожительство с женой хозяина. Чаще они оба имеют право, приходя в гости, пользоваться женами друг друга.

Пережитком группового брака были Сатурналии в Древнем Риме, праздник в честь Сатурна, когда разрешалось совершать супружеские измены с кем угодно, и они не наказывались, и не встречали сопротивления мужей.

Таким же пережитком являются и лунные танцы у яо и мяо в Азии. Ныне в Юго-Восточной Азии существуют Дома Молодежи, где юноши и девушки, достигшие совершеннолетия, встречаются, присматриваются друг к другу, чтобы впоследствии вступить в брак.

Формы внебрачных отношений распространены везде широко, но в Европе, в католических странах они резко осуждаются, тогда как в Азии и на других континентах допускаются. В Полинезии и Микронезии добрачные связи — норма. Девушка имеет право заводить отношения с кем угодно, кто ей по нраву. Но выйдя замуж, это ей уже запрещено. В тех случаях, когда муж в отъезде, она имеет право вступать в отношения с его родственниками с его разрешения, т.к. долгое воздержание считается вредным для здоровья(как оно и есть на самом деле).

(Бенгт Даниельссон. «Полинезия — страна в океане»).

В Микронезии на о. Романом есть такой обычай. Каждый мужчина имеет фелаи, трость, украшенную неповторимым личным орнаментом. Если он хочет познакомиться с девушкой, он показывает ей орнамент, она его запоминает. Вечером он является к ее хижине и просовывает конец трости в соломенную стену. Если девушка трость вытолкнет обратно, она его не ждет, если же втянет внутрь, то это значит : «Заходи». (Милослав Стингл. «По незнакомой Микронезии»).

10 стр., 4666 слов

Добрачные отношения жениха и невесты

... . 2. Добрачные отношения в православной жизни Прошли уже те времена, когда жених и невеста узнавали друг друга только на свадьбе. Очень часто интимные отношения начинаются ... на этапе узнавания является знакомство домами - не обязывающие к браку визиты в семьи друг друга, позволяющие увидеть своего избранника в обстановке, близкой к ...

Сорорат — брак с несколькими сестрами одновременно или женитьба (по возможности или по обязанности) на сестре умершей жены.

Левират — брак с вдовой брата, по возможности или по обязанности. В некоторых обществах бывает обязательным.

В XIX в. считалось, что у древних людей царил промискуитет, т.е. беспорядочное сожительство. Женщина как бы принадлежала всем мужчинам, и если она хотела завязать отношения с одним из них, то подвергалась штрафу или наказанию. Современная наука это отрицает, поскольку даже у животных существуют семейные, парные формы брака.

В большей степени в мире распространены моногамные браки, но есть и полигамные. Даже если в какой-то стране узаконена полигамия, то это, как правило, для богатых. Бедные все равно живут моногамной семьей. Для мусульманских стран характерна полигиния, вариант полигамии. Султаны и шахи в исторические времена имели до 1000 жен и более. Но по мусульманским законам только 4 жены считаются женами, остальные — наложницы (одалиски).

Не только мусульмане имели много жен. В 18 в. король Таиланда имел 300 жен, а его министр (пракланг) — 40. Несколько жен могут иметь папуасы.

Полиандрия, вариант полигамии, многомужество, встречается в Тибете. Девушка выходит, например, за нескольких братьев сразу. Никто из них не имеет право развестись или завести связь на стороне. Если такое происходит, один из братьев срывается с места, полюбив другую, его ждет жестокое наказание. Известны случаи, когда люди в таких случаях вынуждены были эмигрировать. В этом случае жена может развестись со всеми братьями сразу, а затем выйти замуж за других. Это обусловлено перекосом в демографической ситуации, когда численность мужчин сильно превышает численность женщин. Сравните, в СССР после Великой отечественной войны осталось 20 млн свободных женщин в поколении участников войны, или вдов, или не успевших выйти замуж. Тогда любой жених был на вес золота, — это ситуация для возникновения полигинии, правда не по русским традициям.

26 стр., 12728 слов

Конфликтность в семье в первые годы совместной жизни

... . Из 175 опрошенных пар, подающих заявление на регистрацию брака, 40 женихов и 41 невест даже в столь романтический период своих отношений ответили, что ... же обзаводятся ребенком. Контраст между их свободной и обеспеченной жизнью до свадьбы и резким изменением их жизненного стереотипа с появлением ребенка разительный ...

