Биологическая антропология Из книги «Антропология»

Биологическая антропология Из книги «Антропология»

Дворецкая М. Я.

Научное понимание человека исходит из того, «что человек, хотя и завершает лестницу живых существ, возникает и существует в мире в соответствии с законами эволюции» (Марков Б.М., 2001, с. 3).

Впервые мысли об эволюции природы [Эволюция предполагает наличие трех признаков: изменения, совершенствования, единство субъекта. Изменение предполагает, что каждое новое состояние по отношению к предшествующему мыслится как более совершенное в количественном или качественном отношении, оно становится сложнее, ценнее, значительнее предшествующего. Новое состояние заменяет собой предшествующее в том же самом субъекте, новое состояние представляет новую ступень, на которую поднимается индивид (Энциклопедический…, 1892)] были высказаны еще древнегреческими мыслителями Анаксимандром, Эмпедоклом, Демокритом, Эпикуром. Их идеи в последующем обстоятельно систематизировал Лукреций Кар в поэме о «Природе вещей». Правда, греки использовали идею эволюции только для объяснения происхождения мира, не применяя понятие «развития» к современной им природной или общественной реальности. Только Аристотель пошел дальше: противостоя учению Платона, он включил понятие «развития» в свое учение о переходе возможности (потенции) в действительное актуальное бытие. Встречается у греков и противоположное эволюции понятие, например в учении Плотина появляется представление об истечении (эманации), то есть постепенном ухудшении явлений по мере их удаления от первопричины бытия.

Вновь идея эволюции, как развития природного мира, актуализируется в эпоху Возрождения в учении оккультиста Джордано Бруно (Гайденко П.П.).

Он представлял мироздание, состоящим из системы монад различной степени сложности, которые объединялись и одухотворялись мировой душой, оформляющей и направляющей все развитие от простого состояния к сложному. Но эволюционные идеи Бруно не получили достойного признания в эпоху Нового времени и Просвещения, лишь в эмпирическом учении Ф. Бэкона встречаются идеи трансформизма [ учение о возможности изменения видов растений и животных]. И только В. Лейбниц, возвращаясь к монадам Дж. Бруно, оживляет в своем учении эволюционную идею.

15 стр., 7007 слов

Платон. Учение об абсолютных идеях

... актуальное состояние, т.е превращает ее из возможности в действительность форма. Т о, Ар-ль понятие идеи заменяет на понятие формы ... . сохран и превращ. энергии, клеточное строение организма, учение Дарвина о эволюции человека). 4. Труды фил. Гегеля и Фейербаха. ... ». — «Универсалии» — это общие понятия, это «звуки голоса — номинал. Отсюда «номинализм». Свое учение Росцелин применил к догмату о Троице, ...

Конец XVIII века стал судьбоносным для философской антропологии. И. Кант, не будучи приверженцем эволюционизма, издает текст лекции: «Антропология в прагматическом отношении» (1772−1773 гг.), где впервые рассматривает учение о человеке, как вид жизненной философии, понимающей человека целостно во всех проявлениях его жизнедеятельности. После Канта многие немецкие философы понимали под антропологией знание о специфической сущности человека, дающее представление об особенностях его физической, психической, моральной, духовной и культурной жизни.

С конца XVIII века изменяется содержание антропологического знания. Антропология постепенно, по мере секуляризации, освобождается сначала от учения о божественном происхождении человека и его понимания как венца творения, затем она прекращает заниматься рассмотрением целей и задач человеческой жизни, и в конце концов, начинает изучать человека с точки зрения естественной классификации или положения его в природе, как создания, подобного другим организмам, особенно животным. Такое определение человека упраздняет дуалистические подходы (Платона, Декарта) в понимании природы человека, чем облегчает теоретические построения и практическую деятельность научных исследований.

Но своё основное развитие эволюционная идея получает не в трудах философов, а в работах ученых естествоиспытателей. В 1795 году Дж. Геттон сформулировал теорию эволюции геологических формаций. П. Лаплас в 1796 году предложил космогоническую идею происхождения Солнечной системы.

Одним из первых исследователей нового естественнонаучного направления в антропологии стал граф де-Бюффон (1707−1788 гг.), интендант королевского ботанического сада, который в своей «Естественной истории» отвел место и человеку с оговоркой, что человек, хотя и животное, но отличается от всех прочих животных своей духовной жизнью.

За ним особое место в мире животных определил человеку Жан Батист Ламарк (1744−1829 гг.), посвятивший ему третью часть своей «Философии зоологии» (1809 г.), где последовательно изложил основы психической жизни человека, связав ее с психическими проявлениями у близко стоящих к человеку животных (приматов).

26 стр., 12811 слов

Философская антропология в 20 веке

... животного, заключенного в своей среде. Эта позиция была названа "антропологией, исходящей из природной организации человека" (антропологией ... и эволюции психического начала: чувственного порыва, инстинкта, ассоциативной памяти и практического интеллекта. Жизнь человека содержит ... истоки которого – в семидесятых годах XIX века, когда в немецких университетах возникли психологические лаборатории ...

Эразмус Дарвин — дед знаменитого Чарльза Дарвина, врач, практикующий психиатр, поэт, философ, ботаник и зоолог, опубликовал теорию эволюции жизни в виде поэмы «Зоономия» («Zoonomia or the laws of organic life» 1794−1796 гг.), в которой описывал идеи эволюции животных под влиянием внешней среды.

