Представления об идеальной личности у современного студенчества в условиях модернизации общества

Реферат

Представления об идеальной личности у современного студенчества в условиях модернизации общества

Современная ситуация развития общества показывает, что наибольшее число критериев неблагополучия наблюдается в духовно-нравственной сфере межличностных взаимоотношений. Это касается, в первую очередь, морально-нравственных характеристик общения, взаимоотношений и поведения в системе «человек-человек». Как пишет В.А. Иванников: «Сегодня мы имеем неестественную ситуацию. Разорвана связь детей с семьей. Семья больше — не образец, религия — тоже… Дети часто намеренно избирают ценности и образ жизни, противоречащие общепринятой культуре» [1, с. 55].

Существенной характеристикой внутреннего мира личности является представление об идеальном человеке. Зная, что человек вкладывает в образ идеала, какие качества он выделяет как значимые, что является для него образцом, предметом усвоения и подражания, мы можем предположить специфику его направленности, жизненной позиции, убеждений. Знаменитый швейцарский психолог М. Люшер считал, что представление об идеальном человеке — это не какая-то определенная цель, которую можно достичь (т.е. стать точно такой же личностью), а это вспомогательное ориентирующее средство, указывающее подобно дорожному указателю то направление, в котором должен двигаться человек [2].

Как известно, представление об идеальном человеке наиболее осознанно начинает формироваться в подростковом возрасте: подросток понимает, что является для него образцовым, какие общечеловеческие ценности и качества значимы, ориентируясь на кого, он будет строить свою жизнь и свое поведение. В этой связи изучение содержательных характеристик представлений современных подростков об идеальном человеке поможет нам понять, какие воспитательные воздействия, методы, способы являются наиболее эффективными для формирования нравственно-духовной сферы личности подростка.

Для выявления содержательных характеристик образа идеального человека у современных подростков нами была предпринята попытка эмпирического исследования, которое включало в себя 2 метода: социологический опрос подростков и проективный метод (методика «Коллаж») [3]. В исследовании приняло участие 227 подростков в возрасте от 10 до 16 лет.

Количественный и качественный анализ результатов исследования показал, что общими доминирующими качествами идеального человека в представлениях подростков всех половозрастных групп являются такие характеристики как «аккуратность» (75%), «доброта» (71%), «вежливость» (66%) и «здоровье» (65%).

1 стр., 417 слов

Психологическая характеристика личности

Психологическая характеристика личности Работая над характеристикой, практикант применяет основные методы психологического исследования, учится психологически осмысливать собранный материал.  Завершая характеристику, следует сделать вывод относительно особенностей учебно-воспитательной работы с учащимся, наметить перспективы дальнейшей работы с данным учеником. & ...

На наш взгляд, это свидетельствует о том, что в этом возрасте общечеловеческие ценности (доброта, вежливость), являются актуальными и «непреходящими». В то время как «аккуратность» может выступать основной нормой, которая «сопровождает» подростков и в семье, и в школе, как главное требование, предъявляемое детям разными социальными институтами. Приписывание характеристики «здоровье» идеальному человеку является, на наш взгляд, результатом широкой пропаганды СМИ, системой образования и др., здорового образа жизни.

Результаты проективного метода показали, что дети 10-16 лет, ориентируясь на визуальные образы, приписывают идеальному человеку эмоционально окрашенные характеристики и других сфер жизнедеятельности (материальная сторона жизни, активизация внимания на внешний вид, поверхностное общение, ничего незначащие взаимоотношения и т.д.).

Мы предполагаем, что это может быть связано с активным включением подростков в жизнь взрослых людей, принятия их поведения, образцов взаимоотношений. Также это может быть связано с неравномерностью и неадекватностью психического развития подростков, неуправляемостью этого процесса со стороны взрослых. Все это является тем обстоятельством, которое позволяет подросткам вести себя неадекватным образом (бездуховность в отношениях, активность в материальных отношения, нивелировка внутренних качеств).

Так, результаты проективной методики «Коллаж» показали, что наиболее значимыми характеристиками в представлениях об идеальном человеке у наших респондентов являются категории — «красота, внешняя привлекательность» и «материальное благополучие». Об этом свидетельствуют наиболее часто используемые в характеристиках идеального человека словосочетания: «дорогая парфюмерия», «качественная косметика», «модная одежда», «наличие автомобиля, красивого дома», «много денег» и т.д. Тот факт, что подростки осознанно представляют данные категории значимыми элементами образа идеального человека, подтверждается проведенным контент-анализом данных и используемыми методами математической статистики.