1.3 Институт брака

Брак является общественным механизмом, предназначенным для регулирования и управления теми многочисленными человеческими отношениями, которые вытекают из физического факта разнополости. В качестве такого института брак функционирует в двух направлениях:

. Регулирование личных половых отношений.

.Регулирование передачи и получения наследства, правопреемства и общественного порядка, что является его более древней и изначальной функцией.

Создаваемая в браке семья сама укрепляет институт брака наряду с нравами, регулирующими отношения собственности. К другим потенциальным факторам устойчивости брака относятся достоинство, тщеславие, рыцарский дух, долг и религиозные убеждения. Однако, хотя браки могут одобряться или не одобряться свыше, они едва ли заключаются на небесах. Человеческая семья является явно выраженным человеческим институтом, эволюционным обретением. Брак есть общественный, а не церковный институт. Конечно, религия должна оказывать ощутимое воздействие на брак, однако ей не следует пытаться подчинить его своему исключительному управлению и контролю.

Примитивный брак был в основном производственным институтом. Да и сейчас он нередко носит социальный или деловой характер. В результате расовых смешений с андитами и благодаря нравам эволюционирующей цивилизации, в браке постепенно появляется всё больше места для взаимности, романтики, родительских чувств, поэзии, нежности, этичности и даже идеализма. Выбор партнера и так называемая романтическая любовь не были характерны для примитивных брачных отношений. В глубокой древности муж и жена редко бывали вместе; обычно они даже питались порознь. Однако личная приязнь древних мужчин и женщин не была прочно связана с половым влечением. Они нравились друг другу в основном потому, что жили и работали вместе.

1.4 Традиционная свадьба в России

На Руси свадьбы играли в периоды, когда прекращались сельскохозяйственные работы: осенью, начиная с Покрова дня (1 октября по старому стилю), и зимой от Крещения до Масленицы. Хорошей приметой было приурочить дату венчания или срок знакомства к Покрову дню, так как Покров, наряду с Параскевой Пятницей считался покровителем брачных союзов. Старались избежать свадьбы в мае, чтобы не «маяться всю жизнь».

Кроме аграрного календаря на выбор даты свадьбы большое влияние оказывал календарь церковный. Православная церковь запрещала венчание во время постов (Великого, Петрова, Успенского и Рождественского), накануне воскресных, двунадесятых, храмовых и великих праздников, от Рождества до Богоявления, во время Масленицы (Сырной седмицы) и Пасхальной седмицы. Не приветствовались свадьбы накануне среды и пятницы на протяжении всего года. Таким образом для свадеб оставалось не так уж много дней в году.

В 13-16 и даже в 17 веках в России женились рано — в 12-13 лет. Готовить детей к женитьбе (замужеству) начинали с колыбели. Семья в те времена играла исключительно важное экономическое значение. Женитьба находилась целиком в руках родителей. В подавляющем большинстве случаев жених и невеста не знали друг друга до брака. Также браки могли совершаться по повелению высших лиц: господа женили своих слуг, не спрашивая их согласия, а цари и великие князья искали невест для своих бояр.

Свадьбе предшествовало сватовство, осмотр домашнего хозяйства жениха и смотрины невесты, затем сговор и обручение, девичник для невесты и подруг, молодечник для жениха, венчание. Традиционная русская свадьба, как правило длилась три дня, но могла продолжаться и дольше.

Городская свадьба 19-20 веков базировалась на традициях деревенской свадьбы, но отличалась от нее большей простотой. К тому же в городе формировались свои обычаи.

Основные этапы свадебного обряда крестьянской свадьбы были характерны и для города. Сохранялись и некоторые магические обряды, но с некоторыми изменениями. Так, вместо традиционного осыпания зерном или хмелем в молодых горожан бросали монеты. Как и в деревне, негласно царил культ нечетного числа: свадебный поезд должен был состоять из нечетного числа лошадей и людей, на свадебный стол подавали нечетное количество праздничных кушаний, свадебные букеты составлялись из нечетного количества цветов.

В купеческой среде в день сговора происходило официальное знакомство родителей жениха и невесты. Молодых благословлял священник. Он же присутствовал и при отдаче денежной части приданого невесты, которая передавалась отцу жениха сразу после благословения.

Сговор завершался обрядом кругового хождения. В день сговора помолвка приобретала публичную огласку. После сговора ни одна из сторон не могла отказаться от свадьбы без серьезных юридических последствий. В противном случае пострадавшая сторона могла потребовать возмещения затрат, связанных с приготовлениями к свадьбе. Размер неустойки был значительным, поэтому свадьбу старались не расстраивать.