Постепенно антропологи из общего свода вопросов познания человека исключили медицинское и психологическое направления, и перешли к изучению происхождения человека как вида[Понятие о виде совпадает с обыденным представлением о породе животных или растений. Вид — это группа особей, обладающих совокупностью сходных признаков, воспроизводящихся устойчиво в течении многих поколений и изолированных от других организмов, невозможно смешение одного видового генофонда с другим].

Для сравнения можно посмотреть содержание учебника начала XIX века по антропологии Эрнста Бурдаха (1801−1876 гг.), сына известного профессора анатомии и физиологии Карла Бурдаха (1776−1847 гг.), под названием «Антропология, или Рассмотрение человеческой природы с ее различных сторон» (1847г.).

В «Антропологии» Бурдаха есть главы:

— о крови, ее составе, об органах кровообращения и дыхания;

— о нервной системе, об органах чувств и органах движения, особенностях скелета и т. д.;

— о духовной сфере человека, его восприятии, чувствительности и воле, здесь же говорится о творчестве и религиозных верованиях;

— о течении человеческой жизни от рождения до старости и смерти;

— о месте человека в природе и животном мире, описывает человеческие расы и их расселение.

Учебник заканчивается провозглашением веры в светлую будущность человечества, улучшенного просвещением и религией. Карл Бурдах был хорошо знаком с Фихте, Шеллингом и Гегелем, в философии которых теория развития получает отчетливое и полное обоснование в приложении к явлениям как эмпирического, так и социального миров, выступая в первом случае, как идея эволюции, а во втором как идея социального прогресса.

8 стр., 3979 слов

Происхождение и эволюция человека

... проблема происхождения человека и определения специфики его строения и эволюции. Бурное развитие антропология получила во второй половине 19 века после создания теории эволюции Дарвина. Э ... , которое наиболее приемлемо и понятно для меня. В основе труда Чарльза Дарвина «Происхождение видов» (1859) лежат четыре философских предположения. Первое: материализм - основа эволюционизма ...

Процесс сокращения областей антропологического познания, после изменения его содержания постепенно нарастал. Так к середине XIX века в философской антропологии еще более усиливается влияние взглядов представителей естественнонаучного и культурно-исторического направления.

На первое место выходит вопрос о времени и форме происхождения человека, идет спор об изменяемости видов в животном мире, предварял эти вопросы в своем философском учении В. Лейбниц, а естественнонаучную концепцию эволюции первым описал Жан Ламарк (1744−1829 гг.).

Его теория (ламаркизм), гласила, что постоянства видов нет. Под воздействием внешних условий изменяются потребности организма, что в свою очередь влечет изменение деятельности, что сказывается на всей организации живого существа. Приобретенные изменения закрепляются наследственно и передаются потомкам. Естественный отбор, как способ борьбы за существование, крайние ламаркисты отвергали. В противоположность этой точке зрения стало формироваться биологическое направление, считающее естественный отбор главным фактором эволюции (дарвинизм).

Эволюционную теорию происхождения человека активно развивали англичане Ч. Дарвин (1809−1882 гг.), Т. Гексли (1825−1895 гг.) и Ч. Лайель (1797−1875 гг.).

Чарльз Лайель, основатель современной геологии, в своей книге «Основы геологии» (1830−1833 гг.) даже устанавливает время появления человека на земле в эпоху образования новейших отложений, предшествующих ледниковым образованиям. При этом историю земли он объясняет действием сил, изменявших земную поверхность (землетрясения, наводнения, извержения вулканов и т. д.), чем зарождает сомнения в библейской версии происхождения земли и живых существ. После открытия Буше де Пертом в долине Соммы останков доисторического человека, Лайель с увлечением начинает собирать данные о первобытном человеке, которые публикует под названием «Древность человека». Эта работа послужила мощным толчком для активных исследований в области доисторической археологии. Он же убедил Ч. Дарвина в необходимости публикации работы «Происхождение видов», считая безупречными доводы последнего в объяснении эволюционной теории происхождения жизни на земле.

5 стр., 2414 слов

Человек в психоанализе

... Заключение 15 Литература 17 Введение Вопрос о природе человека, его происхождении и назначении, месте человека в мире является одной из основных и важнейших ... мысли, и оказывают значительное воздействие на развитие философии и антропологии. Проблема природы человека в российской психоаналитической традиции характеризуется как своеобразием в отражении ...

Чарльз Дарвин.

Родился Дарвин в 1809 г. в Шрюсбери, в семье врача, сына известного поэта и философа Э.Дарвина. Чарльз рано лишился матери, она умерла, когда ему не было восьми лет. В школе Дарвин учился весьма посредственно его больше интересовали природные явления, чем древние языки. В нем рано проснулось пристрастие к коллекционированию, причем собирал он всё, начиная от растений, минералов, птичьих гнезд и заканчивая конвертами, автографами и монетами, за что его постоянно упрекали взрослые. После окончания гимназии в 1825 году Чарльз поступает в Эдинбургский университет, где в течение двух лет безуспешно пытается овладеть медициной, но, видя всю тщетность задуманного, он принимает решение стать священником, для чего поступает в Кембридж, но и здесь не проявились его способности, так как обучение он закончил без отличий.