Анализ психологического портрета идеального человека, выявленного у респондентов, показал, что число качеств, приписываемых идеальному человеку, минимально; 57 % подростков использовали неполные, неопределенные, недифференцированные характеристики (например, «хороший по характеру», «супер», «классный человек» и т.д.).

11 стр., 5149 слов

Характеристика основных категорий социальной психологии. Методы социально-психологического иссле

1. Характеристика основных категорий социальной психологии. Методы социально-психологического исследования. Предмет и задачи социальной психологии. Место социальной психологии в системе научного знания. Существует 4 точки зрения, лежащие в основе рассмотрения предмета социальная психология различными авторами: 1) Характеристика индивида как участника социальных отношений (что изменяется в ...

Психологический портрет идеального человека, составленный 43 % подростков включал в себя только 6 качеств: доброта (названа в 22% текстовых комментариев), ум (14%), юмор (9%), уверенность в себе (8%), целеустремленность (6%), общительность (4%).

В ходе исследования обнаружено, что моральные и духовные ценности как качества, характеризующие идеального человека, встречаются только у 2% испытуемых. Гуманистические, экзистенциальные ценности («альтруизм», «свобода», «независимость», «творчество» и др.), а также психологические характеристики духовно-нравственного развития личности («душевное спокойствие», «гармония», «самореализация» и др.) представлены только двумя категориями — «свобода» и «вера в Бога» — и встречаются всего у 4% респондентов.

Следует также отметить, что всего у 6% респондентов в образе идеального человека представлены такие категории, как «учеба, образование», «работа, труд», «профессиональная успешность», следовательно, они не являются доминирующими и ценными для подростков. Вместе с тем, более значимыми являются такие категории как «развлечения» (46% — в группе старших подростков) и «:отдых, путешествия» (18%).

Следовательно, в представлениях испытуемых подростков основными характеристиками времяпровождения идеального человека выступает «отдых» и «развлечения».

В результате анализа данных нашего исследования выявлен упрощенный и в тоже время противоречивый и конфликтный характер представлений об идеальном человеке у подростков. Так, сравнительный анализ результатов анкетирования и методики «Коллаж» показал, что в представлениях исследуемых подростков об идеальном человеке наблюдается некоторая раздвоенность: совмещение двух систем ценностей — явно подчеркнутая значимость материальных ценностей и физической привлекательности, игнорирование духовных и выделение чисто внешних характеристик поведения.

На основании вышеизложенного можно сделать вывод о том, что в представлениях респондентов весь спектр содержательных качеств идеального человека сводится лишь к поверхностным внешним характеристикам, физической привлекательности и материальному богатству, достижение которых видится главным смыслом жизни. Моральные и духовные ценности и характеристики не являются значимыми элементами образа идеального человека, не представлены в словаре подростков, и, очевидно, не являются ориентиром и самоцелью для подростков в период формирования их личности.

3 стр., 1176 слов

Представления молодых людей о реальных и идеальных родителях

Представления молодых людей о реальных и идеальных родителях Ким Э.Ф., педагог-психолог Кафедра социальной адаптации и психологической коррекции личности Санкт-Петербургского Государственного Университета, г. Санкт-Петербург. В настоящем исследовании изучена роль родительской семьи в формировании представлений молодых людей об идеальных фигурах отца и матери. По нашему мнению, эти представления ...

Таким образом, содержательные характеристики представления об идеальном человеке у современных подростков имеют свою специфику и формируются через преломление группового общественного сознания. В связи с этим, как замечает В.П. Тугаринов, «отдельный человек может пользоваться лишь теми ценностями, которые имеются в его обществе и в его сознании. Поэтому ценности жизни отдельного человека в основе своей суть ценности окружающей его общественной жизни» [4, с. 146].

Результаты, полученные в ходе исследования, имеют не только теоретическое значение, но и могут быть использованы для решения практических задач в области воспитания, развития и коррекции нравственного сознания подростков.

В условиях растущей взаимозависимости между народами все более важное значения приобретают умения жить в гармонии с окружающим миром и уважать различные этносы, языки и культуры. Мы все без исключения являемся творцами глобального процесса взаимодействия разных культур, поскольку живем в постоянном взаимодействии и коммуникации с другими людьми.

Современное образовательное пространство представлено многими новыми инновационными политическими и культурологическими концепциями, условно объединенных под названием многокультурности, поликультурности, мультикультурализма. В современных условиях существует благоприятная атмосфера для внедрения принципов многокультурного образования.