2. Православное учение о браке

Вначале уместно вспомнить замечательное изречение: «Браки совершаются на небесах». Здесь кратко и благодатно выражена вера в то, что задуманное Богом соединение двух людей в браке не может быть плодом страстей. Оно должно иметь и имеет свое сущностное, бытийное содержание, выходящее за рамки моральных, нравственных, социологических, юридических проблем. Брак не может быть понят и как естественное удовлетворение физиологических или душевных потребностей человека. Православное учение о браке утверждает, что настоящий православный брак — есть таинство, то есть событие духовное, принадлежащее к духовной реальности, к духовному бытию.

Брак понимается в христианстве как онтологическое соединение двух людей в единое целое, которое совершается Самим Богом, и является даром красоты и полноты жизни, существенно нужным для совершенствования, для осуществления своего предназначения, для преображения и вселения в Царствие Божие. Всякое другое отношение к браку, например наличествующее в других религиях и учениях или то, которое сейчас доминирует в мире, христианами может быть воспринято как профанация брака, катастрофическое снижение понятия о браке и человеке, как унижение человека и замысла Божия о нем.

Поэтому и первые христиане, и церковное сознание нашего времени не мыслят брак без того особого действия Церкви, которое называется таинством, которое имеет чудотворную, благодатную силу, дающую человеку дар нового бытия. Первым чудом Христовым, описанным в Священном Писании, было чудо в Кане Галилейской на брачном пире. Оно понимается Церковью как благословение брака, и Евангелие об этом чуде читается в чинопоследовании брака. Образ брака часто используется в Священном Писании, особенно в Евангелии и в творениях святых отцов.

2.2 Ценность и значение венчания

Венчание — это Богослужение, это церковная молитва о вступающих в брак, это благословение на совместный жизненный путь-подвиг, на чадорождение. Венчание — это освящение брака мужчины и женщины, которые дают твердое обещание перед Церковью Христовой, перед теми, кто молится с ними во время венчания — обет верности Богу и друг другу. Поэтому венчание в церкви можно рассматривать как священный залог, который полного раскрытия может достигнуть в их будущей супружеской жизни.

Если венчающиеся будут всегда помнить об освящении своего супружеского союза, о своих обещаниях при венчании, если будут стараться жить по-христиански и молиться друг за друга, то они имеют надежду получить от Бога награду за свое супружество в жизни будущего века, когда будут навечно вместе с Богом и друг с другом. Такова превеликая и вечная цель христианского супружества.

Таинство Браковенчания совершается тогда, когда жених и невеста вместе осознают свою принадлежность по Крещению к Церкви Христовой, осознают святость христианского брака и единодушно хотят создать христианскую семью. Это прямой путь освящения семьи, потому что в основу семейной жизни полагается единство религиозно-нравственных воззрений вступающих в брак.

Когда между мужем и женой наступает осознание абсолютной ценности брака, осознание необходимости помощи Божией в семейной жизни, религиозной заботы о потомстве, о благополучии будущей семейной жизни детей, — тогда в церковь идут венчаться супруги, которым раньше достаточно было только гражданского признания их брака и семьи. А когда они повенчаются, тогда осознают себя мужем и женой не только друг перед другом и перед людьми, но и перед Богом.

Самое высокое воззрение на брак содержится в Библии. Супружеский союз святой апостол Павел уподобляет таинственному союзу Христа и Церкви, за которую пострадал Христос. В этом заключается спасительное значение брака. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф. 5; 22-23).

Таинственным «телом» апостол в данном случае называет Церковь Христову как живой организм.

3. Анализ современных свадебных традиций, значимость мероприятия, огласка

Женитьба — это большой шаг для молодых людей. И хочется, что бы все было идеально. И хотя наш современный мир стал слишком свободным, даже сейчас молодожены соблюдают некоторые традиции, что бы семья была счастлива и успешна.

Современные свадебные традиции не очень отличаются от обрядов предков. Но кое-что новое мы все-таки внесли.

Существует старинная английская примета, которая обрела популярность и в нашей культуре, что на свадьбе должно быть что-то старое, новое, взятое взаймы и голубое («something old and something new, something borrowed and something blue»).