Истинный интерес в нем вызывало участие в геологических раскопках на берегу моря или посещение естественнонаучных обществ, где он знакомился с натуралистами и путешественниками. Благодаря своим знакомствам и страсти собирательства, он получает возможность принять участие в кругосветном путешествии на корабле «Бигль», продолжавшемся в течение пяти лет (1831−1836).

За это время им были собраны обширные коллекции млекопитающих, насекомых, птиц, растений и образцов геологических пород. Но, кроме того, во время своего путешествия он вел дневник, который был им опубликован под названием «Путешествие вокруг света на корабле Бигль». Коллекции, отчеты по геологическим наблюдениям и публикация дневника принесли ему известность ученого, после чего его основным занятием становится наука. После возвращения в Англию он женится и из-за слабого здоровья поселяется в имении Доун, где живет безвыездно до самой смерти.

12 стр., 5813 слов

Человек как единство биологического, психического и социального. Проблема сущности человека.

... антропология. 1. История проблемы человека в философии и актуальность ее изучения в современном мире. 2. Понятия «человек», «индивид», «личность». 3. Человек как единство биологического ... индивидуальность повседневной картины мира для каждого человека и ее изменчивость, т.е. возможность переосмысления; ... «закон взаимопомощи», который в процессе эволюции трансформируется в такие этические принципы, как ...

С упразднением понятия души [Т. Гоббс и Дж. Локк своими учениями подготовили естественнонаучное объяснения психических процессов, а английский врач Д. Гартли все психические процессы объяснил материальными процессами деятельности мозга. Душа — была заменена на психику, под которой понимали проявления физиологической работы мозга (Шабельников В.К., 2003, с. 221).]антропология не только изменила предмет своего изучения, которым стала «психика», как производная телесной организации, но и утратила целую область важнейших вопросов, связанных со смыслом существования человека и его духовным самоопределением (этику).

Со временем из антропологии исчезает и психическая организация человека, вместе с познавательными способностями (гносеологией), что философскую антропологию делает биологической, рассматривающей человека как биологический вид. Не последнюю роль в этом сыграла эволюционная теория Чарльза Дарвина. До него в науке господствовало положение о кардинальном различии между человеком и животным — в их происхождении. Не было сомнения, что Бог сотворил человека иначе, чем прочий животный мир. Наличие у человека разума и свободной воли, которые отличали его от животного, предполагало и присутствие ответственности за принятые решения и поступки. Поэтому невозможно было переносить результаты, полученные в экспериментальных исследованиях поведения животных, на объяснение поведения человека.

Три основных постулата эволюционной теории стали исходными точками развития различных направлений антропологии и зародившейся экспериментальной психологии.

Первый постулат: между человеком и животными нет принципиального различия, которое стирается целым рядом переходных форм, поэтому поведение человека и животных может иметь общие черты.

Второй постулат: развитие вида есть результат размножения и отбора тех живых существ, которые смогли приспособиться. А человеческий интеллект явление не исключительное, но закономерное — как продукт истории.

10 стр., 4504 слов

2. Эволюция взглядов на происхождение человека, его место в мире

... её предмет. В современной философии есть раздел, посвященный исследованию человека, – "философская антропология". Под тем же названием существует основанная в 20 веке философская ... – экономических формациях. Рассмотрение общества как системы предполагает выявление элементов этой системы. Таким элементом является человек и его деятельность. Сферы жизни общества - экономическая ...

Третий постулат: особенности строения тела дают преимущества в естественном отборе и определяют индивидуальные различия в приспособлении.

Все эти постулаты стали возможными вследствие изменения Дарвином «действующей аристотелевской категориальной структуры, в основе которой лежало различие материи и формы, рода и вида. Он допустил изменение формы под влиянием случайных индивидуальных отклонений… которые постепенно приводили к фундаментальной перестройке всего организма. Дарвин исключил внешнюю целесообразность, управляющую ходом развития живого: природа сама по себе цель, и она управляет всеми изменениями жизни» (Философская антропология, под ред. Маркова Б.В., 2001, с. 5).

Природа из слепой — стала зрячей, из бесцельной — строящей планы. «Бездушная машина» ожила и стала клонировать мир по одному ей ведомому плану и для одной ей ведомой цели.

Развивая свое учение, Дарвин постепенно приходит к заключению, что различие между психикой человека и человекообразной обезьяны не качественное, а количественное (Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона, 1892).

Так сформировалась эволюционно-атеистическая концепция, основным положением которой является отрицание существования любого другого мира, кроме мира органической материи.

Этот мир возник стихийно и путем эволюции усложнился до возникновения человека разумного. Психика и сознание в этой системе взглядов — продукт сложно организованной материи и свойство головного мозга. Психика существует при наличии живого организма, с его смертью она прекращает свое существование, так же как прекращает свое существование тело после разложения органических тканей на элементы. Постепенное развитие психики прослеживается в филогенезе, возникая и развиваясь из такого свойства материи как раздражимость.

При таком концептуальном подходе неудивительны, с одной стороны, стремительный рост экспериментальных исследований психики человека, что и ознаменовало собой рождение психологии как науки, а, с другой стороны, — потеря последних смыслов существования человечества в рамках нравственности и добродетели.