Цель нашего исследования заключается в изучении межкультурных аспектов музейной педагогики в контексте формирования демократической образовательной среды.

8 стр., 3865 слов

Методика формирования воспитательной среды в колледже

Оглавление Введение Глава 1. Теоретическая часть .1 Воспитательная среда, воспитательная система колледжа .2 Воздействие студенческого коллектива на становление личности студента .3 Воспитательная среда колледжа как условие формирования личности будущего специалиста Глава 2. Практическая часть .1 Сценарий воспитательного мероприятия Заключение Список литературы Введение Актуальность: Воспитание ...

Музейная педагогика основывается на современной философии образования, в частности, на принципах постмодерна, что предусматривает отход от рационализма и прагматизма и обращение к диалогу, взаимодействию между людьми, взаимообогащение, поликультурное понимание планетарной среды [3, с. 13].

Данные положения раскрывают идеи конструктивизма и культурного многообразия, вопросы выработки собственных взглядов на разнообразные элементы учебной информации: факты события, явления и неоднозначность их интерпретации в процессе культурного развития.

Многокультурное общество характеризуется многообразием наций, религий, традиций и мировоззренческих установок. Гармоничное функционирование поликультурного социума возможно при условии воспитания его граждан в системе общечеловеческих ценностей и приоритетов, среди которых важнейшими являются глубинное и всестороннее овладение собственной культурой, выработка толерантного отношения, развитие умений и навыков конструктивного взаимодействия с представителями других культур [1, с. 6].

Объединяя постулаты музейного образования с многокультурной учебной средой, выделим их общие задания:

— формирование готовности признать многобразие культур, языков, религий, мыслей, взглядов и позиций;

— развитие соответствующего уровня компетентности во взаимодействии с представителями разных этнических групп в пространстве музея;

— воспитание позитивного отношения к другим людям на основе признания права каждого на собственное знание и собственную позицию;

— освобождение от разнообразных предубеждений и стереотипов;

— формирование межкультурного мировоззрения;

В частности, последнее задание предусматривает такую организацию профессиональной деятельности в музейной среде, когда педагог открыт к восприятию культур других народов и пытается научить этому студентов.

Межкультурная коммуникация в широком понимании данного слова рассматривается как непосредственное или опосредствованное общение между представителями различных культур, которые осознают свои различия. Формирование такой коммуникации происходит в рамках специально организованной педагогической системы, создание которой предусматривает определении педагогических принципов, содержания, методов и форм взаимодействия преподавателя и студента.

5 стр., 2417 слов

Музейная педагогика в аспекте регионального культурологического образования студентов

... значимость, является памятником национальной культуры. Это позволяет органически сочетать в образовании студентов благодаря использованию музейной педагогики региональный компонент с общенациональным. Музейные экскурсии, беседы и ... стране в связи с актуальностью изучения отечественной культуры, обращения к исторической памяти народа, обретения национального самосознания. По нашему мнению, местные ...

В сфере образования, к которому активно приобщается музей, происходит «переход от идеи «образованного человека» — к идее «человека культуры». В контексте современной образовательной парадигмы целью процессов образования и воспитания признается формирование в ходе межсубъектного диалога творческой развитой личности, которая способна воспринять в своем сознании ценностный потенциал других культур и сделать это без отказа от собственных суждений и взглядов» [2, с. 15].

Такое возможно в поликультурном обществе, где каждый индивид сохраняет свою внутреннюю неповторимость и духовно обогащается в ходе разнообразных влияний других культур. Индивид может принадлежать одновременно к нескольким культурам, а поэтому способен «полноценно интегрироваться в общество, сохраняя систему собственных ценностей, свой менталитет» [1, с. 13].

В многокультурном измерении полностью очевидно, что музейная педагогика настраивает человека на принятие и понимания «иного». Ценность такого творческого подхода, отсутствие стереотипов в процессе восприятия, гибкость, толерантность чувствуются в многочисленных методиках музейной педагогики не только как актуальная дидактичная цель, но и средство преодоления межкультурных барьеров. Очевидным является то, что работа в группе, разнообразные встречи людей — это естественная среда межкультурного взаимодействия.

В данном понимании музейный диалог приобретает характерные черты досуговой деятельности, элементов неформального образования. Это, например, делает возможным использование в содержании образования своеобразия культуры народного творчества и промыслов, особенностей ментального поведения, разных мифов и легенд.