Эта примета началась в Викторианские времена и с тех пор многие невесты стараются одеваться в соответствии с традицией. Что-то старое символизирует связь с семьёй невесты и её прошлым. Многие невесты одевают какую-нибудь старинную семейную драгоценность или свадебное платье своей мамы или бабушки. Что-то новое символизирует удачу и успех в новой жизни невесты. Свадебное платье обычно бывает чем-то новым. Что-то взятое взаймы напоминает невесте о том, что её друзья и члены семьи всегда будут рядом если их помощь понадобится. Что-то типа кружевного носового платочка может быть использовано здесь. Что-то голубое или синее это символ лояльности и верности. Обычно это подвязка. Серебряная монетка подкладывается в туфельку невесты чтобы пожелать невесте богатства.

По завершению свадебного торжества жених вносит невесту в дом на руках. Таким способом муж показывает новоиспеченной жене свою заботу и мужество. Также он показывает свое главенство в семье. Есть и другое объяснение: основанием для этого обычая послужила вера в то, что на невесту легко могут повлиять и навредить злые духовные силы, навести сглаз или порчу. Для того чтобы создать видимость отсутствия невесты в данный момент (так как она не идет по земле) и обмануть черные силы — жених несет ее на руках.

Выкуп — эта традиция сохранилась у нас от наших предков. Это самая увлекательная часть свадьбы. Подружки и родственники невесты продают ее жениху за проявление смекалки, за деньги, конфеты и шампанское. В этой части свадьбы они могут измываться над женихом, сколько душа пожелает.

Выкуп невесты — это русская традиция. Хотя и существуют некоторые церемонии у других народов, например, калым. Но именно русский выкуп, в отличие от калыма предполагает скорее не оплату, а соблюдение церемонии. История появления этой церемонии уходит корнями далеко в прошлое. На хлебосольной Руси, обожающей различные празднества, выкуп невесты был настоящим спектаклем, к которому долго и тщательно готовились. Выкуп начинался еще у начала деревни, а не у крыльца дома, все выходили навстречу жениху, закрывая таким образом от него невесту и путь к ней. Расплачивался всегда свидетель, а по старинному — дружка жениха, именно ему была доверена казна жениха. Задания для жениха и его дружки были различные, главное, чтобы молодые проявили себя в храбрости, силе, удальстве, юморе, красноречии. Именно с тех пор пошла традиция звать невесту около дома. И сейчас иногда можно услышать, как жених и свидетель что есть мочи кричат во дворе имя любимой невесты, зовя ее выйти к жениху, чтобы не проходить через препятствия.

Традиция покрывать голову невесты фатой или вуалью тоже имеет смысл, а не только эстетический характер. Фата — символ непорочности, чистоты и невинности. Также она оберегает молодую девушку от сглаза и порчи.

Бросание подвязки и букета невесты. Вообще эта традиция пришла к нам из Америки и, строго говоря, обязательной не является. Невеста должна бросить свадебный букет незамужним подругам, и та, которая его поймает, по примете, должна хранить высушенные цветы в течение года, и тогда она обязательно выйдет замуж быстрее остальных подруг. Но тут уж как кому нравится. Бывает, что невеста, желающая счастья своим подружкам, бросает и два букета.

Жених снимает с ножки невесты подвязку, бросает ее своим не женатым друзьям, кто поймает, тот первый найдет подругу по сердцу. Сейчас трудно установить, когда же появилась на свет подвязка и традиция бросать ее холостякам в конце свадьбы. С момента появления подвязки и сама подвязка и ритуал расставания хозяйки с этим аксессуаром претерпели немало изменений. В средние века в Европе было широко распространено суеверие, что частичка одежды невесты или жениха приносит удачу и любовь. Распространение этого суеверия привело к тому, что в во время свадебного застолья, каждый гость пытался оторвать лоскуток от одеяний жениха и невесты. Соответственно, от красивых одежд мало что оставалось к концу праздника. Но, к счастью, кто-то придумал, что можно бросать только некоторые детали туалета, тем самым, увеличивая ценность аксессуара для счастливчика поймавшего его. Сначала обязанность снять подвязку возлагалась на кого-нибудь из гостей, затем обязанность перешла к жениху. В XIX веке в Англии молодежь наперегонки бежала к дому жениха, и победитель получал право на подвязку. А, скажем в Северной Америке, невеста надевает на один чулок сразу две подвязки. Первая, «счастливая», достается неженатым друзьям свежеиспеченного мужа.

Вторая, «медовая», снимается женихом уже на брачном ложе. Есть и другая, более древняя трактовка данного обряда. Когда-то свадебная подвязка символизировала «пояс девственности». Соответственно ритуал «снимания и бросания подвязки» символизировал лишение невесты девственности. Теперь же традиция бросания подвязки, пришедшая к нам из Европы совсем недавно, стала практически неотделимой частью свадьбы. Гости ждут, а женихи изощряются в способе снятия украшения (руками, зубами, в танце и т.д.) Под этот ритуал стоит подбирать специальную музыку и акцентировать на нем внимание.