В 60-е годы XIX века во Франции открываются антропологические общества, на заседаниях которых разрабатываются новые методы антропологического изучения человека. Так, Поль Брока (1824−1880 гг.) вводит числовые показатели разных частей тела для представителей разных рас. Большой популярностью пользуются кунсткамеры и различные зоологические музеи, где Божественная природа человека умаляется и низводится до уровня природы животных.

В конце XIX века появляется новое направление — зоологическая антропология, которая изучает человека как один из видов млекопитающих. Французская антропологическая школа отбросила вопросы чистой анатомии и физиологии, психологию передала в руки психиатров и занялась описательной частью наружных признаков живого человека и его останков с целью установления метода в дальнейшем развитии своей науки. Предметом исследований становятся цвет кожи и волос, размер черепа и сочленений скелета.

Совокупность проблем, которые сегодня определяют предмет и содержание биологической антропологии, включает в себя вопрос происхождения человека и его места в животном мире, раскрытие движущих сил эволюции, разработку комплексной характеристики человека, как биологического вида.

Современная биологическая антропология содержит в себе комплекс знаний, раскрывающих содержание понятий: «филогенез», «эволюция», «эмбриогенез», «постнатальное развитие», «внутривидовая изменчивость», «репродуктивные особенности», «динамика численности популяций», «антропогенез» и прочие. Все эти понятия рассматриваются целой совокупностью биологических наук: анатомией, физиологией, морфологией, генетикой, иммунобиологией, экологией и многими другими дисциплинами. На данных биологической антропологии базируются — медицина, психология, педагогика, социальные науки. Биологическая антропология дала толчок развитию гендерной и валеологической антропологий, а так же антропологии возраста (Бочаров В.В.).

Незавидна участь антропологии, как «отрасли естествознания, изучающей происхождение и эволюцию физической организации человека и его рас» (Хомутов А.Е., 2002, с. 3).

Это важное для понимания природы человека антропологическое учение, к сожалению, не имея этических оснований, дает простор для использования научных открытий как кому заблагорассудится. Если в 70-е годы на Западе при обострении экологической ситуации возникли стихийные движения «общества зеленых», защищающие природу от человека, то сегодня должны активизироваться общества «охраны человека» которому грозит полное уничтожение в расплату за безмерную любознательность и безнравственность. Современная биологическая наука, открывшая уникальные биотехнологии, заглянувшая в святая святых — живую клетку, разгадавшая тайну генома человека, подвела человечество к той черте, за которой нейтронная бомба кажется игрушкой.

Трансплантация органов, эвтаназия, генные технологии, клонирование, вот не полный перечень тех нововведений, которые сегодня как грибы вырастают на ниве страстного стремления взять под свой контроль жизнь и смерть человека, отобрав это право у Бога, принадлежащее Ему как Творцу.

Параллельно с биологической антропологией интенсивно развивалась социальное направление, имеющее не менее насыщенную историю.

Основные области исследований, задачи и методы биологической антропологии

Биологическая (физическая) антропология изучает изменчивость биологических свойств человека во времени и пространстве. Поэтому обычно выделяют три основных раздела антропологии: антропогенез, расоведение и морфологию человека.

Антропогенез, иначе называемый палеоантропологией, палеонтологией человека или эволюционной антропологией, изучает изменчивость человека во времени. Расоведение, нередко называемое этнической антропологией, изучает изменчивость человека в пространстве. Морфология человека занимается индивидуальной изменчивостью человека — возрастными изменениями и конституциональными особенностями.

Исследователи антропогенеза ставят своей целью проследить все перепетии эволюции человека. Непосредственные задачи весьма разнообразны. Это, во-первых, выявление и классификация многообразия современных и ископаемых приматов — приматология и палеонтология приматов. Знание анатомии, морфологии и этологии приматов даёт представление о положении человека в ряду живых существ, однозначно — по всему существующему комплексу сведений (сравнительной анатомии, эмбриологии, генетики, молекулярной биологии, этологии и палеонтологии) — указывает на принадлежность человека к отряду приматов, позволяет понять факторы и причины разнообразных путей эволюции многочисленных ветвей этого обширного отряда.

Второй значительной задачей антропогенеза является изучение собственно палеонтологии человека или палеоантропологии в широком смысле. Классификация и датировка ископаемых предшественников нашего вида Homo sapiensзанимают одно из центральных мест в разделе антропогенеза. Следующий этап познания — выявление в многообразии предшественников собственно нашей линии эволюции и тупиковых ветвей. Принципиальным является изучение факторов и непосредственных причин эволюции человека, на первых этапах почти исключительно биологических, а на поздних дополняющихся и даже вытесняющихся социальными. Одним из наиболее значимых результатов является открытие факта неравномерности биологической и социальной эволюции человека. Выявление специфики человека — одна из важнейших задач антропогенеза.

Науками, тесно соприкасающимися с разделом антропогенеза, являются геология, разнообразные методы датирования, археология, этнология, психология, генетика, эмбриология, философия.

Расоведение изучает изменчивость биологических наследуемых свойств человека в пространстве на уровне больших групп — популяций. Ни для кого не секрет, что люди разных регионов планеты заметно отличаются друг от друга, в том числе — по биологическим наследуемым признакам (стоит подчеркнуть, что изменчивость может быть и иной — по языку, религии, хозяйственно-культурному типу и многим другим параметрам, обычно никак не связанным не только с расоведением, но и друг с другом).