По мнению О. Сухомлинской, «должен быть свободный выбор между поликультурностью и самобытностью, их интеграция, взаимодополнение — вот демократический путь к решению проблемы» [4, с. 13].

Через призму музейно-педагогического взаимодействия каждая учебная дисциплина может представлять новые возможности окружающего мира, науки, технологий, выявить различные модели культуры нашего поведения. Обновление понимания музейной среды как фактора формирования личности предусматривает изменения в музейном образовании. Этот процесс идет двумя путями: от принуждения к свободе и от учения к развлечению [3, с. 15].

3 стр., 1161 слов

Определения для студентов 2010-11к экзамену

Психология – это наука о психике человека и животных, основных закономерностях её формирования и функционирования. Психология – это наука, изучающая закономерности возникновения, развития и проявления психики и сознания человека. Предмет психологии на современном этапе–система знаний, объясняющих закономерности психики человека и животных, а также основных законов ее формирования и ...

Идеи музейной педагогики логично согласуются с постулатами гуманистического образования. Такие понятия, как «самоактуализация человека», «личностный рост», «развивающее обучение» являются определяющими во время организации учебной среды в музее. В частности, они могут быть реализованы в ходе проведения семинарских занятий, специальных тренингов и экскурсий.

Многокультурное образование в контексте глобального мышления изучает взаимодействие между народами и государствами, а также включает в себя всесторонний подход к процессу обучения, призванный способствовать развитию физических, интеллектуальных, моральных и духовных качеств воспитанников, выработке умения адаптироваться к различным условиям среды. В то же время она заключается в формировании свободной и творческой личности, способной не только отстаивать собственные убеждения, но и быть толерантной к иным взглядам.

Организация демократической межкультурной среды в музее предусматривает его широкое взаимодействие с образовательными заведениями. В частности, в условиях высшего учебного заведения (в контексте подготовки будущего учителя, проведения различных форм музейной коммуникации, организации музейной практики) целесообразно в полной мере реализовывать потенциал музейной педагогики, формируя у студентов элементы многокультурного мировоззрения и способность к межкультурной коммуникации; позитивное отношение и уважение как к собственной, так и к другим культурам; толерантность; способность к освобождению от разнообразных межкультурных барьеров и предубеждений.

За время обучения в вузе необходимо воспитать в молодом человеке личность, владеющую системой ценностей, которая позволит будущему специалисту активно участвовать в общественной жизни родной страны и преданно трудиться на благо нашего народа и государства. Гуманитарные знания, полученные студентами в вузе, помогут им бороться с проявлениями разного рода социального зла, пользоваться достижениями мировой и отечественной культуры, беречь их.

В 1993 году на базе кафедры философии и истории Белорусского государственного университета физической культуры был открыт историко-этнографический музей. Открытие музея стало важным событием в культурно-просветительской деятельности БГУФК в области сохранения историко-культурного наследия.

Обычно музеи создаются на основе коллекции или нескольких коллекций памятников культуры. Историко-этнографический музей БГУФК начинался «с нуля». С 1994 года студенты начали изучать новый предмет «Культурология», включающий в себя изучение культуры родной Беларуси. В беседах со студентами проявился интерес последних к белорусской культуре, культуре своего народа, своих дедов и прадедов. После получения согласия ректората на открытие музея кафедры студенты охотно включились в поисковую и научную работу по его созданию. Такая работа стимулировала у них определенный интерес к изучению быта и культуры своего народа, содействовала глубокому познанию своей родословной. Собирая экспонаты, студенты узнавали много нового не только о предмете, но и о своих предках, а также о народных традициях, обрядах, порой, незаслуженно забытых.

На занятиях по культурологии заслушиваются рефераты по быту и культуре белорусского народа. Студенты с серьезностью отнеслись к написанию рефератов и выступлениям с сообщениями о народных традициях, обрядах, обычаях, знахарстве, народной медицине и т.д. Таким образом у студентов появился большой интерес к изучению этнографии белорусов.

Изучение обрядов помогает студентам более глубоко познавать быт и культуру своего народа, знакомиться с традициями своих дедов и прадедов, что, в свою очередь, вызывает у молодого поколения гордость и уважение не только к своим предкам, но и ко всему народу. Следует особо отметить, что увлеченность студентов как поисковой, так и научной работой стимулирует у них интерес к еще большему познанию быта и культуры предков, формируя тем самым национальную толерантность.