3.1 Социальный опрос среди людей разного возраста: что значит для вас брак

Для ответа на вопросы поставленные для формирования гипотезы объектом моего исследования стали молодые люди в возрасте от 25 до 30 лет, проживающие в г. Москва. Исследуемые подбирались методом свободной выборки. В моем исследовании приняли участие 36 молодых людей указанного возраста. Из них 18 женщин и 18 мужчин.

Все женщины имеют высшее образование, у мужчин — 6 — с высшим образованием, 2 — со средним-специальным.

В качестве методики исследования был предложен ряд вопросов на тему: «Ваше отношение к браку».

По результату анализа ответов, положительно относящихся к браку, в процентном соотношении, составляет 80% от числа всех респондентов. Остальные 20% (мужчины) пока не задумывались об этом. Хорошим результатом является то, что отрицательно относящихся к браку, среди опрошенных, не было по этому поводу можно сделать ряд выводов.

Среди опрощенных 96% считают, что самый приемлемый возраст для вступления в брак 22-30 лет, и всего лишь незначительная часть (4%) считают от 30 и старше. Положительно то, что никто не ответил в возрасте от 16-20лет. Значит, большинство считает, что брак в раннем возрасте неприемлем.

Основной причиной вступления в брак 70% испытуемых назвали сходство характеров и интересов, 30 %- любовь.

Отношение к гражданскому браку. Больше половины участниц (76,9%) считают гражданский брак типом семейных отношений и всего лишь 23 % ответили отрицательно. Мнение мужчин противоположно мнению женщин — 53,84% не признают роли гражданского брака в семейной жизни. Остальные (46,15 %) участники настроены более позитивно.

Безусловно в данном вопросе все участники социологического исследования пришли к единогласию. И женщины и мужчины считают, что гражданский брак в наше время вполне приемлемая форма семейных отношений, но только на определённый срок. Затрагивая тему гражданских отношений, рано или поздно возникает вопрос о том, кто в большей степени склонен к неофициальному союзу: мужчины или женщины. Результаты опроса показывают, что, по мнению девушек, к гражданскому браку склоняют мужчины, то есть это сугубо мужская идея. По мнению самих мужчин, в решении жить гражданским браком виноваты дамы. Причём процентное соотношение и у тех, и у других одинаково с точностью до наоборот.

Христианский брак может быть только единственным. Тайна брачной любви в том, что любящие всецело отдают себя и свою жизнь друг другу. Поэтому недопустимы ни развод, ни второй брак.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Семья всегда находилась в центре внимания передовой общественной мысли, прогрессивных деятелей и ученых, начиная от древних философов и заканчивая современными реформаторами. Именно в традиционной семье, скрепленной официальными или традиционными узами, закладываются основы нравственности человека, формируются нормы поведения, раскрываются внутренний мир и индивидуальные качества личности. Семья способствует не только формированию личности, но и самоутверждению человека, стимулирует его социальную, творческую активность, раскрывает индивидуальность. Она находится в движении, меняется не только под воздействием социально-политических условий, но и в силу внутренних процессов своего развития.

Статистика свидетельствует, что разрушение культурных традиций и морально-этических норм брачных отношений весьма болезненно отразились на состоянии семьи как социального института. Добрачный сексуальный опыт, сожительство в так называемых гражданских браках, падение нравственности, нестабильность экономического развития большинства государств бывшего Советского Союза привели к тому, что население этих стран характеризует большое количество разводов, позднее заключение браков и даже безбрачие.

Целью моего исследования было выяснение особенностей отношения к браку лиц в возрасте 25-30 лет.

Результат исследования показал, что данная возрастная категория характеризуется стремлением к самоопределению и профессиональной устроенности с целью создания дальнейшей стабильности развития жизни.

Выбор жизненного пути, приобретение профессии, повышение квалификации, поиск любимой работы и пр. — все это общая направленность современной молодежи.

Когда мы говорим о психологической зрелости человека, то так или иначе, подразумеваем при этом его умение и готовность преодолевать те или иные трудности, без которых немыслима жизнь вообще и семейная жизнь в частности.

Умение преодолевать жизненные трудности — важный показатель психологической и социальной зрелости человека. Возмужание как психологический процесс- это постоянное приобретение жизненного опыта и знаний о реальных человеческих взаимоотношениях.