Непосредственными задачами расоведения являются выявление и классификация многообразия расовых типов человечества, что невозможно без определения и описания расовых признаков. Расовые признаки имеют свою иерархию, поскольку одни больше пригодны для разделения крупных групп человечества, другие работают на малых масштабах. Следующей задачей является изучение географического распространения рас, поскольку люди всегда перемещались по Земле и продолжают делать это всё активнее; современное распределение рас далеко не обязательно соответствует местам их первоначального формирования. Тут мы вплотную подходим к двум из важнейших задач расоведения: во-первых, к истории формирования современных рас, которая теснейшим образом переплетается с антропогенезом; во-вторых, к исследованию причин, факторов и механизмов расообразования. История рас входит в палеоантропологию в узком смысле, изучающую людей, живших от верхнего палеолита до современности, в том числе образ их жизни, влияние на них условий окружающей среды, способы приспособления людей к этим условиям. Среди механизмов расообразования ключевое место занимает проблема адаптивной ценности некоторых расовых признаков, выявление их «полезности» или «вредности» в конкретных условиях окружающей среды (как выясняется, подавляющее их большинство фомировалось довольно случайным образом, без какой-либо прямой пользы для их носителей).

В связи с этой проблемой острейшим вопросом была и, к сожалению, остаётся борьба с расистскими измышлениями о психологической иерархии рас, существовании «высших» и «низших», «неполноценных» рас. Наконец, крайне интересным является изучение продолжающегося и ныне процесса расообразования.

Науками, наиболее плотно соседствующими с расоведением, являются этнология, лингвистика, археология, история, психология, география и генетика.

Морфология человека — весьма обширный раздел антропологии, включающий в себя изучение индивидуальной изменчивости человека. Из трёх основных разделов антропологии этот имеет наибольшее практическое значение. Задачамивозрастной антропологии являются, прежде всего, периодизация онтогенеза — развития человека от рождения до смерти (ранними этапами жизни занимается ауксология, поздними — геронтология).

Тут одной из основных проблем является явление неравномерности роста разных систем и органов организма, благодаря чему можно выделить разные типы роста. Крайне важной представляется проблема определения биологического возраста, для решения которой необходимо корректно пользоваться критериями биологического возраста. В самом процессе онтогенеза важнейшим представляется так называемый перипубертатный период — период полового созревания и ростового скачка; изучение процессов, происходящих с организмом подростков в это время, всегда стояло в первых рядах антропологии. Следующей проблемой возрастной антропологии является мониторинг и выявление причин акселерации — ускоренного развития как отдельных людей, так и их групп в мировом масштабе, а также факторов, влияющих на её ход. Вообще, факторы, определяющие рост и его темпы, привлекают самое пристальное внимание антропологов. Всё большую значимость приобретают геронтологические проблемы: выявление неблагоприятных изменений в старческом возрасте и способов их облегчения или преодоления; особняком стоит изучение феномена долгожительства и факторов, ему благоприятствующих.

Индивидуальная изменчивость формы тела человека изучается соматологией, а в более глобальном плане — с привлечением данных о значимости тех или иных аспектов сложения для здоровья человека — конституционологией. Основными задачами тут являются классификация соматических и конституциональных типов, определение их различия и распределения по возрасту и полу, а также выявление межгрупповых различий. Важный и актуальный вопрос — адаптивная ценность конституциональных признаков и их связь со здоровьем человека или, напротив, болезнями, а также — с профессиональной деятельностью и социологическими факторами. В более широком плане показательно выявление существования адаптивных типов человечества, доминирующих в разных группах человечества и связанных главным образом с климатическими условиями. Тут необходимо отметить бурное развитие в последнее время таких областей, как спортивная и медицинская антропология, решающих вышеперечисленные и близкие к ним задачи. Развитие учения о физическом развитии как мере сил и здоровья человека всегда будет оставаться актуальнейшей задачей антропологии. Особый интерес вызывает проблема связи разных конституциональных признаков между собой, а особенно — с психологическими свойствами человека, иначе — связь соматотипа и психотипа.

Наконец, сугубо практическое значение имеет эргономика — область антропологии, занимающаяся оптимизацией и стандартизацией изделий народного хозяйства.

Морфология человека теснейшим образом образом связана с такими науками, как анатомия, генетика, молекулярная биология, медицина, психология, социология.

Кроме антропогенеза, расоведения и морфологии, антропология включает ряд более частных дисциплин, данные которых используются как самостоятельно, так и в качестве существенных элементов трёх основных разделов антропологии.

Например, одонтология — наука о зубах. От многих, если не большинства, ископаемых приматов и предков человека остались одни зубы, поскольку они — самая прочная часть организма. Зубы несут важную информацию о систематическом положении, питании, болезнях, уровне агрессии. В расоведении данные одонтологии позволяют разграничивать основные ветви современного человечества и делать предположения о времени их разделения. В возрастной антропологии зубы — незаменимый источник сведений о хронологическом и биологическом возрастах.

Дерматоглифика занимает в чём-то схожее с одонтологией положение в системе антропологических дисциплин. Она изучает кожные узоры прежде всего — на кончиках пальцев, но также на ладонях и стопах. В антропогенезе и возрастной антропологии использование данных дерматоглифики ограничено, но в расоведении, конституциональной, спортивной и медицинской антропологии они часто весьма ценны и даже незаменимы.