На сегодняшний день площадь музея расширилась, а количество экспонатов превысило полторы тысячи. За время существования историко-этнографический музей посетили более 80 делегаций из разных стран мира, а также парламентарии Республики Беларусь, студенты не только нашего, но и других вузов г. Минска, а также учащиеся школ и детских садов. Студенты Белорусского государственного педагогического университета им. М. Танка в музее кафедры проходили практику (срисовывали узоры, образцы вышивки, плетения, ткачества рушников).

Следует отметить тот факт, что больше всего проявляет интерес к поискам экспонатов сельская молодежь вуза. Однако и у городских студентов, несомненно, велик интерес к проблеме изучения обычаев, обрядов, традиций белорусского народа. Городская молодежь, в отличие от сельской, не всегда может хотя бы понаблюдать за теми или иными народными праздниками, традициями и обрядами, бытующими до сих пор. Село является отчасти хранителем нашей национальной культуры, в нем более живучи народные традиции, обычаи, верования и обряды. Но, как для городских, так и для сельских ребят нашего вуза историкоэтнографический музей кафедры представляет особую гордость. О музее кафедры неоднократно писалось в прессе, рассказывалось по республиканскому радио и телевидению.

В настоящее время в музее широко представлено ткачество. Студентами собрано более 150 рушников, различного рода постилки, блузки, сорочки, скатерти и т.д. Много собрано предметов для ткачества. Это коловроты, сукала, ниты, берда, льночесалки, гребни для вычесывания льна, веретена, щетки, сделанные из шерсти дикого кабана, а также из волос конского хвоста.

В музее собраны коллекции старинных самоваров, утюгов, маслобоек. Созданы уголки пчеловодства, рыболовства, гончарных изделий, а также изделий из соломки и лозы, представлена резьба по дереву. Имеется много предметов быта, которые человек применял в повседневности. С большим интересом студенты рассматривают нумизматику, в том числе

бумажные и металлические деньги, собранные не только в Беларуси, но и в других странах.

Музеем кафедры проводится и большая воспитательная работа. Организовываются различные диспуты, беседы, конференции по изучению традиций белорусского народа. Интересно прошли такие мероприятия как «Белорусские колядки», «Красота спасет мир», «Человек и время», «Жывая спадчына», а также диспут «О чем думаем, спорим, размышляем?» и др. Интересно проходит занятие по культурологии на тему «Застольный этикет». Аудитория, в которой проводились мероприятия, украшалась рушниками, вышивками, постилками и другими предметами быта и культуры белорусского народа.

Результаты анонимного опроса студентов свидетельствуют о том, что направление работы избрано верно; о том, что изучение быта и культуры нашего народа студентам интересно и необходимо. Приведем лишь некоторые выдержки из опроса: «в рефератах по этнографии много открыли нового для себя», «больше узнал об истории нашей Беларуси и ее быте», «это очень интересно, и нам нужно знать хотя бы для общего развития», «интересно жить, когда в чем-то начинаешь разбираться».

Проводимая со студентами поисковая, воспитательная и научно-исследовательская работа в определенной степени содействует не только формированию хорошего, разносторонне эрудированного специалиста, но и созданию и укреплению системы моральных и нравственных ценностей у представителей молодого поколения — людей будущего.

Литература

общество идеальный человек личность

1. Волик, Л. Полшультурнють особистосп майбутнього вчителя: Монографiя. — К., Полтава, 2005.

2. Мышева, Т.П. Музейная педагогика в современном социокультурном образовательном контексте / под. ред. Н.П. Рыжих. — Таганрог, 2008.

3. Основи музейно! педагопки: Метод. вказiвки i текст лекцш до спецкурсу / Уклад. О.В. Караманов. — Львiв, 2006.

4. Сухомлинська, О.В. Етнопедагопка — зашб полшультурного виховання / О.В. Сухомлинська // Украинский обозреватель. — 1994. — № 8. — С. 1-3.

5. Иванников, В.А. Задачи практического психолога в комплексной службе помощи детям // Вопросы психологии. — 2005. — № 1. — С. 51-55.

6. Люшер, М. Сигналы личности. Ролевые игры и их мотивы [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.aquarun.ru/ psih/ ct/ct2.html. — Дата доступа: 01.03.2011.

7. Копытин, А.И. Теория и практика арт-терапии. — СПб., 2002.

8. Ананьев, Б.Г. Избранные психологические труды: В 2-х т. — М., 1980. — Т. 1.

Размещено на