Исследования показали, что данная возрастная категория в своем большинстве положительно относится к брачным отношениям. Однако социально-экономическая ситуация, т.е. отсутствие собственного жилья, недостаточная материальная обеспеченность сдерживает их желание иметь семью. Негативное влияние на желание вступить в брак оказывает на данную категорию молодых людей и то, что круг их знакомств значительно снижен, по сравнению с прошлым возрастным периодам. Многие молодые люди сетуют, что еще не встретили свою половину, а большую часть девушек не устраивает социальный статус претендентов на совместную брачную жизнь, т.е. девушками во главу угла ставится, видимо, брак по расчету. Это ведет к тому, что значительная часть молодых людей не состоит в браке, хотя их отцы и матери в таком возрасте уже имели детей.

В отношении к гражданскому браку одна часть участников считает, что подобный вид отношений является этапом для создания семейных отношений. А другая часть думает, что для создания семейных отношений гражданский брак не нужен. Большинство опрошенных — сторонники гражданского брака и можно предположить, что гражданский брак является «репетицией» семейных отношений, и необходим для того, что бы партнеры узнали друг друга и подумали, стоит ли им заканчивать гражданский брак свадьбой. Таким образом, возраст ранней взрослости является предпочтительным возрастом для вступления в брак и характеризуется положительным отношением к этому институту со стороны молодежи данной группы. Однако в силу имеющихся социально-экономических факторов, разрушения культурных и моральных традиций общества, данная категория в большинстве своем в официальных брачных отношениях не состоит. Такое положение не только негативно сказывается на демографической ситуации, но и приводит и инфантилизму молодых людей и задержке их личностного развития.

В современном обществе происходит смена приоритетов в сторону ориентированности не на семью, а на индивида. Одна из наиболее обобщенных концепций, обосновывающих малодетность,- смена акцентов в системе «общество — семья — человек». Если раньше доминантными были интересы семьи, то теперь отдается предпочтение индивиду, что влечет неизбежное изменение ориентаций личности на внесемейные ценности.

Также значительно уменьшилось количество детей в семье. Типичная современная семья — муж, жена, один-двое детей. Наряду с уменьшением числа членов семьи изменяется и характер взаимоотношений между ее членами. Большая экономическая самостоятельность супругов ведет к равноправию и большей самостоятельности каждого из них. Ослабление эмоциональных связей сопровождается ростом числа разводов, дети лишаются полноценного родительского воспитания, что, конечно же, ведет к возникновению новых проблем в обществе. Кроме того, отмечается увеличение внебрачных союзов, где семья предстает как отдельная ячейка общества, но в то же время не является правовым институтом. Трансформация семьи влияет и на взаимоотношения между родителями и детьми. Прежде всего, это проявляется в том, что решение родителей имеет все меньший вес в деле заключения браков их детьми, дети перестают быть носителями семейных традиций. Социальные условия позволяют им и без опоры на традиции семьи утвердиться в обществе.

Современная семья представляет собой гораздо более свободную во всех отношениях группу, чем когда-либо в прошлом, обусловлено это социальными и экономическими преобразованиями.

Таким образом, современная семья представляет собой продукт социальной эволюции. Эпоха сменяла эпоху, менялась культура, менялось мировоззрение и ценностные ориентиры. Вместе с ними изменялись и отношения между мужем и женой, положение женщины, отношение родителей к детям, а детей к родителям. Семейная иерархия из строго вертикального постепенно приняла горизонтальное положение. Но, несмотря на все изменения, которые коснулись семью за последние десятилетия, существенно этот социальный институт не изменился и продолжает оставаться одним из самых важных для человека институтов общества.

Список использованной литературы

1.Агинская Т.И. Эволюция брака как социального института и гендерной системы. Екатеринбург, 2011

2.Бахадори Н. Ах уж эти супруги! Секрет счастливого брака. М.: Диля, cop. 2011

.Берберян А.С. Семья в контексте педагогических, психологических и социологических исследований. Пенза: Социосфера, 2011

.Боровых Л.Н. Философия: семья и брак: учебное пособие. Владимир: Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2011

.Воронцова М.В. История семьи и брака в России. Таганрог, 2011

.Воротилкина И.М. Семья в современном обществе: коллективная монография. Биробиджан: ГОУВПО «ДВГСГА», 2011

.Галустов А.Р. Социально-психологические проблемы современной семьи. Армавир: АГПА, 2011