Палеопатология изучает болезни древних людей, чем классическая медицина не занимается. Палеопатология имеет свой характерный набор методов, отличных от медицинских в силу специфики материала. Кроме данных о собственно болезнях, палеопатология даёт уникальные сведения об образе жизни, обычаях, специфике хозяйственной деятельности и общем благополучии древних людей, расвечивая и оживляя таким образом картину, получаемую историческими дисциплинами — историей и археологией.

Палеодиетология изучает питание древних людей, тесно переплетаясь с палеопатологией и археологией.

Физиологическая антропология, вместе с использованием данных генетики и биомолекулярных методов даёт бесценные сведения о потенциальных возможностях организма конкретного человека; также, её результаты широко используются в расоведении и даже антропогенезе.

Этология человека — новый и бурно развивающийся раздел антропологии, тесно связанный с приматологией и психологией, занимается изучением поведения человека методами, какими обычно изучается поведение приматов, причём получает при этом уникальные результаты.

Основным комплексом методов антропологии является биометрия — набор способов сбора и статистической обработки биологической информации в математизированной форме. Примечательно, что многие основоположники антропологии стояли и у истоков статистики, эти две дисциплины всегда шли рука об руку. Методы сборы материала в антропологии в значительной степени унифицированы, особенно это касается соматометрии и остеометрии с краниометрией — методов измерения тела, скелета и черепа, соответственно. Кроме измерений и описаний тела и его частей, собранных по собственно антропологическим методикам, антропологи используют данные генетики, молекулярной биологии и эмбриологии. Кроме того, антропологи широко привлекают результаты исследований, проведённых в рамках иных наук, особенно — истории, археологии, этнологии, географии, медицины. Статистическая обработка материалов, как правило, в антропологии имеет более высокий уровень, чем в других биологических дисциплинах. Однако, по понятной причине в антропологии крайне ограничены возможности проведения опытов и экспериментов и исследования носят обычно ретроспективный характер.

↑История биологической антропологии

Первое использование термина восходит к античности. Аристотель (384−322 гг. до н.э.) первым употребил его для обозначения области знания, изучающей преимущественно духовную сторону человеческой природы. С этим значением термин просуществовал свыше тысячелетия. Сохранилось оно и до сих пор, например, в религиозном знании (теологии), в философии, во многих гуманитарных науках (например, в искусствознании), а отчасти и в психологии.

В 1501 г. увидела свет книга М. Хундта «Антропология о достоинстве, природе и свойствах человека и об элементах, частях и членах человеческого тела». В этом анатомическом сочинении термин «антропология» был впервые применен в связи с описанием исключительно физического (биологического) строения человека. Книга Г. Капелла, вышедшая в 1533 г., была озаглавлена «Антропология, или рассуждение о человеческой природе». В этой работе термин «антропология» впервые сопровождается данными об индивидуальных вариациях строения тела человека, его индивидуальной изменчивости.

Видимо, именно с этого момента в науке устанавливается двоякое понимание антропологии — как науки о человеческой душе, с одной стороны, и науки о человеческом теле, его строении и многообразии — с другой.

Термин стали употреблять с разным смыслом. Так, французские просветители XVIII в. по-прежнему придавали ему чрезвычайно широкое значение и понимали под антропологией всю совокупность знаний о человеке. Антропология представлялась универсальной наукой о человеке, систематизирующей знания о его естественной истории, материальной и духовной культуре, психологии, языке и физической организации.

Немецкие философы XVIII и начала XIX вв. включали в это понятие главным образом вопросы психического мира человека — антропология в их понимании почти тождественна психологии.

Дальнейшая судьба термина напрямую связана с общими тенденциями развития научной мысли. Наиболее широкое понимание термина не было забыто, но все отчетливее обозначалось ещё одно значение, связанное с бурным развитием естественных наук, происходившим на протяжении всего XIX в.

В качестве самостоятельной научной дисциплины физическая антропология оформилась во второй половине XIX в. В 60-х гг. в странах Западной Европы были учреждены первые антропологические общества и стали издаваться первые специальные антропологические работы. В Париже, по инициативе П. Брока, в 1859 г. впервые было основано Антропологическое научное общество, при котором были организованы музей и Антропологическая школа. В 1863 г. основывается Антропологическое общество в Лондоне. Позднее аналогичные организации возникают в Германии, Италии и других странах.

Официальной датой рождения антропологии в России считается 1864 г., когда по инициативе Анатолия Петровича Богданова — «основателя антропологической науки в России» — был организован Антропологический отдел Общества любителей естествознания (переименованного впоследствии в Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии — ОЛЕАЭ).

Памятная дата для антропологической науки в нашей стране — осень 1919 года — организация в Московском государственном университете кафедры антропологии. Несмотря на разгар гражданской войны, по ходатайству Дмитрия Николаевича Анучина в Московском государственном университете учреждена кафедра антропологии, в задачу которой входила подготовка молодых специалистов в различных областях науки о человеке. А в 1922 г. также благодаря инициативе Д.Н.Анучина при Московском Университете основан Научно-исследовательский институт антропологии.

После организации Института антропологии получает новое направление работа московских антропологов, возглавляемая В.В. Бунаком, учеником Д.Н. Анучина. Это направление связано с дальнейшим расширением базы антропологических исследований и разработкой антропометрических методов. Интенсивно развивается начатое Е.М. Чепурковским (1871−1950) применение биометрического и географического методов исследования. Под руководством В.В. Бунака получают свое развитие дифференцированные приемы морфологического анализа. Широко развернулись исследования антропологического состава населения России и Республик СССР. К этому времени относятся работы В.В. Бунака и П.И. Зенкевича по антропологии народов Поволжья, А.И. Ярхо — по тюркским народам Алтае-Саянского нагорья и Средней Азии, Н.И. Ансерова — по Азербайджану, Л.В. Ошанина — по Средней Азии, Л.П. Николаева — по населению Украины и другие. Большие материалы были собраны по вопросам физического развития, конституции, возрастной морфологии. Антропологическая наука обогатилась палеоантропологическими находками.

Наибольший вклад в развитие антропологии в СССР внесли В.В. Бунак, Г. Ф. Дебец, М.А. Гремяцкий, Я.Я. Рогинский, В.П.Алексеев.

Отметим главное — в первых десятилетиях XX в. российская антропология представляла собой вполне самостоятельную университетскую дисциплину. В своем основании она имела практически непрерывную научную традицию, связанную с комплексным подходом к исследованию человека (знаменитая «Анучинская триада» наук, связанных между собой неразрывно: антропология — археология — этнография).

К этому периоду — этапу становления физической антропологии — относится разработка общих и частных антропологических методик, формируются специфическая терминология и сами принципы исследований. Наконец, происходит накопление и систематизация колоссальных материалов, касающихся вопросов происхождения, этнической истории, расового многообразия и, при этом, единства человека как биологического вида.

↑Основные научные результаты и достижения

Основным достижением антропогенеза является определение места человека в системе животного мира, выявление и доказательство родства человека с остальными приматами. В результате полуторавековых исследований в настоящее время в общих чертах и во многих частностях определены этапы эволюции как приматов в целом, так и собственно человеческой линии эволюции, обнаружены, описаны и сопоставлены многие тысячи находок, в совокупности представляющие практически полный эволюционный ряд от предков приматов до человека. Выявлены как тупиковые ветви, так и предковые линии для всех современых групп приматов и Homo sapiens'а, в частности.

Немаловажным результатом исследования палеонтологии приматов является осознание того факта, что существовали иные, потенциально возможные, но по разным причинам неосуществившиеся пути эволюции разума. Уникальность человечества не столько в его конкретных свойствах, а в том, что путь нашей эволюционной линии к разуму был пройден до конца, а все препятствия на нём были успешно преодолены, тогда как другие, конкурирующие линии пресеклись. Познание причин их неуспеха может иметь поучительное и даже практическое значение для выживание самого человечества.

Основные и ведущие признаки нашего вида появлялись не в одно время и менялись с разными скоростями. Например, прямохождение возникло не менее 6,5 миллионов лет назад, первые орудия появились 2,7 миллиона лет назад, огонь был «приручен» 1,5 миллиона лет назад, речь в развитом виде была освоена не ранее 1 миллиона лет назад (вероятнее — позже), захоронения умерших стали производиться в самом зачаточном виде 325 тысяч лет назад, а в более-менее развитом — лишь около 120 тысяч, искусство в настоящем смысле этого слова обнаруживается около 40 тысяч лет назад и тогда же мы можем констатировать завершение формирования полного комплекса морфологических признаков нашего вида — Homo sapiens. Так что вопрос о времени появления человека имеет много возможных ответов, в зависимости от того, что мы считаем за ведущий признак человека. Важным выводом изучения антропогенеза является также то, что многие черты, которые большинство людей склонны считать уникальными для человека и присущими только ему, на самом деле таковыми не являются и роднят человека с различными приматами и даже более далёкими по родству животными (например, смех, юмор, альтруизм, способы выражения эмоций, проявления агрессии, доминирования и подчинения, способность не только использовать, но и изготавливать орудия труда и многое-многое другое).

Более того, парадоксальным выводом последних исследований является то, что многие важнейшие черты строения черепа, зубов, кисти и стопы (обычно считавшихся ведущими видоспецифическими признаками человека) на самом деле более схожи у человека с древнейшими человекообразными обезьянами, нежели, скажем, при сравнении шимпанзе с теми же ископаемыми общими предками. Таким образом, по ряду признаков человек является удивительно «примитивным» приматом. Этот замечательный результат, наверное, явится большим ударом по самосознанию тех людей, которые склонны идеализировать человечество и коренным образом отделять его от животного мира.

Основным достижением расоведения является установление бесспорного видового единства современного человека — Homo sapiens sapiens, а также принципиального сходства когнитивных (познавательных) способностей представителей разных рас, а следовательно — ложности расистских построений. Одним из оснований такого заключения является доказательство отсутствия связи разных расовых признаков друг с другом, а уж тем более — с особенностями психического развития и социальными параметрами (такими как язык, религия, хозяйственно-культурный тип, уровень политического и экономического развития общества).

Например, форма волос не связана с их цветом, формой носа и размерами глаз; на одном языке могут говорить представители разных рас, а представители одной расы — на совершенно разных языках. Антропологами определены в целом факторы и механизмы расообразования: адаптация путём естественного отбора, а также генетико-автоматические процессы — генный дрейф, эффект предка, половой отбор и другие. Важным выводом является обнаружение того факта, что лишь малая часть расовых признаков имеет явно выраженные адаптивные свойства, выявленные, например, для цвета кожи, формы волос и черепа, относительной ширины носа и губ; большинство же формировалось по случайным причинам. Таким образом, распределение конкретных комплексов признаков в разных популяциях имеет мозаичный и во многом стохастический характер, хотя эти комплексы довольно устойчивы в силу их генетической природы и конкретно-исторических причин (что особенно наглядно проявляется в случае сильной изоляции группы).

Хотя изучение рас человечества далеко не завершено, уже сейчас в общих чертах и многих деталях известны этапы, время и место сложения основных расовых групп, история их преобразования, миграций, смешения и случаи длительной изоляции. Этническая антропология (в узком смысле) сделала большие успехи в изучении этногенеза многих конкретных этносов, в особенности живущих на территории нашей страны. Это касается как крупных народов, так и немногочисленных. Важным выводом этнической антропологии является то, что длительное соседство, положительное взаимодействие и историческое взаимовлияние народов всегда имело благотворное действие на их развитие, в биологическом плане это особенно наглядно проявлялось в виде ускорения и упрощения адаптации к неблагоприятным условиям среды при метисации аборигенных и мигрантных групп, что, например, выражалось в уменьшении детской смертности и увеличении средней продолжительности у мигрантов.

В последнее время бурно развивается область антропологии, изучающая различия расовых групп на генетическом уровне. Уже накоплен обширнейший материал по этой тематике, во многом ещё ожидающий своей разработки и осмысления.

Достижения морфологии человека имеют наибольшую практическую значимость среди прочих областей антропологии. На основе регулярного обследования детей и подростков проводится обновление ростовых стандартов и мониторинг здоровья, что имеет принципиальное значение для будущего страны. Выявленные связи между биохимическими и соматическими особенностями, с одной стороны, и здоровьем, с другой, позволяют осуществлять эффективные профилактические меры и избегать серьёзных болезней, вызванных, например, повышенным содержанием тяжёлых элементов на производстве. Медицинские антропологи разработали ряд способов ранней диагностики и заблаговременного определения риска ряда заболеваний на основе антропологических методов, в качестве примера можно привести диабет и ишемическую болезнь сердца. Обнаружены достоверные взаимосвязи между многими видами профессиональной деятельности и соматотипом, что даёт возможность качественнее производить профессиональный отбор. Наилучшие результаты в этой области демонстрирует спортивная антропология; потенциально возможно выявление будущих олимпийских чемпионов ещё в раннем детстве, хотя в реальности такой уровень пока не достигнут. Другой аспект той же области исследований — установление связей между экологическими, социальными условиями жизни и здоровьем: например, обнаружена чёткая корреляция ослабления физического развития детей в семьях с курящими родителями, сопоставимая с негативными последствиями жизни в промышленно-загрязнённых районах.

Геронтологическими исследованиями выявлены основные причины старческих изменений организма, как на соматическом, так и на генетическом уровнях. Изучены основные факторы, способствующие продлению жизни вплоть до возраста долгожителей, как сугубо биологические (например, некоторые формы мутаций), средовые (климат, питание), так и социальные (например, пониженный уровень стресса и уважительное отношение к пожилым людям со стороны окружающих).

Установлено замедление и, фактически, прекращение в настоящее время процесса акселерации как во всём мире, так и в нашей стране. Уникальные и очень важные исследования касаются здоровья и развития детей из районов, пострадавших от Чернобыльской катастрофы, а также от длительных межнациональных конфликтов.

Большой интерес вызывают работы по установлению связей между соматотипом и психотипом; в настоящее время доказано их существование, но лишь на грани статистической достоверности. Иначе говоря, по внешнему виду кокретного человека нельзя установить его характер, темперамент и прочие психические свойства, но среди нескольких тысяч, например, астеников, встретится больше людей определённого психического склада, чем среди пикников.

Огромный экономический выход имеют результаты стандартизации и эргономических разработок — от текстильной промышленности до авиастроения и военной техники.

↑Приоритетные направления антропологических исследований

Антропогенез: изучение ранних стадий эволюции австралопитеков, «ранних Homo», выявление древнейших миграций гоминид, уточнение особенностей эволюции африканских, европейских и азиатских архантропов, установление видового статуса неандертальцев и их роли в сложении современного вида человека, определение места и времени формирования вида Homo sapiens sapiens.

Расоведение: описание современных расовых типов человечества, выявление генетической основы расовых признаков, изучение истории, места и времени формирования современных рас и этносов, изучение процессов метисации в современности, изучение сложения новейших расовых комплексов, борьба с расизмом.

Морфология: мониторинг здоровья детей и подростков, отслеживание явлений акселерации и ретардации, выявление связей среда-социум-организм, а также соматических, биохимических и генетических признаков между собой, поиск новых значимых признаков для ранней диагностики и профилактики болезней (в том числе профессиональных), спортивная антропология, антропологическая стандартизация и эргономика.

Если вы автор этого текста и считаете, что нарушаются ваши авторские права или не желаете чтобы текст публиковался на сайте ForPsy.ru, отправьте ссылку на статью и запрос на удаление:

Отправить запрос

Adblock
detector